《陋室铭》课件制作.ppt

文人书斋名趣文人书斋名趣我国历代文人雅士都很讲究书斋的命我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿或以明愿诸葛亮诸葛亮--茅庐茅庐 闻一多闻一多--何妨一下何妨一下楼楼朱自清朱自清--犹贤博弈斋犹贤博弈斋 梁实秋梁实秋--雅雅斋斋 老学庵老学庵：南宋爱国诗人：南宋爱国诗人陆游陆游晚年的书斋名晚年的书斋名取取“师旷老而学犹秉烛夜行师旷老而学犹秉烛夜行”之语铭斋，之语铭斋，立志要活到老、学到老，生命不息学习不立志要活到老、学到老，生命不息学习不止 聊斋聊斋：清代文学家：清代文学家蒲松龄蒲松龄题书屋为题书屋为“聊斋聊斋”相传，在创作相传，在创作《《聊斋志异聊斋志异》》时，为搜时，为搜集素材蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人集素材蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用一旦听到有用的可免费享用一旦听到有用的“材料材料”，，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名为为“聊斋聊斋” 陋室铭n陋室：陋室：简陋的屋子；简陋的屋子；n铭：古代刻在器物上用来警戒自铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。

文字简洁，句式工整而且押韵2 2、作家作品简介、作家作品简介: : 本文选自本文选自《《全唐文全唐文》》，作，作者刘禹锡（者刘禹锡（772772—842842），字梦得，贞元九年），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家进士，唐代诗人，哲学家晚年与白居易并晚年与白居易并称称“刘白刘白”被白居易推崇备至，被白居易推崇备至， 誉为誉为“诗诗豪豪”刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生期，关心社会现实，忧虑国计民生因参加因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判被贬成安徽省和州通判按当时规定，他应按当时规定，他应住衙门里的三间屋子可是和州知县见他被住衙门里的三间屋子可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难半年时间连搬三次家，贬而来，便多方刁难半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室在住房一次比一次小，最后成了一间陋室在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《《陋室铭陋室铭》》一文刘禹锡刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大朗读：朗读： 陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡山山 /不不 在在 高，高， 有有 仙仙/ 则则 名。

名水水 /不不 在深，在深， 有有 龙龙/ 则则 灵斯斯 是是/ 陋室，陋室， 惟惟 吾吾/德德 馨 苔苔 痕痕/上阶上阶/绿，绿， 草草 色色/入帘入帘/青谈谈 笑笑/有有/鸿儒，鸿儒， 往往 来来/无无/白丁可可 以以/调调/素琴，素琴， 阅阅 /金金 经无无/丝竹丝竹/之乱耳，之乱耳， 无无/案牍案牍/之劳形南阳南阳/诸葛庐，诸葛庐， 西蜀西蜀/子云亭孔子孔子/云：云： 何陋何陋/之有？之有？  山不在高，有仙则名，水不在山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：亭孔子云：““何陋之有？何陋之有？””山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵n名：声名，名誉在这里名词做名：声名，名誉在这里名词做动词，动词，出名出名n灵：神奇，灵异。

形容词用做动灵：神奇，灵异形容词用做动词词,这里可翻译为这里可翻译为“被认为神奇被认为神奇”山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵n山不一定要高，有仙人山不一定要高，有仙人(居住居住)就就有名 n水不一定要深，有龙（居住）就水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了有灵气了 斯是陋室，惟吾德馨n斯：这n吾：我，这里指住屋的人自己吾：我，这里指住屋的人自己n惟：只n馨：香气，这里指品德高尚馨：香气，这里指品德高尚n这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到简陋了的品德好，就不感到简陋了 谈笑有鸿儒，往来无白丁 n鸿儒鸿儒：博学的人鸿：大；儒：旧：博学的人鸿：大；儒：旧指读书人指读书人n白丁：平民，这里指没有什么学问白丁：平民，这里指没有什么学问的人n说说笑笑的是学问渊博者，来来往说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人往的没有粗鄙的人 可以可以调调素琴素琴，阅，阅金经金经 n调：调弄，这里指弹琴调：调弄，这里指弹琴n素琴：不加装饰的琴；素琴：不加装饰的琴；n金经：指佛经金经：指佛经n可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经的佛经。

无无丝竹丝竹之乱耳，无之乱耳，无案牍案牍之之劳形劳形n丝竹：琴瑟、箫管等乐器这里指丝竹：琴瑟、箫管等乐器这里指奏乐的声音奏乐的声音 乱：使乱：使……扰乱扰乱 n案牍：官府的公文；案牍：官府的公文； 劳：使劳：使……劳劳累；累； 形：形体、身体形：形体、身体 n没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有有(成堆的成堆的)公文劳累身心公文劳累身心 南阳诸葛庐，西蜀子云亭南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：孔子云：“何陋之有？何陋之有？” n它好比南阳诸葛的草庐，西蜀杨雄它好比南阳诸葛的草庐，西蜀杨雄的玄亭 n孔子说：有什么简陋的呢？孔子说：有什么简陋的呢？ 托物言志：n就是借某一具体事物来表就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想达某种情操、志向或思想感情1 1、作者怎么样引出陋室的？、作者怎么样引出陋室的？2 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？、第一、二句与第三句有什么关系呢？山山 水水比喻起兴比喻起兴山山 仙仙水水 龙龙陋室陋室 德馨德馨3 3、在作者看来，陋室真的简陋吗？、在作者看来，陋室真的简陋吗？4 4、从哪些方面看得出来？、从哪些方面看得出来？陋陋室室不不陋陋苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青——居室环境居室环境居室环境居室环境——清幽清幽清幽清幽 谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁——交往人物交往人物交往人物交往人物——高雅高雅高雅高雅可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经 ——日常生活日常生活日常生活日常生活——安闲安闲安闲安闲5 5、、文章引用文章引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭南阳诸葛庐，西蜀子云亭两个典故和孔子的话的作用是什么？两个典故和孔子的话的作用是什么？ （（1）作者以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却）作者以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣2）引用孔子的话作结，具有雄辩的力量引用孔子的话作结，具有雄辩的力量3）画龙）画龙点晴，进一步点明全文主旨点晴，进一步点明全文主旨6 6、、从文章的相关内容看，作者是怎样的一个人？从文章的相关内容看，作者是怎样的一个人？作者是一个不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高作者是一个不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高洁傲岸节操和安贫乐道情趣的人。

洁傲岸节操和安贫乐道情趣的人7 7、、文章是通过什么表现手法引出主旨句的？文章是通过什么表现手法引出主旨句的？ 8 8、、本文用什么比喻陋室，又用什么类比陋室？本文用什么比喻陋室，又用什么类比陋室？文章采用类比（或比喻、比兴）手法引出主旨文章采用类比（或比喻、比兴）手法引出主旨文章采用类比（或比喻、比兴）手法引出主旨文章采用类比（或比喻、比兴）手法引出主旨句句句句————斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨 有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐 子云亭 9 9、、“谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者，对于作者这种交友方式，你有什么看法？这种交友方式，你有什么看法？示例示例示例示例①①①①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步示例人交往，这样才能不断进步。

示例人交往，这样才能不断进步示例人交往，这样才能不断进步示例②②②②：这种交友方式不可取，他：这种交友方式不可取，他：这种交友方式不可取，他：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓自命清高，看不起平民百姓自命清高，看不起平民百姓自命清高，看不起平民百姓10、刘禹锡写、刘禹锡写《《陋室铭陋室铭》》的目的是什么？的目的是什么？作者借对陋室的描写和赞美，极力形容作者借对陋室的描写和赞美，极力形容作者借对陋室的描写和赞美，极力形容作者借对陋室的描写和赞美，极力形容“ “陋室陋室陋室陋室” ”不陋同时不陋同时不陋同时不陋同时以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣同时也表述了自同时也表述了自同时也表述了自同时也表述了自己的理想抱负字里行间也流露出讽刺现实的意味己的理想抱负字里行间也流露出讽刺现实的意味。

己的理想抱负字里行间也流露出讽刺现实的意味己的理想抱负字里行间也流露出讽刺现实的意味陋陋室室铭铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽 景）生活情趣（高雅 事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗 人）陪衬比喻 　托物言志安贫乐道 高洁傲岸（君子之德）可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无案牍之劳形正面正面——实写实写反面反面——虚写虚写高高雅雅脱脱俗俗不不慕慕富富贵贵 斯是陋室，惟吾得馨斯是陋室，惟吾得馨 可可以以调调素素琴琴，，阅阅金金经经 谈谈笑笑有有鸿鸿儒儒往往来来无无白白丁丁无无 丝丝竹竹之之乱乱耳耳无无案案牍牍之之劳劳形形 苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青南洋诸葛庐南洋诸葛庐西蜀子云亭西蜀子云亭何陋何陋之有之有山山——仙名仙名水水——龙龙灵灵对下面这些仿写对下面这些仿写“铭铭”你你是如何看待的？请从思想是如何看待的？请从思想感情、内容、语言几方面感情、内容、语言几方面加以评价加以评价畅所欲言畅所欲言仿写作品之一仿写作品之一: 教室铭教室铭 分不在高，及格就行；学不在深，作弊分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。

斯是教室，唯我闲情小说传得快，则灵斯是教室，唯我闲情小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景无书声之乱耳，无可以打瞌睡，观窗景无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进心里说，混张文凭心里说，混张文凭 《《网站铭网站铭》》网不在大，有你则成名不在响，网不在大，有你则成名不在响，有朋则灵有朋则灵 斯是陋室，实用就行斯是陋室，实用就行谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁 可以谈可以谈谈心，叙叙情无烦恼之扰心，无谈心，叙叙情无烦恼之扰心，无愁苦之抗争愁苦之抗争 大站有雅虎，名站有大站有雅虎，名站有搜狐老于曰：搜狐老于曰：““ 何陋之有！何陋之有！””仿写作品之二仿写作品之二:仿写作品之三仿写作品之三:　　 为官铭为官铭（（讽刺某些讽刺某些““公仆公仆””））　　位不在高，有官则名；学不在深，位不在高，有官则名；学不在深，有权则灵这个衙门，唯我独尊前有权则灵这个衙门，唯我独尊前有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹，有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹，往来有小兵。

可以搞特权，结帮亲往来有小兵可以搞特权，结帮亲无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣青云无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣青云能直上，随风显精神群众曰：能直上，随风显精神群众曰：“臭臭哉此翁四、填空1 1、概括全文主旨的句子是：、概括全文主旨的句子是： ，， 2 2、写出、写出“陋室陋室”环境清幽的句子是：环境清幽的句子是： ，， 3 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：、表明主人的生活情趣高雅的句子是： ，， ，， 4 4、表明了主人不热衷于名利的句子是：、表明了主人不热衷于名利的句子是： ，， 。

5 5、文末提到三位古人、文末提到三位古人, ,起什么作用起什么作用? ?斯是陋室斯是陋室 惟吾德馨惟吾德馨苔痕上阶绿苔痕上阶绿 草色入帘青草色入帘青可以调素琴，可以调素琴， 阅金经阅金经 无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形无案牍之劳形 无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形引古人自况，陪衬比喻引古人自况，陪衬比喻。