高中背诵课文-大纲要求与江苏版.doc

高中语文新大纲规定古诗文背诵篇目高中语文新大纲规定古诗文背诵篇目一、古文（一、古文（1212 篇）篇）1 1、劝学（节选）、劝学（节选）《《荀子荀子》》君子曰：学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中绳，以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣故不登高山，不知山之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不 知学问之大也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆 马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也， 善假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备 焉故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙 之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之 穴无可寄托者，用心躁也2 2、邹忌讽齐王纳谏、邹忌讽齐王纳谏《《战国策战国策》》邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。

朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城 北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齐国之美丽者 也忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也! ”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不 若君之美也明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远 甚暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之 美我者，欲有求于我也于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之 客欲有求于臣，皆以美于徐公今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王， 朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书 谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏令初下，群臣 进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐此所谓战胜于朝廷3 3、屈原列传（节选）、屈原列传（节选）司马迁司马迁屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故 忧愁幽思而作《离骚》离骚”者，犹离忧也夫天者，人之始也；父母者， 人之本也。

人穷则反本故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父 母也屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑， 忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也《国风》好色而不淫， 《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣上称帝喾，下道齐桓，中 述汤武，以刺世事明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见其文约，其辞微， 其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远其志洁，故其称物 芳；其行廉，故死而不容自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外， 不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也推此志也，虽与日月争光可也4 4、陈情表、陈情表李密李密臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母 志祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成 立既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息外无期功强近之亲，内无应 门五尺之僮茕茕孑立，形影相吊而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未 曾废离逮奉圣朝，沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才臣以供养 无主，辞不赴命诏书特下，拜臣郎中寻蒙国恩，除臣洗马猥以微贱，当 侍东宫，非臣陨首所能上报臣具以表闻，辞不就职诏书切峻，责臣逋慢。

郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲 苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚且臣 少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙 拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危 浅，朝不虑夕臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年母孙二人， 更相为命，是以区区不能废远臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘 之日短也乌鸟私情，愿乞终养臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明 知，皇天后土实所共鉴愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年 臣生当陨首，死当结草臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻5 5、滕王阁序（节选）、滕王阁序（节选）王勃王勃时维九月，序属三秋潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫俨骖于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹， 下临无地鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩闾阎扑地，钟鸣鼎食之家； 舸舰弥津，青雀黄龙之舳云销雨霁，彩彻区明落霞与孤鹜齐飞，秋水共长 天一色。

渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦6 6、师说、师说韩愈韩愈古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师 之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先 后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹 且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚 益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教 之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所 谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗， 吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今 其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子之徒，其贤不及孔子孔 子曰：三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有 先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其 能行古道，作《师说》以贻之7 7、阿房宫赋、阿房宫赋杜牧杜牧六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出覆压三百余里，隔离天日，骊山北构而西 折，直走咸阳二川溶溶，流入宫墙五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙 高啄；各抱地势，钩心斗角盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落 长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东歌台暖响， 春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄一日之内，一宫之间，而气侯不齐妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦朝歌夜弦，为秦宫人明星荧荧， 开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也 雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也一肌一容，尽态极妍，缦 立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之 精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石， 金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜嗟乎！一人之心，千万人之心也秦爱纷奢，人亦念其家奈何取之尽锱铢， 用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉 头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土 之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。

使天下之人，不敢言而敢怒独夫之心， 日益骄固戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也族秦者秦也，非天下也嗟夫！使六国各爱 其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族 灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人 也8 8、六国论、六国论苏洵苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦赂秦而力亏，破灭之道也或 曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧盖失强援，不能独完故曰 弊在赂秦也秦以攻取之外，小则获邑，大则得城较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍； 诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍则秦之所大欲，诸侯之所大患，固 不在战矣思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地子孙视之不甚惜， 举以予人，如弃草芥今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝起视四境， 而秦兵又至矣然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急故 不战而强弱胜负已判矣至于颠覆，理固宜然古人云：“以地事秦，犹抱薪 救火，薪不尽，火不灭此言得之齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也五国既丧，齐 亦不免矣燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦是故燕虽小国而后亡， 斯用兵之效也。

至丹以荆卿为计，始速祸焉赵尝五战于秦，二败而三胜后 秦击赵者再，李牧连却之洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也且燕 赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已向使三国各爱其 地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相 较，或未易量呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾 恐秦人食之不得下咽也悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割， 以趋于亡为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势苟以天下 之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣9 9、游褒禅山记、游褒禅山记王安石王安石褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰 “褒禅”今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也距其院东五里，所谓华山洞者， 以其乃华山之阳名之也距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识， 曰“花山”今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也由山以上五六里，有 穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞余与四人 拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出， 火且尽遂与之俱出盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而 记之者已少盖其又深，则其至又加少矣方是时，余之力尚足以入，火尚足 以明也既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也于是余有叹焉古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其 求思之深而无不在也夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少而世之奇伟、 瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也有志 矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也有志与力，而又不随以怠，至于 幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也然力足以至焉，于人为可讥，而在已为 有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也 哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父至 和元年七月某日，临川王某记1010、赤壁赋、赤壁赋苏轼苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来，水波不兴 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之 间白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风， 而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙于是饮酒乐甚，扣舷而歌之歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮 予怀，望美人兮天一方客有吹洞箫者，倚歌而和之其声呜呜然，如怨如 慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰。