《白鹿原》读后感我们的祠堂呢？.docx

《白鹿原》读后感，我们的祠堂呢？　　我们的祠堂呢？　　――读《白鹿原》有感　　一只猫样的狮子陕西董氏　　读《白鹿原》读了很久，读完后意犹未尽，还看了同名电影总想说点什么，可面对这样一部巨着，内心是害怕的　　有时和朋友聊天，说在看《白鹿原》，有时会得一句：哇，大黄书诶是啊，文字描述上，确实颇有几分露骨，电影的宣传海报也是田小娥在窑洞里的呻吟可这才是真实的日子不是吗？充斥七情六欲的原，才会让我们在文字中看到生动，鲜活与悲怆香艳只是《白鹿原》的一角，真正敲打我灵魂的是里面让田小娥、黑娃、白孝文又爱又恨的――祠堂　　说到祠堂，不得不提中国传统的社会管理单元――家族中国文化根植于农业文明，由于农业靠天吃饭，土地不能迁移，劳力是决定性因素等等客观因素，让国人整体格调偏于保守，且有着很多出身商业文明的西方人、乃至现代人难以理解的特征比方重男轻女、多子多福、落叶归根等等，最重的一点就是――家族现在老辈人说跟谁家亲不亲，会说，出没出“五服〞，血缘成为凝聚中国社会底层的细胞膜而后，一个个家族细胞组成我们当年那个灾难深重的中国现在的农村，或者是外形上是城镇，骨子里还是农村的地方，这些文化元素依然深入骨髓但是，丢了最重要的局部――祠堂。

可谓去其精华，取其糟粕了　　祠堂是什么？在《白鹿原》中，它是一个标志族长白嘉轩在祠堂中立下“乡约〞，合族男子恭敬诵读，回家也要教化家人――仁义守己一时间，谁家媳妇敞胸露乳的在村头奶孩子，谁家汉子赌博、打架……原来乡村中常见的粗糙与低俗消失殆尽原上充斥了和谐、懂礼、内敛、律己的氛围谁家子孙长进，要拜祠堂，放鞭炮；谁家通奸、拐了人家婆娘，从此入不得祠堂白嘉轩的一生，用他的话来说：都是可以放在大阳光地儿上的，从不背人那挺直的腰杆，即便被黑娃打断一回，形弯气也是直的　　可以说，祠堂是一种精神，在这种精神下，“仁义礼智信〞这些真正的中华之魂浮荡在坊间地头；在这种精神下，白嘉轩不论世事风起云涌，他都依然如故；在这种精神下，朱先生执笔修县志，耄耋之年弃笔上战场；在这种精神下，黑娃浪子回头，放下屠刀，着起大褂祠堂是宽容的，白嘉轩原谅所有伤害他的人们，相信人心向善；祠堂是包容的，朱先生爱护不论代表哪方势力的娃娃，在书院内都是他的学生；祠堂是有骨气的，不论化为厉鬼的田小娥如何凶残，宁尸横千里，也不能破了给鬼立祠的规矩；祠堂是严厉的，不论鹿子霖如何道貌岸然的立在那里，人在做、天在看，祠堂的祖宗神灵必然让他得到果报……　　世人评《白鹿原》是一部民族史诗，祠堂的命运在这历史的长河中跌宕。

朱先生亲题乡约碑，立于祠堂；黑娃闹农协，砸了祠堂；白嘉轩不论戏台上挂了多少人，关门在家修乡约；黑娃幡然悔悟，再见乡约碑，那一道道伤痕，好像刻在他的良心上可以说，不论世事风起云涌，祠堂都是干净的、纯正的，它是则耿直的矗立在那里，宁折不弯，自有风骨小人得志者，它鄙然一笑；为国捐躯者，它恭敬凄然它好像有一双澄清的眼睛，跳梁小丑在它面前无所遁形　　可以说，祠堂代表了传统中国最后的坚守与节操可如今，碎了，再也粘不起了白嘉轩已逝，朱先生无存，连鹿三都再无立锥之地，黑娃不再忏悔，白孝文大行其道，鹿子霖耀武扬威，田小娥倩然媚笑……悲乎哉！人说，大学不在大楼而在大师；我说，大国不在仓廪而在灵魂充满着虚假、欺骗、空虚、媚俗、虚荣、狭隘、歹意……　　空气的国家与民族，即便有举世第一的GDP，世人依然鄙视它；即便到处都是光鲜亮丽，富贵荣华，灵魂也是奴伏在别人脚下　　我们的祠堂呢？国人真的站起来了吗？《白鹿原》读后感，我们的祠堂呢？。