易经---《彖传》.doc

易经---《彖传》《彖传》为《易传》中的一部分，是解释六十四卦卦辞的分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的意义本自成篇，列于经后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦内"《彖》曰"即是与《象》﹑《文言》﹑《系辞》﹑《说卦》﹑《序卦》﹑《杂卦》统称为《易》之十翼旧说为孔子撰述今人考定谓非一人所作01 乾　　《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天云行雨施，品物流形大明终始，六位时成，时乘六龙以御天乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞首出庶物，万国咸宁 〔乾·彖传〕02 坤　　　《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天坤厚载物，德合无疆含弘光大，品物咸亨牝马地类，行地无疆，柔顺利贞君子攸【yōu 】行，先迷失道，後顺得常西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆安贞之吉，应地无疆 〔坤·彖传〕03 屯《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁 〔彖传〕04 蒙 　　　《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙蒙亨，以亨行时中也匪我求童蒙，童蒙求我，志应也初筮告，以刚中也再三渎，渎则不告，渎蒙也蒙以养正，圣功也 〔彖传〕05 需 《彖》曰：需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。

需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也利涉大川，往有功也 〔彖传〕06 讼 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼讼，有孚、窒、惕、中吉，刚来而得中也终凶，讼不可成也利见大人，尚中正也不利涉大川，入于渊也 〔彖传〕07 师 《彖》曰：师，众也；贞，正也能以众正，可以王矣刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！〔彖传〕08 比 　　　《彖》曰：比，吉也；比，辅也下顺从也原筮，元永贞，无咎，以刚中也不宁方来，上下应也後夫凶，其道穷也 〔彖传〕09 小畜　　　《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜健而巽，刚中而志行，乃亨密云不雨，尚往也自我西郊，施未行也 〔彖传〕10 履 　　　《彖》曰：履，柔履刚也说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨刚中正，履帝位而不疚，光明也 〔彖传〕11 泰　　　《彖》曰：泰，小往大来，吉，亨则是天地交而万物通也，上下交而其志同也内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也 〔彖传〕12 否　　　《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子小人道长，君子道消也 〔彖传〕13 同人　　　《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。

同人曰「同人于野，亨利涉大川 」乾行也文明以健，中正而应，君子正也唯君子为能通天下之志 〔彖传〕14 大有 　《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨 〔彖传〕 15 谦 　　　《彖》曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也 〔彖传〕16 豫 　　　《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服豫之时义大矣哉！〔彖传〕17 随 　　　《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随大亨贞无咎，而天下随时随时之义大矣哉！〔彖传〕　 　 18 蛊 　　　《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊蛊元亨，而天下治也利涉大川，往有事也先甲三日，後甲三日，终则有始，天行也 〔彖传〕19 临　　《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也至于八月有凶，消不久也 〔彖传〕20 观 　　　《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣！〔彖传〕21 噬嗑 　　　《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑。

噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章柔得中而上行，虽不当位，利用狱也 〔彖传〕22 贲 　　　《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸住，天文也；文明以止，人文也观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下 〔彖传〕23 剥 　　　《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也不利有攸往，小人长也顺而止之，观象也君子尚消息盈虚，天行也 〔彖传〕24 复　　　《彖》曰：复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎反复其道，七日来复，天行也利有攸往，刚长也复，其见天地之心乎？〔彖传〕25 无妄　　　《彖》曰：无妄，刚自外来，而为主於内动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？〔彖传〕26 大畜　　《彖》曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤能止健，大正也不家食吉，养贤也利涉大川，应乎天也 〔彖传〕27 颐　　《彖》曰：颐贞吉，养正则吉也观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也天地养万物，圣人养贤以及万民颐之时大矣哉！〔彖传〕28 大过 　　　《彖》曰：大过，大者过也栋桡，本末弱也刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨大过之时大矣哉！〔彖传〕29 坎 　　　《彖》曰：习坎，重险也。

水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也行有尚，往有功也天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国险之时用大矣哉！〔彖传〕30 离　　《彖》曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也 〔彖传〕31. 咸 《彖》曰：　　　咸，感也柔上而刚下，二气感应以相与止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平观其所感，而天地万物之情可见矣32. 恒 《彖》曰：　　　恒，久也刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒恒亨无咎利贞，久于其道也天地之道，恒久而不已也利有攸往，终则有始也日月得天，而能久照四时变化，而能久成圣人久于其道，而天下化成观其所恒，而天地万物之情可见矣33．遯《彖》曰： 　　遯亨，遯而亨也刚当位而应，与时行也小利贞，浸而长也遯之时义大矣哉！34. 大壮《彖》曰：　　大壮，大者壮也刚以动，故壮大壮利贞，大者正也正大，而天地之情可见矣35. 晋《彖》曰：　　　晋，进也，明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也 　 　 36. 明夷《彖》曰：　　　明入地中，明夷。

内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之利艰贞，晦其明也内难而能正其志，箕子以之37. 家人　《彖》曰：　家人，女正位乎内，男正位乎外男女正，天地之大义也家人有严君焉，父母之谓也父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正正家，而天下定矣38. 睽 《彖》曰：　　　睽，火动而上，泽动而下二女同居，其志不同行说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也睽之时用大矣哉！39. 蹇《彖》曰：　　蹇，难也，险在前也见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也不利东北，其道穷也利见大人，往有功也当位贞吉，以正邦也蹇之时用大矣哉！40. 解《彖》曰：　　　解，险以动，动而免乎险，解解利西南，往得众也其来复吉，乃得中也有攸往夙吉，往有功也天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉！　 　 41. 损《彖》曰： 　　　损，损下益上，其道上行损而有孚，元吉无咎，可贞，利有攸往曷之用二簋，可用享二簋应有时，损刚益柔有时损益盈虚，与时偕行42. 益 《彖》曰：　　　益，损上益下，民说无疆自上下下，其道大光利有攸往，中正有庆利涉大川，木道乃行。

益动而巽，日进无疆天施地生，其益无方凡益之道，与时偕行43.夬 《彖》曰：　　　夬，决也，刚决柔也健而说，决而和扬于王庭，柔乘五刚也孚号有厉，其危乃光也告自邑不利即戎，所尚乃穷也利有攸往，刚长乃终也44．姤《彖》曰：　　　姤，遇也，柔遇刚也勿用取女，不可与长也天地相遇，品物咸章也刚遇中正，天下大行也姤之时义大矣哉！45. 萃　《彖》曰：　萃，聚也顺以说，刚中而应，故聚也王假有庙，致孝享也利见大人亨，聚以正也用大牲吉，利有攸往，顺天命也观其所聚，而天地万物之情可见矣　 　 46. 升《彖》曰：　　柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨用见大人勿恤，有庆也南征吉，志行也47. 困 《彖》曰：　　　困，刚揜也险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！贞大人吉，以刚中也有言不信，尚口乃穷也48. 井《彖》曰：巽乎水而上水，井井，养而不穷也改邑不改井，乃以刚中也汔至亦未繘井，未有功也羸其瓶，是以凶也49. 革《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革巳日乃孚，革而信之文明以说，大亨以正革而当，其悔乃亡天地革，而四时成汤武革命，顺乎天而应乎人革之时大矣哉！50. 鼎《彖》曰：鼎，象也。

以木巽火，亨饪也圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨51. 震 《彖》曰：震亨，震来虩虩，恐致福也笑言哑哑，后有则也震惊百里，惊远而惧迩也[不丧匕鬯] ，出可以守宗庙社稷，以为祭主也52. 艮《彖》曰：艮，止也时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明艮其止，止其所也上下敌应，不相与也是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也53. 渐 《彖》曰：渐，之进也，女归吉也进得位，往有功也进以正，可以正邦也其位，刚得中也止而巽，动不穷也54. 归妹《彖》曰：归妹，天地之大义也天地不交，而万物不兴归妹，人之终始也说以动，所归妹也征凶，位不当也无攸利，柔乘刚也55. 丰《彖》曰：丰，大也明以动，故丰王假之，尚大也勿忧宜日中，宜照天下也日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？56. 旅《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉！57. 巽《彖》曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人58. 兑 《彖》曰：兑，说也刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人说以先民，民忘其劳。

说以犯难，民忘其死兑之大，民劝矣哉！59. 涣 《彖》曰：　　　涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外，而上同王假有庙，王乃在中也利涉大川，乘木有功也 60. 节　《彖》曰：　　节亨，刚柔分而刚得中苦节不可贞，其道穷也说以行险，当位以节，中正以通天地节，而四时成节以制度，不伤财，不害民61. 中孚《彖》曰：　　中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也豚鱼吉，信及豚鱼也利涉大川，乘木舟虚也中孚以利贞，乃应乎天也62. 小过《彖》曰：　　　小过，小者过而亨也过以利贞，与时行也柔得中，是以小事吉也刚失位而不中，是以不可大事也有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上宜下大吉，上逆而下顺也63. 既济《彖》曰：　　　既济亨，小者亨也利贞，刚柔正而位当也初吉，柔得中也终止则乱，其道穷也64. 未济　《彖》曰：　未济亨，柔得中也小狐汔济，未出中也濡其尾，无攸利，不续终也虽不当位，刚柔应也。