《善良的乡下人》中乔伊的畸人形象解读.pdf

《善良的乡下人》中乔伊的畸人形象解读 ◎李妍 (武汉职业技术学院外语系，湖北武汉430074) 《善良的乡下人》是美国著名女作家奥康纳的 小说奥康纳以生动、细腻的笔触描述了一个看似 善良的乡下人的《圣经》推销员——波因特巧妙伪 装，巧舌如簧地欺骗了一群所谓的善良、无辜的市 民尤其是对女主人公乔伊的残忍伤害，小说的结 局是波因特卸下伪装满足离去，只剩下无助的乔 伊小说成功地塑造了乔伊的形象，她是一个十足 的虚无主义者，她目空一切，自恃清高，自以为是， 是一个典型的畸人形象本文主要从畸人产生的社 会环境、虚无主义的价值观与宗教意识的回归三方 面探讨了《善良的乡下人》中乔伊的畸人形象 小说中的畸人乔伊有其产生的社会环境一方 面是宏观社会环境，乔伊在两次世界战争大战的阴 影下成长，战争带来的后遗症最直接的表现就是社 会秩序的紊乱由于战时的特殊氛围，人们的道德 标；隹急剧下降，性格中的暴力倾向呼之欲出，这直 接影响了社会治安当社会治安混乱到一定程度 时，生活在这个社会的人们自然深受其害另外， 经济的发展也为社会秩序带来了负面影响一战后 美国经济经历了大萧条时期，经济崩溃波及了全 美，社会经济发展畸态蔓延。

人们的道德观念的沦 丧由于经济的畸态发展陷入了前所未有的地步社 会环境的复杂与动荡使个体缺乏对生命的掌控感， 由此产生深重的焦虑与危机个体头脑中的世界与 自我不再清晰，茫然感与安全感的缺乏成为整个社 会的普遍现象小说中乔伊生命的畸态与精神的虚 无，是社会群体普遍畸态的集中表征 另一方面，从社会精神层面上看，学识实际上 是理性社会的文明表现，但在乔伊身上，人们所崇 尚的理性，却没有实现个体的完善与精神生活的和 谐，反而使人们陷入痛苦与迷茫之中乔伊的假腿 是人类理性制造的结果，是理性标准的象征，它也 代表着人类理性主义的痼疾那条腿带来的身体缺 陷使乔伊努力从学历方面得到慰藉，进而想从精神 层面获得补偿但在波因特虚伪的奉承下，乔伊的 假腿反而成了其与众不同、坚强的代名词实际 上，她从内心深处也清醒地意识到后者是一种虚伪 的逢迎，但她却十分享受这种状态，她宁愿选择自 欺欺人的相信西方的理性主义发展正如小说中乔 伊的假腿人们对其具有极其强烈的依赖性，它既 是社会文明的象征，同时也是导致社会呈现畸态的 重要根源 最后，日常生活的环境在很大尺度上决定了人 类社会个体的存在形式对于乔伊来说，她的日常 生活环境充斥着各种虚伪、矛盾的存在。

相近的个 体之间都过着同样庸俗、鄙陋、麻木的生活她最 应该相信和倚重的人——她的母亲本身就虚伪至 极，即使从不拜读《圣经》，宁愿让它在阁楼里铺 满灰尘，却依然装出一副很虔诚的样子，说自己经 常拜读对于自家的佃户，母亲更是用心良苦，明 知弗雷曼太太为人庸俗不堪，却仍虚伪地说她是个 好人事实上不过是清楚地知道自己可以掌握她， 甚至利用她而已至于佃户弗雷曼太太的庸俗，甚 至卑鄙的性格就更不言而喻了她简直是社会底层 最具代表性的毒瘤她靠窥探他人的隐私而存在， 靠舔舐他人的痛苦而快活她对于别人的痛苦相当 痴迷，简直到了令人发指的程度，对于乔伊受伤的 腿她不厌其烦地反复咀嚼就是最好的证据由此可 见，这种整体生存环境压抑了个体精神自由，压抑 了生命的活力、令人窒息的氛围充斥了整个社会形 态人对环境的变化产生反应，从而造成个体的精 神状态的扭曲，成为畸人乔伊的学识与其真实生 活之间的矛盾，也是理想与现实的矛盾其高深的 学识也无法冲抵内心的空虚，虚无成了她面对世界 选择逃离的借口乔伊的虚无主义既表现出自以为 是，也表现出对现实生活的无奈此外，人与人精 神上的疏离，造成了个体心灵上的封闭状态，对世 界的认识也局限于自我的一隅当中。

一个人的价值观在很大程度上决定了他的发展 方向以及发展高度，而价值观的形成取决于多方面 因素的影响虚无主义的价值观就是乔伊的根本观 念她认为世界上到处都充满了邪恶，一切都是虚 无的，都毫无意义、价值可言 首先，就乔伊所处的生活环境来看一个人的 生长环境对人的价值观的形成有着巨大影响乔伊 的生长环境充满了虚伪、欺骗和伪善，所以，她也 潜移默化地受到了相当程度的影响乔伊的母亲霍 普威尔太太傲慢，虚荣，自以为是，毫无信仰，又 虚伪至极当波因特向其兜售《圣经》时，她明明 让那本书躺在阁楼里接灰尘，却说自己经常看，其 虚伪程度可见一斑乔伊家的佃户弗雷曼太太事无 巨细都要过问，她靠窥探别人的隐私，咀嚼别人的 185 ’ ''一 总第449期 痛苦为生比如，文中提到她对于波因特与乔伊在 院子里的对话都充满好奇与刺探的意味至于乔伊 因JLB,~打猎受伤的腿，那更是她百聊不厌的谈资 而且每次谈起都把它当成“一小时前刚发生的新鲜 事”一样她性格中的冷酷与卑鄙令人生厌 其次，就乔伊本身的性格看乔伊的性格中充 满了傲慢、自以为是、自恃清高以及虚无主义的特 征…由于乔伊的腿有残疾，她拼命学习想摆脱强 烈的自卑感，妄想以高学识来弥补身体的残疾。

在 其奋力拼搏后取得了博士学位然而，转过头来她 却起身鄙视起身边的人了，甚至包括她的母亲总 觉得自己高人一等虚无主义是乔伊最具代表性的 特征之一她曾说自己连上帝都不信甚至自命不 凡地说：．“我是那些看透了虚无的人中的一个由 此看来乔伊的确意识到了虚无这一社会形态领域中 存在的弊端她的头脑是清醒、理智的，能够客观 地观察，确认现实社会中存在的具体问题然而， 对于存在的这一客观事实，乔伊并没有正确对待， 反而采取了回避和否认的消极态度因为她清楚对 于这样的社会现象自己既无勇气对抗更无力阻止 这种回避导致她的价值观也随波逐流，陷入了身体 与精神的双重困境，畸形的价值观一旦形成必然导 致她畸形的生活轨迹，甚至畸形的人生 乔伊对基督教的否定更加凸显出其畸人的特 征二战后经济得到了高度的发展，但与此同时人 们精神的空虚却与目俱增，人们陷入了精神恐慌， 觉得生活失去方向，缺乏安全感甚至在精神领域 处于统治地位的基督都被抛弃了 于是社会变得 思想畸形，道德没有底线人们迫切需要意识领域 的指导思想，来充实自身的精神世界，扭转世风日 下的社会风气因此，人们强烈渴求宗教意识的 回归 首先，就乔伊潜意识形态领域来看，她是有宗 教意识的。

在波因特卸下伪装，露出残忍的面孔 时，他夺走了乔伊的眼镜这时乔伊脱口而出的一 句竟然是“你真是一个好基督徒!”人往往在紧急 的时刻，最本能的反应，才是自己内心世界的最真 实反应乔伊在得知自己被骗后无意识的反应正好 证实了其实她的内心深处一直存在着宗教意识，只 是自己不想相信，不愿相信，但在自己无助的时候 宗教信仰却第一时间冲出脑海，事实证明宗教意识 的存在是毋庸置疑的当波因特骗走了乔伊的假腿 时，乔伊却固执地大喊“你是一个基督徒!你是一 个好基督徒!，’在最孤立无助的时候，这个大肆宣 扬自己是无神论者的乔伊想到的还是基督甚至在 其内心深处，仍抱有侥幸的想法，她希望这一切都 不是真的，希望这只是自己的幻觉，在潜意识里她 仍然奢望波因特是个好的基督徒，奢望这一切只是 一个玩笑在波因特原形毕露后乔伊仍如此幻想， 186 可见她潜意识里有很深的宗教烙印，只不过连她自 己都没发觉或者拒绝承认 其次，当乔伊清醒过来后，其主观意识完成了 基督的回归当波因特卸下伪装后，他残忍地告诉 乔伊，他的兴趣就是搜集各种各样“有趣的东西”， 比如他曾经如法炮制地弄到了一个女人的玻璃眼 珠正是这样的当头棒喝，才让乔伊摈弃了自我的 傲慢、虚伪。

冷静后的她才能重新审视自己，重新 定位自己，最终意识到了宗教对人们思想的指导 性，基督存在的真正意义这一沉重打击也使乔伊 彻底意识到抛弃上帝的恶果，意识到人类的堕落和 自我放逐是多么的可笑、愚蠢她清醒地认识到只 有皈依宗教才能找到出路，虽然这代价惨重，但终 于得到了启示和救赎乔伊痛定思痛后坚实地踏上 了正确的道路，在她的身上，宗教意识终于彻底回 归了小说接近尾声处对被抛弃在茅草房里的乔伊 描写，从侧面有力地印证了乔伊的回归之路乔伊 透过干草棚的窗户，看到“善良的乡下人”穿过牧 场，扬长而去，渐行渐远她仿佛看见“他的蓝色 身形趁着碧绿的湖水尽力往前走去这是隐喻了 基督在水面上行走的典故至此，乔伊的灵魂得到 了救赎 从作者对乔伊形象的把握，不难看出作者是一 位极具社会责任感的作家她塑造的角色贴近普通 民众，故事架构也简单明了，行文避免了长篇说教 式的语气，将人们生存的社会现状跃然纸上在深 刻地剖析畸人的弊病后，奥康纳立意于人性这一高 度，令主人公历经了暴力的洗礼在这种毁灭性的 打击之下，乔伊才能真正地卸下一切伪装、正视自 己，从而去找到救赎自我的方式乔伊扭曲的人性 在暴力的洗礼下，如凤凰浴火涅榘重生。

综上，奥康纳塑造了乔伊这一典型的畸人形 象，同时也给这个畸人找到了救赎的方法，那就是 回归宗教奥康纳通过作品向人们传达了她的思 想：只有在宗教信仰的引导下，人们才能在纷繁芜 杂的生活中找到 进的方向这表现了作者对畸人 社会个体的同情，也表达了作者对生命的独特感悟 [参考文献] [1]陈红薇．浅析《母亲》与《善良的乡下人》——安德森与 奥康纳作品中畸人形象比较[J]．北京科技大学学报(人 文社会科学版)，1998(O3)． [2]王朝辉，梁国华．暴力中的灵魂洗涤与觉醒——解析奥 康纳《善良的乡下人》和《好人难寻》的宗教主题[J]．作 家，2008(O1)． [作者简介] 李妍(198O一)，女，湖北剂州人，硕士，武汉职业技术 学院外语系讲师，研究方向为世界文学与比较文学、语言学 与文化 [责任编辑谭丽] 。