中大徐晋如-大学诗词写作教程.doc

按：本书为本人在中山大学、广东外语外贸大学授课的讲义，2007年8月由广西师范大学出版社出版，近为香港中文大学、暨南大学、华南师范大学、华南理工大学、华南农业大学、韩山师范学院、黄山学院选为教材　　目 录　　序 一……………………………………………………………………………李汝伦　　序 二……………………………………………………………………………黄坤尧　　第一编 总论　　第一章 诗人与诗心…………………………………………………………………………3　　诗经并非三代之民歌，而是贵族创制——诗国的辉煌是士大夫创造出来的——学习诗词就是要继承中国古代士大夫高贵的人文精神与高雅的审美情趣——高贵灵魂的三个基本特征——什么是真正的诗　　第二章 器识与胸襟…………………………………………………………………………10　　情感是文艺创作的源泉，器识胸襟是文艺创作的根基——胸襟就是诗人的主体意识、历史感与使命感——民粹主义、专制主义：两种伪胸襟——自由与权力的分野　　第三章 体性与门径…………………………………………………………………………15　　诗词体性的三个特征——不涉理路，不落言筌——穷理析义，须资象喻——竟体空灵，馀意不尽——学诗的门径：先学五律，次学七律，次学七绝——学诗词不可只盯唐宋，必须学习晚清　　第二编 诗说　　第四章 声韵与格律…………………………………………………………………………25　　什么是近体诗——平上去入四声分辨方法——教你十分钟掌握近体诗格律——规则以外的特例：近体诗的拗体　　第五章 五律作法一：炼句与字眼…………………………………………………………33　　诗不同于散文的句法特征——语序错综、成分省略——十字格与流水对——最出彩的字：五言诗句字眼的安排　　第六章 五律作法二：对仗与谋篇…………………………………………………………39　　对仗的基本原则：宁粗毋弱，宁拙毋巧，宁朴毋华——对仗的技巧——五律的起承转合——中间二联不是起传统所认为的承转作用——中间二联的经营　　第七章 七律作法举隅………………………………………………………………………46　　五言律诗和七言律诗在体性上的差别——七言律诗不同于五言律诗的句法特点——以几首律诗为例，谈几种七律的章法　　第八章 绝句的作法：以渔洋七绝为例……………………………………………………52　　绝句的起源——古绝与近体绝——五言绝句的作法——从王渔洋七言绝句归纳出十二种作法　　第九章 五言古诗的作法……………………………………………………………………61　　古体诗并非古代的自由诗——近体诗产生后古体诗的平仄安排——古体诗的用韵——五古短制与长篇的体性——五古短制的作法——五古长篇的作法　　第十章 七言古诗的作法……………………………………………………………………66　　七言古诗与七言歌行的区别——七言歌行的作法——长庆体、梅村体——《秦妇吟》作法分析——七言古诗的作法——韩愈、李商隐七言古诗作法分析　　第三编 词说　　第十一章 填词概说…………………………………………………………………………75　　词的起源——词与音乐的关系——词调与词谱——词的艺术风格不止于豪放婉约——词不同于诗的四个特征　　第十二章 词的句法、韵位和炼句…………………………………………………………83　　长短句：词的基本句法——尖头句：词的特殊句法——词的用韵：转韵、协韵、短韵——词用代字设色秾丽　　第十三章 词的用笔与章法…………………………………………………………………93　　词的九种笔法——词的起笔的写法——词的上片的结法——词的下片的结法——词的过片的写法　　第十四章 常见词调作法举隅………………………………………………………………105　　如何选择词调——八声甘州的作法——满庭芳的作法——蓦山溪的作法——浣溪沙的作法——临江仙的作法——蝶恋花的作法——菩萨蛮的作法——减字木兰花的作法　　第十五章 词的修辞与作风…………………………………………………………………112　　柳永词的风格与作法——张炎词的风格与作法——吴文英词的风格与作法——晏几道词的风格与作法　　第十六章 檃括与寄托………………………………………………………………………120　　檃括：化用诗语入词——苏轼和周邦彦的例子——寄托：用比兴的手法使词境更深——苏轼《水调歌头》、《蝶恋花》——辛弃疾《摸鱼儿》、《汉宫春》——王沂孙《齐天乐》——姜夔《暗香》、《疏影》——张炎《解连环》——蒋春霖《踏莎行》　　第四编 结语　　第十七章 诗词的当代命运…………………………………………………………………129　　诗词的定义——诗词能否用白话——诗词能否用今声今韵——诗词可以不用典吗——什么才是真正的时代气息——鲁迅、陈独秀、陈寅恪、丁宁的例子——新诗与诗词：民族诗歌的两条路径　　附录一：入声字表　　附录二：格律诗十六式　　附录三：词范　　附录四：诗词写作工具书提要　　　　按：李老早已决定封笔不再写序，故我以书稿进呈，并未言及请李老赐序，不意李老读拙著大加谬赞，一挥而就此文。

前辈奖掖后进之情，思之可感出版社以部分语句有违当道，作了删改，此处贴出的是原文　　　　《大学诗词写作教程》序　　李汝伦　　　　　　如果此书于五十多年前后出版，我虽然是个穷大学生，我是会设法购置一册的，只要不卖裤子就行　　　　　　我自少年始，便产生了恋诗情结我读的是家中原有的普通读物以及《学诗百法》之类，实则还是靠自学自悟在大学的整个过程，从未见有什么写作教程那时高教部的教学大纲、中文系古典文学教研室，早已视教授学　　生吟诗作对如教唆学生寻花问柳一样，为左氏祠堂家法所不容课堂上只听见什么人民性、进步性的教条锣鼓那时整个文学和艺术，已定位为妻妾一流，只须学会 “我与城北徐公孰美”的回答诗词小道则已逐出文苑，想作奴隶而不得像吴梅、汪辟疆、陈匪石、王力这些诗学大家、教授，皆已奉命闭嘴这之前，爱好诗词已曾被讥为“骸骨迷恋”，此时，爱好者本人就形同了“骸骨”只在宫廷之内、殿陛之下，才有些高贵的“骸骨”，啾啾然唱着“天阴雨湿”　　　　　　上世纪晚期，诗词镣铐解除，我曾多次在各种会上呼吁大学文学系恢复诗词写作教学，人微则言轻，话音落在死水水面老教授们已从闭嘴到闭目，灵魂游荡于山阴道上他们的弟子也大都鬓发飞霜，而且本身也曾是“不宜提倡”的对象。

这些教授中除自学自悟者外，很多连旧时幼学读本也没见过，弄不清哪个汉字姓平，哪个汉字姓仄堂堂大学，堂堂教授，真是煞透了风景，咄咄怪事我的呼吁证明我无知，我不会审时度势　　　　　　呜呼，文化革命岂仅在１９６６哉，那些王杨卢骆们，仙圣豪佛们，一个个陈尸于摇篮　　　　　　如今诗词市场繁荣，刊物不但千帆竞发，诗集也万舸争流，接近泛滥讲究格律的书，不断推出，当然其中也有较好的，但总脱不掉旧衣衫鞋帽徐晋如此书别开生面，另树一帜，它告诉你诗之为物何如，什么才算好诗，好在何处？是在眉如黛间还是唇如丹上？诗的语言与散文语言是男女之别、阴阳之差，还是妍媸之分、肥瘦之异？它告诉你诗的通天河，诗美的轨迹，诗神缪斯的诞生，更谆嘱你如何作人诗人需要感情，也需要器识，此书不仅说了作诗之法，更说了作人之度过去的工具书交给你一应工具，最好能给你个木匠，而不过还是斧头、刨子、锯……此书给你的是位墨子墨子能造野战攻城之具，还能达天人之理、熟事物之情此书旁及史论、美学、哲学，此正诸多同类书之所轻乃至所无　　　　　　作者正读博士，口袋里还有学生证，但已登上大学讲台，布道说法，设帐授徒这可是诗词界的一个新风景点？我想是的　　　　　　大学生的男女娃娃们，你们当然可以不写诗，甚至不爱诗，却不可不懂诗。

诗能提高你的精神档次，美化你的生命，丰富你的智府，减小些气质上的俗，增几分风神上的雅　　　　　　当然，书中某些观点，提法，你有保留自己理念的自由，但你如能知道世上有这种观点，那也就是你的知识，因为那也是一种学问　　　　　　本书对医治诗界的流行病、多发病——平庸，对于挽救“站惯了”的贾桂之徒和假伪劣的制造商以及小贩子，也许会起到援嫂之溺的作用　　　　　　读竟此书，不忍掩卷老夫老矣，蓦然想起夫子之言，曰“后生可畏！”　　　　（作者为中华诗词学会名誉会长，《当代诗词》创刊主编）　　当生命遇上诗词──《大学诗词写作》序　　黄坤尧　　从天地的混沌中睁开眼晴，大学生是一朵璀灿的花，欣欣向荣的，迎风招展在一个成长的故事当中，青春就是最纯真的美大学生思想敏锐，感情丰富，兴趣广泛，尤富于探索精神在大学的世界里，就像面对一个新时代新社会，有各式各款的人物，也有奇形怪状的事情，复杂的国家社会，美丽的寰宇风情，五光十色，情景迷离，如果再加上一些个人的遇合，以至悲欢得失，在平静的读书日子之外，往往无风起浪，也就构成内心世界壮阔的波澜了在大学的日子里，我们不断的观察世界，也在不断的吸取资讯，此外，我们也会不断的思考人生问题，希望能够将自己特有的感觉表现出来，用文字，用声音，用画面，用动作，只要有适当的媒介，加上美的包装，这就是生命了。

当生命遇上诗词，花上添锦，可能更是一个奇迹，充实人的灵魂，甚至在人生的旅途上留下鸿爪泥痕　　爱上诗词，开始时可能只是偶然的遇合，灵光乍现，一见钟情后来逐渐发现诗词之美，见证了风雨，雨过天青，可能就值得长相厮守了在感性的激情过后，我们也不妨改从理性出发，细数爱上诗词的十大理由　　一、诗词是一种审美的艺术喜欢诗词，往往就是陶醉于美的享受美的享受会因应不同的人、不同的才性、不同的品味而定，诗词就是在众多的艺术之中，因人而异，给我们提供多一种的选择艺术就像森严的天地一样，表现一种永恒的秩序，从秩序中审美，而审美就是不断的探索新感觉，乐在其中了　　二、 诗词是一种创意思维表现独特的个性，透过不同的试验和多重的组合，创出新意，避免重复诗人的彩笔跟上帝创造天地一样，无中生有，显出神力阅读诗词其实也是在积极的培育想像力，带领心灵驰飞　　三、 诗词是一个丰富多姿的感情世界人的世界充满了悲欢离合，无论读者或作者，其实都可以透过诗词交流感情和经验，超越时空的局限，破除隔阂，而永恒也就呈现在眼前了　　四、 认识现实社会，凝视与聚焦诗词跟现实人事息息相关，所谓主题，所谓内容，经过聚焦处理，往往会形成重心，构成人类的历史。

　　五、 批判的思想诗人感情真挚，思想深刻，而且一定会有独特的观点和看法中正和平温柔敦厚可以是一种取态，而壮怀激烈批判现实则是另一种表达方式，各适其适，互不矛盾读者欣赏诗词，往往正是欣赏一种个性，一种思想　　六、 充实生活，显出意义现代社会游戏的种类繁多，可以供人作多元的选择和消遣，打发时间诗词其实也是一种语文游戏，内容广泛，可以表现不同的组合和意义，不必陈义太高，通过阅读，自然进步，精益求精　　七、 天人合一，纯粹的心灵感觉人的生命十分短暂，躯体更是脆弱，但我们丰富的心灵感觉却可以透过诗词垂之久远，容易记忆和保存古人的名作具在，足以显示生命的神圣和庄严，天人和合，凸显不朽　　八、 诗词与中华文化的传承诗词是中华文化艺术中的珍品，具有独特的音响和美感，琅琅上口，言简意赅人以诗传，诗以人传，相互为用，人与文化自然就紧密的融为一体了　　九、 诗词与语文训练这是从比较功利的角度出发，在白话文之外，可以提供多一种的组合和思考，融和古今，神魂离合，丰富表达方式　　十、 从有限到无限，探索一个不可知的领域诗词的世界深不可测，没有终极，可以有无尽的表现方式，日新又新江山代有英才出，我们热诚等待你的参与和创作，提升心灵意境，建设新一代的中。