_思无邪_与_温柔敦厚_辨异.pdf

中 国 诗 学 花 开 写 七“ 是 无 邪 ” 与 “ 温 柔 敦 厚 ” 辨 异孙 明 君内 容 提 要 本 文 通 过 对 孔 子 诗 学 观 和 汉 儒 诗 教 观 的 对 比 , 指 出 了 儒 家 诗 学 在 先 秦 和 两汉 时 期 的 不 同 特 征 , 廓 清 了 学 界 沿 袭 已 久 的 陈 说 关 键 词 思 无 邪 温 柔 敦 厚 孔 子 诗 学 汉 儒 诗 教 观在 汉 儒 眼 里 , “ 思 无 邪 ” 和 “ 温 柔 敦 厚 ”皆 出 自 孔 子 之 口 , 同 样 神 圣 不 可 侵 犯 但 是作 为 “ 诗 教 ” 的 “ 温 柔 敦 厚 ” 对 后 世 的 影 响似 乎 更 大 直 到 宋 代 , 朱 熹 不 赞 同 以 “ 温 柔敦 厚 ” 为 诗 教 , 主 张 用 “ 思 无 邪 ” 取 而 代 之 朱 子 可 似 乎 是 第 一 个 人 , 明 白 的 以 ‘ 思 无邪 ’ 为 诗 教 … … 在 《 诗 集 传 》 的 序 里 论《 诗 》 之 所 以 为 教 , 便 只 发 挥 ‘ 思 无 邪 ’ 一语 … … 这 是 以 ‘ 思 无 邪 ’ 为 诗 教 的 正 式 宣言 。

” ① 清 人 袁 枚 对 提 倡 “ 温 柔 敦 厚 ” 的 沈 德潜 说 “ 仆 口 不 敢 非 先 生 , 而 心 不 敢 是 先 生 何 也 孔 子 之 言 , 载 经 不 足 据 也 , 惟 《 论 语 》为 足 据 ” 《 小 仓 山 房 文 集 》 卷 十 七 虽 然 如此 , 许 多 人 仍 然 将 “ 思 无 邪 ” 和 “ 温 柔 敦 厚 ”等 量 齐 观 , 清 代 佚 名 《 静 居 绪 言 》 曰 “ 诗 之为 道 曰 ‘ 思 无 邪 ’ , 为 教 曰 ‘ 温 柔 敦 厚 ’ , 后世 虽 有 不 追 , 乌 可 舍 是 而 学 ’’ 包 括 朱 自 清 先生 , 并 没 有 深 人 辨 析 两 者 的 区 别 , 他 说 “ 我们 觉 得 以 ‘ 思 无 邪 ’ 论 《 诗 》 , 真 出 于 孔 子 之口 , 自 然 比 ‘ 温 柔 敦 厚 ’ 一 语 更 有 分 量 但当 时 去 此 取 彼 , 却 由 于 道 学 眼 其 实 这 两 句话 一 正 一 负 , 足 以 相 成 , 所 谓 ‘ 合 之 则 两美 ’ ” ② 到 了 今 天 , 学 界 固 然 公 认 “ 温 柔 敦厚 , 诗 教 也 “ 并 非 孔 子 的 原 话 , 但 多 数 学 者依 然 认 定 “ 它 “ 温 柔 敦 厚 ,’ 反 映 了 孔 子 及其 门 徒 们 的 思 想 , 却 是 毫 无 疑 义 的 , 后 来‘ 温 柔 敦 厚 ’ 也 曾 长 期 地 被 作 为 孔 子 的 诗 教 来看 待 。

它 正 是 孔 子 提 出 的 ‘ 中 庸 ’ 之 道 在 文艺 上 的 反 映 ’ , ③作 为 一 种 儒 学 的 新 形 态 , 两 汉 经 学 与 原始 儒 学 之 间 有 明 显 的 继 承 性 , 这 是 不 争 之 事实 在 诗 学 观 念 方 面 也 不 例 外 , 比 如 两 者 同样 重 视 文 学 与 政 治 的 关 系 , 主 张 文 须 有 益 于天 下 然 而 , 两 者 之 间 有 没 有 区 别 呢 如 果有 区 别 , 这 个 区 别 究 竟 有 多 大 相 对 而 言 ,这 一 点 尚 未 引 起 学 界 足 够 的 重 视 本 文 旨 在通 过 对 孔 子 诗 学 观 和 汉 儒 诗 教 观 的 对 比 , 以凸 显 儒 家 诗 学 理 论 在 先 秦 时 期 和 两 汉 时 期 的不 同 特 征 《 礼 记 · 经 解 》 云孔 子 曰 “ 入 其 国 , 其 教 可 知 也 其 为 人 也 , 温 柔 敦 厚 , 《 诗 》 教 也 疏 通知 远 , 《 书 》 教 也 广 博 易 良 , 乐 教 也洁 静 精 微 , 《 易 》 教 也 恭 俭 庄 敬 , 《 礼 》教 也 属 辞 比 事 , 《 春 秋 》 教 也 。

故《 诗 》 之 失 愚 , 《 书 》 之 失 诬 , 乐 之 失 奢 ,《 易 》 之 失 贼 , 夺 》 之 失 烦 , 《 春 秋 》 之失 乱 ”① 朱 自 清 《 诗 言 志 辨 · 诗 教 》 , 第 一 页 , 华 东 师 范 大学 出 版 社 奥 巧 年 版 ② 同 上 , 第 页③ 敏 泽 《 中 国 文 学 理 论 批 评 史 》 上 , 吉 林 教 育 出 版 社男 年 出 版 , 第 页 吴 枝 培 《 中 国 文 论 要 略 》 南 京 大 学 出 版社 卯 年 出 版 认 为 孔 子 的 文 艺 观 有 四 条 一 是 兴 观 群 怨 , 二 是思 无 邪 , 三 是 中 和 之 美 , 四 是 温 柔 敦 厚 的 诗 教 陈 良 运 《 中 国 诗学 批 评 史 》 江 西 人 民 出 版 社 卯 年 版 云 “ 温 柔 敦 厚 的 标 举 ,根 源 于 中 庸 、 中 和 的 哲 学 、 美 学 思 想 … … 第 页人 口 奋 条 祠 乞 仪 声 卜 国 宵 洲 泪按 汉 儒 的 理 解 , 俗 经 》 的 特 征 及 其 教 化 效 果可 概 括 为 “ 温 柔 敦 厚 ” 。

孔 颖 达 疏 曰 “ 温 谓颜 色 温 润 , 柔 谓 情 性 和 柔 《 诗 》 依 违 讽 谏 ,不 指 切 事 情 , 故 云 温 柔 敦 厚 , 是 《 诗 》 教也 ” 《 诗 源 辨 体 ① 与 “ 温 柔 敦 厚 ” 相 联 系的 是 “ 依 违 讽 谏 ” 的 观 念 《 诗 大 序 》 云“ 《 诗 》 有 六 义 焉 , 一 曰 风 , 二 曰 赋 , 三 曰 比 ,四 曰 兴 , 五 曰 雅 , 六 曰 颂 上 以 风 化 下 , 下以 风 刺 上 , 主 文 而 橘 谏 , 言 之 者 无 罪 , 闻 之者 足 以 戒 , 故 曰 风 ’’ 郑 玄 注 曰 “ 风 化 、 风刺 , 皆 谓 譬 喻 不 斥 言 也 主 文 , 主 与 乐 之 宫商 相 应 也 橘 谏 , 咏 歌 依 违 , 不 直 谏 也 ” 孔颖 达 疏 曰 “ 其 作 诗 也 , 本 心 主 意 , 使 合 于 宫商 相 应 之 文 , 播 之 于 乐 , 而 依 违 橘 谏 不 直言 君 之 过 失 故 言 之 者 无 罪 , 人 君 不 怒 其 作主 而 罪 戮 之 闻 之 者 足 以 自 戒 , 人 君 不 自 知其 过 而 悔 之 。

” 在 长 期 的 封 建 专 制 时 代 , 占 据文 坛 统 治 地 位 、 主 宰 诗 歌 创 作 的 正 是 这 种 诗教 观 宋 人 杨 时 云 “ 为 文 要 有 温 柔 敦 厚 之气 对 人 主 语 言 及 章 疏 文 字 , 温 柔 敦 厚 犹 不可 无 ” 《 杨 龟 山 集 · 语 录 · 荆 州 所 闻 》 明 人许 学 夷 云 “ 风 人 之 诗 既 出 乎 性 情 之 正 , 而 复得 于 声 气 之 和 , 故 其 言 委 婉 而 敦 厚 , 优 柔 而不 迫 清 人 潘 德 舆 云 “ 凡 作 讽 刺 诗 , 尤 要 蕴藉 发 露 尖 颖 , 皆 非 诗 人 敦 厚 之 教 ” 《 养 一斋 诗 话 》 从 上 论 不 难 看 出 这 种 诗 教 观 绵 延 之漫 长 和 影 响 之 巨 大 这 种 诗 教 观 与 孔 子 “ 思 无 邪 ” 的 诗 学 观念 大 相 径 庭 其 实 , 在 孔 子 眼 里 , 《 诗 》 中 有怨 , 亦 有 怒 在 孔 子 的 诗 学 观 念 中 , 诗 可 以怨 , 亦 可 以 怒 孔 子 对 《 诗 经 》 的 整 体 性 评 价 是 “ 《 诗 》三 百 , 一 言 以 蔽 之 , 曰 ‘ 思 无 邪 ’ 。

” 《 论 语· 为 政 》 关 于 “ 思 无 邪 ” 后 人 有 许 多 争 论 ,按 我 的 理 解 , 不 论 “ 思 ” 的 发 语 词 抑 或 是《 论 语 · 阳 货 》 云 “ 恶 郑 声 之 乱 雅 乐 也 ” 既然 《 诗 》 三 百 是 “ 无 邪 ” 的 , 显 然 , 《 诗 经 ·郑 风 》 与 “ 郑 声 ” 不 是 一 个 概 念 《 郑 风 》 指郑 地 流 行 的 健 康 的 民 歌 , 而 “ 郑 声 ” 指 郑 地传 唱 的 不 健 康 的 民 歌 , 两 者 有 “ 邪 ” 与 “ 无邪 ” 的 区 别 在 孔 子 眼 里 , 如 果 《 郑 风 》 是乱 雅 乐 的 淫 诗 , 孔 子 即 使 无 权 删 改 它 , 也 不至 于 去 褒 扬 它 对 于 《 诗 经 》 中 的 爱 情 诗 ,汉 儒 采 取 歪 曲 之 法 , 不 敢 正 视 朱 熹 敢 于 撕破 汉 儒 的 帷 幕 , 但 认 定 它 是 “ 淫 诗 ” 其 实 ,在 孔 老 夫 子 眼 里 它 们 是 真 实 情 感 的 自 然 流 露 ,没 有 逾 越 “ 无 邪 ” 的 栅 栏 。

二 是 孔 子 对 《 诗 经 》 社 会 作 用 的 估 价 批 语 · 阳 货 》 云 “ 《 诗 》 , 可 以 兴 , 可 以 观 ,可 以 群 , 可 以 怨 迩 之 事 父 , 远 之 事 君 , 多识 龄 鸟 兽 草 木 之 名 ” ③ 关 于 “ 怨 ” , 孔 安 国注 曰 “ 怨 , 刺 上 政 也 ” 朱 熹 注 曰 “ 怨 而 不怒 ” 这 两 条 封 建 时 代 极 权 威 的 注 都 偏 离 了 孔子 的 思 想 将 “ 怨 ” 仅 仅 限 制 于 “ 刺 上 政 ”并 不 全 面 将 “ 怨 ” 解 释 为 “ 怨 而 不 怒 ” 更是 偏 离 了 孔 子 的 诗 学 精 神 孔 子 固 然 主 张“ 仁 ” , 但 并 不 排 斥 怨 , 对 “ 不 仁 ” 之 人 与“ 不 仁 ” 之 事 的 怨 , 恰 恰 能 够 表 现 “ 仁 ” 人 之“ 仁 ” 所 以 , 有 “ 仁 ” 必 有 “ 怨 ” , 怨 至 极 端必 然 “ 怒 ” 事 实 上 , 《 诗 》 三 百 中 有 怨 、 有 怒 , 决 非“ 温 柔 敦 厚 ” 所 能 包 揽 。

将 《 诗 》 三 百 视 为“ 温 柔 敦 厚 ” 的 典 型 乃 是 后 世 儒 生 透 过 特 制 的有 色 眼 镜 所 看 到 的 情 形 就 “ 二 雅 ” 来 说 ,政 治 讽 谕 诗 占 到 了 八 分 之 一 的 比 例 这 些 作品 无 不 对 当 权 者 的 昏 馈 残 暴 作 了 深 刻 的 揭 露 ,其 情 感 既 怨 且 怒 , 《 毛 诗 序 》 亦 承 认 “ 乱 世 之音 怨 以 怒 , 其 政 乖 ” 这 些 诗 正 是 产 生 于 “ 周室 大 坏 ” 的 西 周 中 叶 之 后 诗 人 对 颠 倒 是 非 ,‘ 想 想 ” , 也 不 论 “ 无 邪 ” 是 “ 不 斜 ” 还 是—“ 诚 ” , “ 思 无 邪 ” 乃 是 说 绳 之 以 孔 子 评 价 艺术 作 品 的 标 准 , 《 诗 经 》 中 没 有 不 合 格 的 篇章 ②《 论 语 》 中 论 述 《 诗 经 》 的 内 容 不 少 , 但涉 及 对 《 诗 经 》 思 想 倾 向 判 断 的 主 要 有 两 点一 是 孔 子 对 “ 郑 声 ” 的 厌 恶 , 《 论 语 · 卫 灵 公 》云 “ 放 郑 声 , 远 按 人 。

郑 声 淫 , 俊 人 殆 ’’① 诗 教 在 《 礼 记 · 经 解。