灯下漫笔_25055.ppt

灯下漫笔,鲁迅,广西梧州高中 张剑松 制作,,,没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家—郁达夫《怀鲁迅》,1936年10月，鲁迅逝世就在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫含着悲愤的心情写下了这段堪称警世格言的文字今天，我们学习鲁迅先生《灯下漫笔》这篇文章，就会明白为什么说“中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”在中国没有谁能像鲁迅那样，对几千年的封建宗法制度和根深蒂固的传统观念有那么清醒、透彻的了解；也没有谁能像鲁迅那样，对专制和愚昧揭露得那么深刻和全面；更没有谁能像鲁迅那样，对渗透到中国人思想基因中的“劣根性”痛下针砭，无情地撕下罩在中国人脸上的形形色色的“假面”没有鲁迅，也许我们至今仍然对与世俗人情融为一体的虚伪习焉不察，深陷于“瞒”和“骗”的泥淖大泽而不能自拔鲁迅的伟大即在于此，鲁迅的不被人理解也在于此，鲁迅的被人攻击还在于此—安永兴《走向鲁迅的初级阶段》,认真阅读原著，你会感受到鲁迅深深的爱国情怀鲁迅的爱国有着独特的表现形式，主要表现在对我们民族自身“劣根性”的彻底否定上。

举凡奴性、惰性、愚昧、麻木、怯懦、巧滑、中庸、投机、残忍、虚伪、吹牛、撒谎、健忘、盲从、敷衍、偷生、自欺欺人、、怯于外斗而勇于内争、用瞒和骗造出许多奇妙的逃路、“见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡”、“有权时无所不为，失势时奴性十足”，以及求神拜佛、扶乩打拳等等，都在他那锋利无比的解剖下无处藏身—安永兴《走向鲁迅的初级阶段》（同上）,这篇文章写于1925年春末当时，中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动、腐朽无比，它像一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡的人们，并开始荷戟奋战，要“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”（《坟·我们现在怎样做父亲》鲁迅正是这少数觉醒的先驱之一他从旧的营垒中走来，对中国的历史有过深刻的研究，对中国社会“吃人”的本质，看得十分清楚；他对当时的社会现实，更是一眼看穿背景,请大家用5分钟自由朗读课文，把课文分为三个部分，把握文章结构第一部分（1~4段）由钞票贬值引出对“人”的价格贬值的思考（极容易变成奴隶）,第二部分（5~11段）考查中国社会历史的本质，得出“两个时代”的结论（一乱一治）,第三部分（12~14段）走哪一条路？创造“第三样时代”（青年的使命）,课文结构,A、文章由钞票贬值的日常小事想到“我们极容易变成奴隶。

钞票贬值”与“容易变成奴隶”两者之间有什么内在的联系呢？请根据课文内容回答由钞票贬值以后的“降格以求”和“非常高兴”，鲁迅看到了隐藏在灵魂深处的奴性心态：安于现状、不思进取，自我满足、自我陶醉具体研习，突破重点、难点,B、“我们”是否也包括鲁迅本人？,包括这正体现了鲁迅严于解剖自己的伟大人格C、文章所写的日常小事发生在民国二三年，已经过去十多年了，为什么还要写？,这恰好说明鲁迅对中国社会现实和国家灵魂的思考从未停止这也正是他爱国情怀的体现D、“我们极容易变成奴隶”，是不是暂时的现象呢？请用课文的有关语句回答有史以来便是这样依据下列两句便知1、“三千年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺（“这一个小玩艺”指“将人不当人”） 2、中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的E、正如文章开头所说，钞票贬值后，人们便急切地“降格以求”，只要有6折、7折便“非常高兴”当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么祈求呢？请用课文中的相关语句回答1、给与他略等于牛马的价格，……人们便心悦诚服，恭颂太平第5段）,,2、百姓就希望有一个一定的主子，……拿他们去做牛马，……（第7段）,3、百姓就希望来一个另外的主子，……使他们可上奴隶的轨道。

第8段）,4、“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见第9段）,5、厘定规则……便“万姓胪欢”了第9段）,可见，做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”作者由此得出结论，中国的社会历史就是这么两个时代的循环：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代F、这两个时代的划分标准是什么？请根据课文内容回答按“人”的价格的贬值程度来划分G、请大家谈谈对“人”的价格的认识补充：1）《三国演义》中概括中国社会历史的一句话：“合久必分，分久不合2）鲁迅在《而已集·小杂感》中说：“曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新H、作者的思路又从历史回到眼前的社会现实，给我们提出一个关系到前途和命运的问题：“我们究竟要走哪一条路？”是去复古呢，还是去避难？其实，复古也好，避难也好，都是想去做奴隶显然，鲁迅先生是反对我们去做奴隶的，他要求我们去创造“第三样时代”什么是“第三样时代”？根据课文内容回答提示：不做奴隶的时代，不做牛马的时，将人当人看的时代，“人”的人格不会贬值的时代，人人平等的时代，等等现在是21世纪了，鲁迅先生所说的“第三样时代”是不是来到了呢？请大家讨论。

文章主旨,作者深入剖析了中国封建社会的历史特点，指出封建暴君的残酷统治是造成中国社会落后、国民愚昧麻木的根本原因作者还把批判的矛头指向百姓，他在对其悲剧命运寄予深切同情的一刻，也尖锐讽刺批判了国民的奴性人格和奴才传统情感基调,在对中国历史的深刻剖析中，对国民命运的高度概括中，对未来时代的深切期盼中充满了鲁迅先生一种沉痛而炽热的情感，充满了昂扬的战斗激情寓含事理,文章中，作者在深刻冷静剖析中国历史、中国社会的基础上，得出一个充满理性、前无古人的结论：中国几千年的封建社会只有两个时代，一是老百姓想做奴隶而不得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代；前一时代是天下大乱的时代，后一时代是天下暂时太平的时代；中国社会就在这“一治一乱”中循环反复，老百姓则在这两种时代中挣扎沉浮披情入理 情理交融,鲁迅随笔有一个显著的特点，就是在议论的过程中，含着巨大的激情他的议论是情感化的在这篇随笔中，他的情感和理性始终相互作用、相互渗透披情入理，情理交融的特点，表现在两个方面,一是作者将议论与叙述、描写、抒情结合为一体 二是议论以作者的情感为内在动力结构图示 灯下漫笔(鲁迅) 现实：钞票贬值 “人”的贬值(容易变奴隶)历史：社会历史本质：两个时代的循环(一治一乱)现实：走哪一条路？创造第三样时代(青年的使命),,,,课后练习第二题 阅读课文，回答下边的问题。

1、“极容易”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把奴隶当作一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分喜欢”了2、“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”；也指后文所说强盗官兵反复争夺天下历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈之中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两途中 命运之间反复挣扎3、“‘人’的价格”的内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的梦想4、“奴隶规则”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣”，总之，是“有一个一定的主子，拿他们去做百姓，—不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑”，并且“除了老例的服役纳粮以外”，不受“意外的灾殃”5、“第三样时代”是指一个走出了“一治一乱”历史循环怪圈，从而迈向了民主与自由的时代；是一个老百姓告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”而成为社会主人的时代总之，“第三样时代”是一个全新的时代1、作者这段话是通过打比方，愤怒抨击封建暴政，暴露国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代。

关键词语是“羡慕”“叹息”“心悦诚服”“ 恭颂”课后练习第三题,2、揭示老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺国民的麻木不仁，批判国民缺少反抗精神关键词语是“中立”“杀掠”“希望”“决定”3、揭露当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地关键词语是“莫名其妙”“迁”“避”“比较的‘稳’”现实,现实,历史,(引子),(观点),(号召),事(兑钞),想(变奴隶),现象(治乱),本质,做不成奴隶,做稳了奴隶,,不满,创造(第三样时代),,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,原因,批专制，揭奴性,出路,,,,,,(由小及大),(情理交融),(画龙点睛),。