荀子《劝学节选》赏析剖析.doc

荀子《劝学节选》的赏析剖析《劝学》赏析编写祖铨一、作者简介荀子（约公元前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿汉族，战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，有名思想家、文学家、政治家，先秦儒家的最后辈表人物曾两次到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，担当过列医生的祭酒（学宫领袖）还到过秦国，拜会了秦昭王后到达楚国，被春申君黄歇（战国四大公子之一，另为赵国平原君赵胜，魏国信陵君魏无忌，齐国孟尝君田文）委任为任兰陵（今山东兰陵）令荀子对儒家思想有所发展，倡导“性恶论”，其学说常被后代拿来跟孟子的“性善说”比较荀子对从头整理儒家文籍也有相当明显的贡献与其弟子撰成《荀子》一书荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优异的是法学家韩非子、秦代丞相李斯、汉朝丞相张苍等，可见荀子之学为实学也二、作品简介《劝学》是《荀子》一书的首篇别名《劝学篇》劝学，就是鼓舞学习本篇较系统地论述了学习的理论和方法前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、门路等相关问题《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以够已；二、用心一也，三、学也者，固学一之也。

这是月牙隐士（朱金城）对荀子核心思想解说所以荀子认为，学习第一需要涵养道德气质，保持专一的质量，特意学习一门技术才能速成，而后保持持之以恒、坚韧不拔是正确的学习方向；要有头有尾，切忌功亏一篑，以期达到完整而纯粹的精神境地三、作品原文君子曰：学不可以够已青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中绳，輮认为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣吾尝整天而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不可以十步；驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；持之以恒，金石可镂蚓无帮凶之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄望者，专心躁也四、说明1.君子：指有学识有涵养的人2.学不可以够已(yǐ：）学习不可以停止3.青取之于蓝：靛青，从蓝草中获得。

青，靛青，一种染料蓝，蓼蓝蓼（liǎ）ｏ蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色叶子含蓝汁，能够做蓝色染料于：从4.青于蓝：比蓼蓝（更）深5.中（zhòng)绳：（木材）符合拉直的墨线木匠用拉直的墨线来取直6.輮（róu）认为轮/輮使之然：輮：通“煣”，用火烤使木条曲折（的一种工艺）为：看作然：这样7.规：圆规，测圆的工具8.虽有(yòu)槁暴(pù)：即便又晒干了有，通“又”暴，同“曝”，晒干槁暴，枯干9.挺：直10.受绳：用墨线量过11.金：指金属制的刀剑等12.就砺：拿到磨刀石上去磨砺，磨刀石就，动词，凑近，凑近13.参(cān)省(xǐng)乎己：每日比较反思自己参，一译查验，检查；二译同“叁”，多次省，省察乎，介词，于博学：宽泛地学习日：每日知（zhì）：通“智”，智慧明：明达行无过：行动没有过失15.吾尝整天而思矣：每日，不时刻刻思虑16.须臾之所学也：在极短的时间内所学到的东西须臾(yú)：片晌，一会儿17.跂（qǐ）：抬起脚后跟站着18.博见：看见的范围广，见得广19.招：挥手20．而见者远：意思是远处的人也能看见而，表转折。

21．疾：快，速这里引申为“宏亮”22．彰：显然，清楚这里指听得更清楚23.假：依靠，利用舆：车厢，这里指车24.利足：脚走得快25.致：达到26.楫：桨27.能水：指会游泳28.绝：横渡29.生（xìng)非异：本性（同一般人）没有差异生，通“性”，天分，资质30.善假于物也：于：向物：外物，指各样客观条件31.以：用32.为：作为47.兴：起48.焉：于之，在那边49.渊：深水50.蛟：一种似龙的生物51.积善成德，而神明自得，圣心备焉：累积善行而养成道德，达到很高的境地，透明的思想（也就）具备了得，获取而，表因果关系52.跬（kuǐ：)古代的半步古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”53.无以：没实用来的（方法）54.骐骥：骏马，千里马55.驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能抵达驽马十驾”后漏说一句，可能是“则亦及之”驽马，劣马驾，马拉车一天所走的行程叫“一驾”56.功在不舍：（它的）成功在于不断止57. 锲(qiè)：用刀雕琢58.金石可镂（lòu)：金：金属石：石头镂：原指在金属上雕琢，泛指雕琢59.专心一也：（这是）因为专心专一（的缘由）用，以，因为60.六跪：六条腿蟹其实是八条腿。

跪，蟹脚一说，海蟹后边的两条腿只好划水，不可以用来走路或自卫，所以不可以算在“跪”里面61.螯：螃蟹的大钳子62.躁：烦躁，不专心.蟹六跪而二螯：螃蟹有六只爪子，两个钳子五、白话译文君子说：学习是不可以够停止的靛青是从蓝草里提取的，但是比蓝草的颜色更深；冰是水凝固而成的，却比水还要严寒木材直得能够切合拉直的墨线，用煣的工艺把它曲折成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即便又被风吹日晒而枯竭了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得尖利，君子宽泛的学习，并且每日多次检查反思自己，那么他就会智慧明达，而行为就不会有过失了我以前成天考虑，却不如片晌学到的知识多；我以前踮起脚眺望，（却）不如登到高处看得广阔登到高处挥手，胳膊没有比本来加长，但是他人在远处也（能）看见；顺着风呼叫，声音没有变得宏亮，但是听的人（在远处也能）听得很清楚借助车马的人，其实不是脚走得快，却能够达到千里以外；借助舟船的人，其实不善于游泳，却能够横渡江河君子的资质天性跟一般人没什么不一样，（不过君子）善于借助外物罢了聚积土石成了高峰，风雨就从这里盛行了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；累积善行养成崇高的道德，自然会意智澄明，也就拥有了贤人的精神境地。

所以不累积一步半步的行程，就没有方法达到千里之远；不累积渺小的流水，就没有方法汇成江河海洋骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不断地走假如）刻几下就停下来了，（那么）腐化的木头也刻不断假如）不断地刻下去，（那么）金石也能雕琢成功蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨，却能向上吃到泥土，向下能够喝到地下的泉水，这是因为它专心专一啊螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）假如没有蛇、鳝的洞窟它就无处安身，这是因为它专心烦躁啊六、创作背景战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐渐形成，历史经历着划时代的改革很多思想家从不一样的立场和角度出发，对当时的社会改革，发布不一样的主张，并渐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不一样的门派，历史上称之为“诸子百家”诸子百家纷繁著书立说，宣传自己的主张，责备他人，出现了“百花怒放”的场面战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩白的思想，而荀子却认为：自然界的存在不以人的意志为转移，但人们能够用主观努力去认识它，适应它，运用它，以趋吉避凶他的弟子韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物七、作品赏析文章要旨论述了学习的意义、作用、方法和态度，鼓舞人们努力学习。

环绕“学不可以够已”这此中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以论述大批运用比喻来说明道理全文分四段第一段，论述学习的重要意义首句提出全文中心论点：“学不可以够已”接着用一连串的比喻进行论证，最后说明人要广博地学习其实不断反思自己，就会智慧明达、行为无过中心论点：学不可以够已这句话包括双方面的意思：一方面是说学习的意义特别重要，所以不可以停止;另一方面是说对待学习应当采纳的正确态度和方法，那就是不可以停止开篇“君子曰：学不可以够已这不不过《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句荀子认为人的本性是“恶”的，一定用礼义来改正，所以他特别重视学习性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中第一提出学习不可以够停止，就是想抓住重点，解决根本问题因为他十分重视这个问题，所以他把自己的看法，经过“君子”之口提出来，以示郑重开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因此很自然地引出了下文的滔滔阐述这一段说了然学习在改变人的素质、提升人的智力方面的重要意义第二段，论述学习的作用作者先从正面论述学习的明显成效，接着论述优异成效的取得是因为依靠外界条件，最后推论人需要经过学习来改造、提升自己。

作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够提升自己，改变自己后起之秀”“冰寒于水”说明客观事物经过必定的变化过程，能够有所发展、有所提升直木“认为轮”，“木受绳则直，金就砺则利”，进一步说明客观事物经过人工改造，能够改变本来的状况依据相同的道理推论，人只有经过“博学”(宽泛地学习)才能增加知识，培育道德，锻炼才华，成为一个有道德有学识的人学习对改造人的品性也起着决定作用荀子认为人的知识、道德、才能都不是天生生成的，。