传统文化与现代领导艺术听课笔记.docx

传统文化及现代领导艺术北京邮电大学 赵玉平第一章 传统文化中的管理思想传统文化领导艺术的特征1、 中华管理硕果累累〔区分管理及管理学概念 中国从来不缺少管理 鲁文化 圣人 响马 狐狸精〕2、 于无字处读经典3、 管理无处不在中化文明中的管理思想特点 晓出净慈寺送林子方 杨万里(南宋 秘书监〕1、 人本管理是精华孔子论语 “赦小过 举所知〞——任人为知——优点可用 缺点可控我国的管理 是从人的利益 观点 立场动身的管理 是来自人 通过人 为了人西方管理精华：标准管理 讲究制度 标准, 流程, 方法东方管理精华：人本管理 注意人的内心, 满足度, 华蜜感, 人际关系的和谐管理没有最好只有相宜，素养低，任务构造简单 竞争环境不困难 用标准管理比拟好；反之 用东方的人本管理比拟好2、 管理思想宝库有待整理及开发3、 在在着大量的隐喻和示意须要深入理解中华民族的 文化性格〔情感含蓄〕——越须要感情的事情越含蓄 政治传统〔领导艺术——帝王之术〕——不敢讲，怕危险中华文明管理的思想核心〔两个〕 道——价值观, 自我修养, 做事原那么 仁 和 止 静 术——技巧, 谋略, 方法 忠 义 权 争 三类英雄 文英雄 武英雄 领导英雄 第二章 领导究竟忙什么 哈弗大学的一份探讨 领导的工作内容： 日程 关系网 沟通 总经理的12种典型行为： 核心问题：一个管理者核心工作, 战略重心应当定在哪里？ 经典案例：孔子二学生当领导 汉代有一本书叫做韩诗外传，是当时的学者韩婴写的，里面记载的是“孔子二学生当领导的案例〞，故事是这样的：鲁哀公时期，鲁国的单父县缺少县长，鲁哀公找到孔子，对孔子说：您门下弟子三千贤人七十二，你就在你的学生中举荐一个当单父县地县长吧。

孔子问：“您想要什么样的人才？〞鲁哀公说：“兢兢业业, 勤政廉洁……〞孔子遂举荐了他的学生巫马期，巫马期上任后工作特别努力，披星戴月，废寝忘食，兢兢业业工作了一年，单父县大治人们路不拾遗, 夜不闭户不过，好景不长，正值鲁哀公想提拨巫马期的时候，巫马期却因为劳累过度病倒了于是鲁哀公又找到孔子，对他说：“你的这个学生什么都好，就是身体不好，你再给我找一个身体好，能连轴转的吧〞孔子于是又举荐了学生宓子贱，宓子贱年纪轻轻，驾着车, 弹着琴就开场去上任了上任第二天，他什么都没做，就在官署后院建了一个琴台，终日鸣琴，身不下堂，日子过得很滋润，卡拉OK每天唱，一年下来单父县大治鲁哀公很欢乐，遂提拨了宓子贱后来，宓子贱探望师兄巫马期的时候，巫马期感慨道：“你我实力差不多，我就是身体没你好！〞子贱说：“不，我们不一样你是怎么治理单父的？〞巫马期说：“努力！〞子贱说道：“你我实力相当，但是办事的方法却不同，你是用力，个人的力气终归有限，你事必躬亲，努力的结果只能是牵强支撑罢了，到最终损害的还是自己的身体；而我是用贤，所以我很轻松，每天都过得很悠然〞 这个例子真实贴切的印证了这样一句话：用贤者易，用力者劳，贤那么久，劳那么伤。

宓子贱和巫马期的对话提示了领导艺术最核心的一个问题—领导者要通过别人完成任务，领导的核心工作不是调动自己的工作主动性，而是擅长于调动他人的工作主动性——正所谓“运筹于帷幄之中，决策于千里之外〞 例二：史记高祖本记 刘邦曾谈论自己称霸天下的方法，原文是这样的：帝置酒洛阳南宫，上曰：“列侯, 诸将毋敢隐朕，皆言其情：我所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？〞高起, 王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以及之，及天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也〞上曰：“公知其一，未知其二夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房〔张良字子房〕；镇国家，抚百姓，给饷馈〔供应军饷〕，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也〞群臣劝服所以一位优秀的领导者并不须要有多么精彩的才能，懂得如何运用人才才是最重要的 我们要做强者，但是从强者向超人跨越难度更大自己是猪，练成大象，那是强者；自己是猪，培育出一群大象，自己还是猪，那是超人〞这就是领导的艺术一位卓越的领导者首先是懂得用人, 用贤的领导者。

领导要做的是 从强者到超人的飞越 战略重心 通过别人完成工作 一件事做到了 ——合格 十件事做到了 ——优秀 五十件事做到了——卓越 一百件事做到了——找死 唐 李世民 论隋朝灭亡 由于杨坚〔不是杨广〕勤奋亡国 两个缺点 〔 A不明喜察〔决断力和推断力〕 B凡事自任——能人没时机，年轻没成长平台〕领导必需思索：如何搭建人才队伍 如何搭建班子平台 如何带这个队伍 即 用人的机制 安排人的理念如何建合理安排干部队伍： 宋江 如何安排108英雄 水浒72回 英雄安排小事干 人人的事干 到处忙起来 即 企业可以有闲事 不可以有闲人 考核 评比 表彰 嘉奖 自查 互查 参观 学习 诺基亚企业管理人文化 不断搅动〔勺_领导〕锅〔企业〕里的水总结： 生命在于运动 管理在于折腾第三章 仁者无敌先已〔个人修养——吸引力 号召力〕 东方修养 四个字 仁〔孔子〕和止静(老子〕 核心论语仁字出现109次 三个方面经典论述颜渊“仁者爱人〞{感情方面, 人际关系}；论语。

雍也“已欲立而立人，已欲达而达人〞{共享文化，忠}, 论言卫灵公“已所不欲勿施于人〞{宽容理解，恕}；论语述尔 “仁远呼哉 吾欲仁 斯仁至矣〞 {动机论 恶行看结果 善行看动机}孙子兵法计篇当军事领导的五个关键字： 道 天 地 将 法“道者 令民及上同意 故可以及之死 可以及之生〞 案例：三国演义41回 刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主 〔即长坂坡〕 刘备 曲折谋四川的故事——雕塑爱民之心仁的四个要求：和善动机 抢别人的东西 兑对别人〔没有跟人共享〕 对别人没感情感情管理的误区 1, 爱的替代 —— 动物学家在非洲发觉 能否小角马5分钟之内就会跑 取决于角马妈妈的爱心 拱得不倒了 才不拱 喝奶跑上跟着母马才给吃 中国文化传统中 生活中常常会出现 成长感觉替代——动机降低，感受降低 2, 爱的放纵 —— 最好的资料贞观政要 反案例 唐玄宗喜爱杨贵妃 宇文士及传 当场作诗 防小人〔会抓机遇, 口才好〕 李世民 遗言 “爱而知其短，恨而知其长〞 小人管生活 君子管事业 超越个人好恶 春秋五霸之首 齐恒公 大臣 管仲〔原主要对手谋士〕及鲍叔牙 第四章 以和为胜故宫三大殿 太和殿 中和殿 保和殿 中国管理思想 ：以和为本 道术结合 仁和止静 忠义权争中国人如何理解 和 核心=两个理念 + 三个境界 两个理念： 1, 对立统一 动态平衡 用功 = 将力气用在该用的地方 懂得轻重缓急 卫青成长案例 2, 条件转化 相互包含 淮南子。

塞翁失马 彭端淑为学 “蜀之鄙有二僧〞 富僧不能出游的结果：过度打算，对执行力是一种抑制 〔过尤不及〕 状态及决心 比 详细的问题及目标更重要 前进中完善 看拟冲突 对立的两个问题 设定条件之后 可以相互包含及相互转换的 角色定位：喜爱不过生父，悲不过孝子 担当须要看角色和的三个境界： 1, 及天地和 2, 及自我和 3, 及他人和第五章 妙在人和管理中的人际关系1, 君子及小人的平衡 诸葛亮 出师表 讲到国家管理 “亲贤远小〞概念 远的问题 A, 监控问题：宁远君子千里，不远小人一丈 B, 提升管控力 亲贤冶小 吕氏春秋 孔子逸马 = 钟馗打鬼的概念2, 能人及庸人的平衡 庸人的作用： A, 完成岗位职责 B, 可以做典范： 劳模当典范展示看法, 能人当典范展示水平 庸人当典范 说苑〔韩诗外传〕 齐恒公——庭燎求贤 齐桓公设庭燎，为士之欲造见者，期年而士不至。

于是东野鄙人有以“九九〞之术求见者桓公曰：“‘九九’何足以见乎？〞鄙人对曰：“臣非以‘九九’为足以见也臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至夫士之所以不至者：君天下贤君也，四方之士，皆自以论而不及君，故不至也夫‘九九’薄能耳，而君犹礼之，况贤于‘九九’乎？夫太山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也诗云：‘先民有言，询于蒭荛’，言博谋也〞桓公曰：“善！〞乃因礼之期月，四方之士，相携而并至 结论： 用好眼前人，招揽天下人，回报庸人，吸引能人 用庸人显示的是：领导者的胸怀及政策的导向多样化人员的管理 人员的多样化 现代的管理理念 就是人岗匹配 理念有多高 境界有多高 事业就有多高 胸怀有多广 空间有多大3, 亲人及仇人的平衡 曹操及张秀的关系 站在亲仇之上第六章 亲仇之上 曹操用张秀之事——张秀杀大儿子及大将 典韦 及其联姻 每事能避那么避 不能避那么事前打算 统一北方 汉书 封一人而安天下 刘邦——封 雍齿〔大牙〕 后封侄子 真正的将军是会妥协及退让的 给待遇 由远及近 亲人恩 简单忘 亲人仇 仇上仇 忽视亲人的付出，记住亲人的毛病 说话捡狠的说 发脾气捡厉害的来 换位思索 常拿亲人当外人 方使亲人胜亲人 对亲人的才华也简单 淡遗忘 左传 祁奚老先生 举贤不避仇 晋侯给身边的亲朋好友 说真话搭平台——先展示自己 承受力 偏好 张显特色 点菜 鱼 贵的0.8 廉价的0.4 中间0.6 基层同志不说真话 须要理解 激励身边的人说真话搭平台的两个原那么： 1, 激励身边的人说真话 2, 千万不能事前激励，事后打击一个人不说真话 是性格问题；几个人不说真话，是领导问题；一群人不说真说，是制度问题 。