四川省达州市2022-2023学年高一上学期期末语文试题及答案.docx

四川省达州市2022-2023学年高一上学期期末语文试题及答案一 论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题①在古代中国，政治与经济密不可分，“经济”一词本意就是经世济民中国古代民本经济观着眼于安邦定国，以“民生”为核心，以富民、养民为基础《尚书·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦宁”，就是对民本经济观的经典记载和阐述②“富民”是中国古代民本经济观的重要内容在中国经济思想史中，几乎各流派的学说对其都有体现儒家学派开创者孔子就提出养民、富民、教民之说，富民就是要轻徭薄赋、藏富于民因此，他力劝鲁哀公不要与民争利，提出“省力役，薄赋敛，则民富矣”“百姓足，君孰与不足”等重要思想孟子继承了孔子的富民思想，提出让老百姓治“恒产”从今天的视角来看，治“恒产”就是强调富民要有产权制度保障道家学派也高度重视富民，反对扰民争利其代表人物老子提出“以百姓心为心”“我无事而民自富”，强调体恤百姓，与民休养生息这些论述，体现了古代民本经济观的基本理念，即要以民为本，让百姓过上富足生活，只有这样，国家才能长治久安③“养民”是中国古代民本经济观的又一个重要理念，这一理念在抵御自然灾害、抗灾救荒等方面表现得尤为突出。

在古代中国，水、旱、风雾雹霜、厉（瘟疫）、虫被称为“五害”帮助老百姓抵御“五害”，使老百姓过上太平日子，是官府的重要职责《管子》提出：“故善为国者，必先除其五害古代中国历来重视抵御各种灾害和备荒赈济，形成了独特的荒政制度常平仓就是官府为储粮备荒、平稳粮价而设的粮仓这些粮仓在丰年购粮储存，避免谷贱伤农；在灾年则卖出储粮，以稳定粮价、救荒赈灾这种缓冲储备机制对后世影响深远此外，“以工代赈”的救荒策略也是古代民本经济观中“养民”理念的重要体现，即发生灾害时，官府通过实施重大工程来促进就业，实现经济社会稳定发展④民本经济观还有具体的理想蓝图《礼记》提出“大道之行也，天下为公”的理想，描绘了“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”的大同蓝图孟子一生推崇仁政，详细描绘了施仁政的美好愿景：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣……”古人的这些论述，体现了民本经济观“富民”“养民” 的理想蓝图其中，《礼记》中描绘的“小康”社会成为历代中国人孜孜以求的梦想，对后世产生了深刻影响叶坦、王昉《对中国古代民本经济观的传承与超越》，原载《 人民日报 》）(1) 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A.“经济”一词古今含义不同，古代的民本经济观与政治密不可分，着眼于安邦定国。

B.虽然“富民”之说由儒家学派的孔子开创，但其实几乎各流派的学说对其都有体现C.抵御灾害和备荒赈济是古代官府之职责，也是古代民本经济观之“养民”的具体体现D.发生灾害时，采用“以工代赈”的救荒策略可促进就业，这有利于经济社会稳定发展2) 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）A.文章列举《尚书》中有关民本经济观的记载和阐述，是为了印证前文对中国古代民本经济观理念的归纳B.文章以对比论证的方式呈现了儒家、道家学派有关“富民”的论述，有助于读者理解中国古代民本经济观C.文章第③段阐述“养民”的内容，是对第②段主要观点的再次论证，这使得整篇文章的论证显得更加严密D.文章采用总分总的结构具体阐述了古代民本经济观的基本理念，结构完整，内容充实，颇具有启发意义3) 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A.中国古代的民本经济观要求与民休养生息，反对扰民争利，因此提倡“无为而治”的道家学派更加适合用来践行这一经济观B.坚持民本经济观，要求执政者以“民生”为核心，以富民、养民为基础，与人民一起将实现“小康”社会作为最终执政目标C.在古代，水、旱、风雾雹霜、厉、虫皆可成为灾害，这说明当时官府和百姓应对灾害的能力不足，且灾害发生的频率比较高。

D.宋代，慈幼局、居养院等收养弃婴孤儿和孤寡贫老人的官办公共救济福利机构大量涌现，是古代民本经济观发展的重要体现二. 非连续性文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4～6题材料一：从远古神农氏开始，中华先祖就开始种稻、黍、稷、麦、菽五谷为食，制耒耜劳作工具为耕，种麻纺线成布为衣，磨制器物为家什，完成了从山上狩猎、水中渔猎到定居生活的转变，实现了从蒙昧到文明的过渡，开启了农耕文明之先河，这为中华民族生生不息、发展壮大提供了深厚的滋养农耕文明是世界上存在最为广泛的文化集成，是集体智慧的结晶中国农耕文明集中升华了亿万民众的实践经验，反映了中华民族对人与自然之间关系、规律的认识和把握农耕文明不仅包括农业生产技术，还包括相应的生产关系，以及由此产生的思想观念、生活礼俗、民族心理等文化形态从中国特色的农事节气，到大道自然、天人合一的生态伦理；从各具特色的宅院村落，到巧夺天工的农业景观；从乡土气息的节庆活动，到丰富多彩的民间艺术：从父慈子孝的祖传家训，到诚信重礼的乡风民俗，无一不是中华农耕文明的鲜明标签和重要表现农耕文明不仅直接影响了农业生产，还间接影响并塑造了中华文化的个性和特质聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了内敛式自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等。

在漫长的发展历程中，中华农耕文明与儒家文化及其他文化经过不断碰撞融合，形成了天人合一、以人为本、家国一体、天下为公、大同世界、和谐向善、诚信包容、尊尊亲亲等独特的文化内涵这些文化内涵早已渗透进中国社会的方方面面，润物细无声般影响着中国人的生产生活日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食兴文盛礼乐，偃武息氓黎……品味着这些古老的歌谣，我们仿佛看到一幅绵延千年的农耕文明演变图景在城市文明、工业文明快速发展的当代，古老的农耕文明并没有过时，反而愈发彰显出独到的价值和无穷的魅力农耕文明不仅是中国优秀传统文化的主干成分，也是新时代乡村文化振兴不可多得的资源宝库因此，我们必须将其更好地传承和发扬下去一方面，要善待历史的馈赠，切实发掘好、保护好优秀农耕文化遗产，积极培育乡土文化人才，支持农村地区优秀戏曲曲艺、少数民族，文化、民间文化等传承发展：另一方面，要积极运用现代文明的价值理念去滋养农耕文明，推动农耕文明创造性转化、创新性发展，不断提高乡村社会文明程度，焕发乡村文明新气象节选自《传承千年余韵，凝聚文明之光——中华农耕文明发展历程速览》）材料二：人的清静性格的形成，离不开农耕文明的熏陶自然本质是清静的，长期自然清静环境的熏陶，必然有助于清静性格的形成。

而清静对发展又具有重要意义老子说：“清静为天下正农耕文明也有利于培育一个人的节俭性格农业的产量较多地取决于自然的特点和规律，而大自然的供给总是有限量的，这对浪费必然是一种约束，会促使人在行为上更崇尚节俭人性中质朴性格的形成，也离不开农耕文明的熏陶大自然的朴实无华和厚重，必然更有利于养成人性的质朴厚道农耕文明也有利于培育敬畏人格大自然的神秘性和无私性，也为敬畏人格的形成提供了自然基础留住农耕人和培养农耕人，关键要在乡村形成人才、土地、资金、产业汇聚的良性循环为此，要把乡村人才振兴纳入重要议事日程一是要激活现有本地乡土人才，充分发挥本地乡土人才示范带动作用：二是要采取有效措施积极鼓励大学生到农村就业，要把一些高学历、懂技术、爱农业、在农村能留得住的人才吸引到农村来；三是要发挥好新乡贤作用，激励乡村成功人士致富思源，回报桑梓，积极投身家乡建设；四是要进一步加强大中小学劳动教育乡村文明是中华民族文明史的主体，村庄是这种文明的载体新农村建设一定要走符合农村实际的路子，遵循乡村自身发展规律，充分体现农村特点，重视乡土味道，保留乡村风貌，留得住青山绿水，也留住乡愁城乡一体化发展，完全可以保留村庄原始风貌，慎砍树、不填湖、少拆房，尽可能在原有村庄形态上改善居民生活条件。

要进一步加大对古镇、古村落、民族村寨、文物古迹、农业遗迹的保护力度乡村的非物质文化遗产彰显着中华民族的思想智慧和精神追求，对此，我们要把保护传承和开发利用有机结合起来，把优秀遗产和现代文明要素有机结合起来，赋予其新的时代内涵，让优秀传统文化在新时代展现新魅力和新风采节选自《乡村全面振兴，必须守住农耕文明之魂》）(4) 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A.中华农耕文明与以儒家文化为代表的各类文化不断碰撞，进而造就出精耕细作式农业生产方式，形成内涵丰富的中华优秀传统文化B.新时代乡村文化建设旨在重振农耕文明，既要传承保护好优秀农耕文化遗产，也要运用现代文明价值理念推动农耕文明创新性发展C.新农村建设要加大农耕人的培养和引进力度，在乡村人才振兴中，当务之急是加强大中小学劳动教育，培养人们正确的劳动价值观D.实现乡村振兴，既要在村庄建设上能留住乡愁，也要保护、开发、利用好乡村的非物质文化遗产，让活态的乡土文化能够传承下去5) 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A.与原始渔猎生活相比，农耕生产代表了更为先进的生产力，是社会发展的一大进步B.现代社会所倡导推行的绿色、科学发展与农业文明孕育的内敛式生活方式如出一辙。

C.在高速发展的现代社会，中华民族传承几千年的农耕文明自然受到工业文明的冲击D.两则材料之中都涉及要传承和发扬传统农耕文明，并赋予其新时代内涵的相关内容6) 在快速发展的现代社会，为什么还要守住农耕文明之魂？请结合材料简要说明三. 文学类阅读（15分）阅读下面的文字，完成7～9题牵风记（节选）徐怀中“野政文工团”派出一个小分队，来九团慰问演出思想内容没得说，可是出来进去总是那么几个熟悉面孔，太乏味了！台下开始发难：“不看！不看！不看！”最初只有少数人起哄，像是受到恶性传染，到处尖声刺耳地打起了口哨报幕人从大幕中缝处钻出来，他每次出现，观众都以为演出将会做出重新调整台下又狂呼乱喊起来：“出来一个坤角儿！出来一个坤角儿！”宣传队队长亲自到大幕前讲话，面目严肃到不可能更加严肃：“我可以负责地向你们声明，我们这里没有什么坤角儿，绝对没有！”“有！”“有！”台下齐声揭露小分队里确实有两位女演员，可是今晚排定的节目单里没有女角，分派她们俩反串鬼子兵团长齐竞接到报告，风风火火地赶来了有人认出了团长，彼此提醒：“一号！”“一号！”前面几排观众端端正正坐好了，远处的人似乎觉察出有什么不对头，也都不敢再出声了。

齐竞这才开始队前训话：“丢人现眼！给八路军丢人现眼！给‘虎团’全团将士丢人现眼！”全场空气像是凝结在一处，紧张极了，大家都听到自己的心咚咚地跳齐竞转身向当值的现场总指挥挥手说：“解散！各单位带回！”老乡们叹息说，可惜一台好节目，就这样吹灯拔蜡了请等一下！请等一下！”传来一个女孩子的呼喊声虎团”团长齐竞远远看到，那个女孩子站在场地最后，一只手抱着长长的一个什么物件她很有自信的样子，脸上总挂着那么一丝天然的微笑女孩仰起脸，向高居于舞台台口的齐竞提出交涉：“首长同志，你好！碰巧我带着古琴，就由我为大家弹奏一支曲子可以吗？”一个花季少女怀抱古琴，突然出现在队列前，齐竞简直不敢相信自己的眼睛了陪同女孩子的地方干部上前说明，她是从北平来的女学生，名叫汪可逾路经此地，正好赶上“虎团”在开晚会齐竞脸上顿时感觉热辣辣的，这一下，让沦陷区来的女学生看笑话了！应该欣然接受，还是婉言谢绝呢？他心想，作为现场的最高指挥员，决不可冷冰冰地板起面孔，对着如此天真烂漫的一种想法，劈头一瓢冷水浇下来欢迎欢迎！请到台上来！请到台上来！”齐竞正式发出邀请汪可逾登上舞台，她已经高兴得迫不及待解开琴囊，取出了古琴哎哟天哪！这不是一张宋代古琴。