佛说观无量寿佛经.doc

佛说观无量寿佛经刘宋西域三藏法师礓良耶舍  译如是我闻一时，佛在王舍城耆阇（she）崛山中，与大比丘众千二百五十人俱；菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首尔时王舍大城，有一太子，名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣，一不得往国太夫人，名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和（麦少）用涂其身；诸璎珞中，盛葡萄浆，密以上王尔时大王，食（麦少）饮浆，求水漱口漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言：“大目犍连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所日日如是，授王八戒世尊亦遣尊者富楼那，为王说法如是时间，经三七日，王食（麦少）蜜，得闻法故，颜色和悦时阿阇世，问守门者，“父王今者，犹存在耶？”时守门人白言：“大王！国太夫人，身涂（麦少）蜜，璎珞盛浆，持用上王沙门目连，及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制时阿阇世，闻此语已，怒其母曰：“我母是贼，与贼为伴沙门恶人，幻惑咒朮，令此恶王，多日不死即执利剑，欲害其母时有一臣，名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼白言：“大王！臣闻毗陀论经说，劫初以来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父，一万八千，未曾闻有无道害母。

王今为此杀逆之事，污剎利种，臣不忍闻，是旃陀罗，我等不宜复住于此时二大臣，说此语竟，以手按剑，却行而退时阿阇世，惊怖惶惧，告耆婆言：“汝不为我耶？”耆婆白言：“大王！慎莫害母王闻此语，忏悔求救，即便舍剑，止不害母敕语内官，闭置深宫，不令复出时韦提希，被幽闭已，愁忧憔悴，遥向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言：“如来世尊！在昔之时，恒遣阿难，来慰问我我今愁忧，世尊威重，无由得见；愿遣目连，尊者阿难，与我相见作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼未举头顷，尔时世尊，在耆阇崛山，知韦提希心之所念，即敕大目犍连，及以阿难，从空而来佛从耆阇崛山没，于王宫出时韦提希，礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华目连侍左，阿难侍右释梵护世诸天，在虚空中，普雨天华，持用供养时韦提希，见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛，白言：“世尊！我宿何罪，生此恶子？世尊复有何等因缘，与提婆达多，共为眷属？唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也！此浊恶处，地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚愿我未来，不闻恶声，不见恶人今向世尊，五体投地，求哀忏悔唯愿佛日，教我观于清净业处尔时世尊，放眉间光其光金色，遍照十方无量世界，还住佛顶，化为金台，如须弥山。

十方诸佛净妙国土，皆于中现或有国土，七宝合成复有国土，纯是莲华复有国土，如自在天宫复有国土，如玻璃镜十方国土，皆于中现有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见时韦提希白佛言：“世尊！是诸佛土，虽复清净，皆有光明我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊，教我思惟，教我正受尔时世尊，即便微笑，有五色光，从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶尔时大王，虽在幽闭，心眼无障遥见世尊，头面作礼自然增进，成阿那含尔时世尊，告韦提希，“汝今知不？阿弥陀佛，去此不远汝当系念，谛观彼国净业成者我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者如此三事，名为净业佛告韦提希：“汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛，净业正因佛告阿难，及韦提希：“谛听！谛听！善思念之如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业善哉韦提希！快问此事阿难！汝当受持，广为多众，宣说佛语如来今者，教韦提希，及未来世一切众生，观于西方极乐世界以佛力故，当得见彼清净国土如执明镜，自见面像。

见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍佛告韦提希：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观诸佛如来，有异方便，令汝得见时韦提希白佛言：“世尊！如我今者，以佛力故，见彼国土；若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？”佛告韦提希：“汝及众生，应当专心系念一处，想于西方云何作想？凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移见日欲没，状如悬鼓既见日已，闭目开目，皆令明了是为日想，名曰初观次作水想：见水澄清，亦令明了，无分散意；既见水已，当起冰想；见冰映彻，作琉璃想；此想成已，见琉璃地，内外映彻，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地；其幢八方，八楞具足，一一方面，百宝所成，一一宝珠，有千光明，一一光明，八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见；琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错，以七宝界，分齐分明，一一宝中，有五百色光，其光如华，又似星月，悬处虚空，成光明台；楼阁千万，百宝合成，于台两边，各有百亿华幢，无量乐器，以为庄严；八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音是为水想，名第二观此想成时，一一观之，极令了了。

闭目开目，不令散失唯除食时，恒忆此事如此想着，名为粗见极乐国地若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说是为地想，名第三观佛告阿难：“汝持佛语，为未来世一切大众，欲脱苦者，说是观地法若观是地者，除八十亿劫生死之罪舍身他世，必生净国，心得无疑作是观者，名为正观若他观者，名为邪观佛告阿难，及韦提希：“地想成已，次观宝树观宝树者，一一观之，作七重行树想一一树，高八千由旬，其诸宝树，七宝华叶，无不具足一一华叶，作异宝色：琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出绿真珠光；珊瑚琥珀，一切众宝，以为映饰妙真珠网，弥覆树上，一一树上，有七重网；一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫诸天童子，自然在中，一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼，以为璎珞其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名众宝间错，色中上者此诸宝树，行行相当，叶叶相次于众叶间，生诸妙华，叶上自然有七宝果，一一树叶，纵广正等二十五由旬，其叶千色，有百种画，如天璎珞；有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶有大光明，化成幢幡无量宝盖是宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事十方佛国，亦于中现见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎枝叶华果，皆令分明。

是为树想，名第四观次当想水欲想水者，极乐国土，有八池水；一一池水，七宝所成，其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支一一支，作七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚，以为底沙；一一水中，有六十亿七宝莲华，一一莲华，团圆正等十二由旬其摩尼水，流注华间，寻树上下其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜复有赞叹诸佛相好者如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧是为八功德水想，名第五观众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐；又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧此想成已，名为粗见极乐世界宝树宝地宝池，是为总观想，名第六观若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国作是观者，名为正观若他观者，名为邪观佛告阿难，及韦提希：“谛听，谛听，善思念之！吾当为汝分别解说除苦恼法汝等忆持，广为大众，分别解说说是语时，无量寿佛，住立空中观世音、大势至，是二大士，侍立左右光明炽盛，不可具见，百千阎浮檀金色，不得为比时韦提希见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：“世尊！我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨未来众生，当云何观无量寿佛，及二菩萨？”佛告韦提希：“欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上，作莲华想；令其莲华，一一叶上，作百宝色；有八万四千脉，犹如天画；脉如八万四千光，了了分明，皆令得见。

华叶小者，纵广二百五十由旬如是莲华，具有八万四千叶，一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰；一一摩尼珠，放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上释迦毗楞伽宝，以为其台；此莲华台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，妙珍珠网，以为校饰；于其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔，如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰；一一宝珠，有八万四千光，一一光，作八万四千异种金色，一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相或为金刚台、或作珍珠网、或作杂华云，于十方面，随意变现，施作佛事是为华座想，名第七观佛告阿难：“如此妙华，是本法藏比丘愿力所成若欲念彼佛者，当先作此华座想作此想时，不得杂观，皆应一一观之，一一叶，一一珠，一一光，一一台，一一幢，皆令分明，如于镜中，自见面相此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界作是观者，名为正观若他观者，名为邪观佛告阿难，及韦提希：“见此事已，次当想佛所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好是心作佛，是心是佛诸佛正遍知海，从心想生是故应当一心系念，谛观彼佛多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀想彼佛者，先当想象。

闭目开目，见一宝相，如阎浮檀金色，坐彼华上见像坐已，心眼得开，了了分明，见极乐国七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中见如此事，极令明了，如观掌中见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异复作一大莲华，在佛右边想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异想一大势至菩萨像，坐右华座此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树，一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国此想成时，行者当闻流水光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法；出定入定，恒闻妙法行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合若不合者，名为妄想；若与合者，名为粗想见极乐世界是为像想，名第八观作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧佛告阿难及韦提希：“此想成已，次当更观无量寿佛身相光明阿难当知！无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山佛眼如四大海水，青白分明身诸毛孔，演出光明，如须弥山彼佛圆光，如百亿三千大千世界于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛一一化佛，亦有众多无数化菩萨以为侍者无量寿佛，有八万四千相。

一一相中，各有八万四千随形好一一好中，复有八万四千光明一一光明，遍照十方世界念佛众生．摄取不舍其光相好，及与化佛，不可具说但当忆想，令心眼见见此事者，即见十方一切诸佛以见诸佛故，名念佛三昧作是观者，名观一切佛身以观佛身故，亦见佛心佛心者，大慈悲是以无缘慈，摄护众生作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍是故智者，应当系心，谛观无量寿佛观无量寿佛者，从一相好入但观眉间白毫，极令明了见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现见无量寿佛者，即见十方无量诸佛得见无量诸佛故，诸佛现前授记是为遍观一切色身相，名第九观作是观者，名为正观若他观者，名为邪观佛告阿难及韦提希：“见无量寿佛了了明已，次亦应观观世音菩萨此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬观世音菩萨，面如阎浮檀金色眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明一一光明，有无量无数百千化佛一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞。

其璎珞中普现一切诸庄严事手掌作五百亿杂莲华色手十指端，一一指端，有八万四千画，犹如印文一一画，有八万四千色一一色，有八万四千光，其光柔软，普照一切以此宝手。