播撒文明的种子课件.ppt

播撒播撒文明文明的种子的种子小学生国学经典诵读浅谈小学生国学经典诵读浅谈播撒文明的种子 木铎，古代一种用以宣政布教的金属铃铛，中间击铃的舌是木制的，故称木铎论语·八佾（24）记载：仪封人请见……出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎 仪地长官的意思是说：你们几位（指孔子的学生）何必为夫子丧失了官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以夫子为木铎来号令天下，唤醒民众后人因此称老师为掌铎之人，北京师范大学以“木铎金声”为校标，其意也源于此 丰台区国学经典诵读 LOGO释义 播撒文明的种子 我想与大家交流三方面的内容：我想与大家交流三方面的内容： 一一 诵读基本理念及其方法诵读基本理念及其方法 二二 现场导读几段名家名篇现场导读几段名家名篇 三三 国学经典诵读教学设计国学经典诵读教学设计播撒文明的种子一一 诵读基本理念与基本方法诵读基本理念与基本方法 （一）关于国学经典（一）关于国学经典————魅力母语魅力母语 人生智慧人生智慧 传统美德传统美德       国国学学经经典典文文化化是是熔熔魅魅力力母母语语文文化化、、丰丰富富人人生生智智慧慧、、民民族族传传统统美美德德为为一一炉炉的的文文明明宝宝库库，，是是对对人人与与人人、、人人与与自自然然、、人人与与自自我我关关系系的的研研究究，，儒儒、、道道、、释释三三家家分分别别从从入入世世、、出出世世、、超超世世不不同同的的角角度度对对三三者者的的关系加以阐释，彼此互补相融。

关系加以阐释，彼此互补相融 国国学学有有广广义义和和狭狭义义之之分分，，广广义义国国学学外外延延很很广广，，无无疑疑也也包包括括了了医医学学、、戏戏剧剧、、书书画画、、星星相相、、数数术术等等等等，，很很多多都都带带有有标标志志性性文文字字，，如如：：国国X X、、民民X X、、中中X X、、华华X X、、汉汉X……X……；；狭狭义义的的国国学学主主要要指指传传统统经经典典著著作作，，我们所讨论的就是经典诵读问题我们所讨论的就是经典诵读问题播撒文明的种子 人人生生必必须须寻寻求求美美好好的的精精神神家家园园，，我我们们认认为为，，国国学学经经典典文文化化应应该该成为全体国民乃至世界人民的精神家园成为全体国民乃至世界人民的精神家园 首首先先，，国国学学经经典典是是民民族族文文化化的的主主干干，，支支撑撑着着几几千千年年的的中中华华文文明明，，使我们的国家经久不衰地屹立于世界东方，如今更日益强大使我们的国家经久不衰地屹立于世界东方，如今更日益强大 其其次次，，如如今今国国学学经经典典文文化化也也越越来来越越受受到到世世界界的的关关注注，，有有望望成成为为解解决决2121世世纪纪所所面面临临的的生生态态危危机机、、人人文文危危机机和和精精神神危危机机最最可可借借鉴鉴的的智智慧慧资资源源，，代代表表国国学学文文化化主主流流的的儒儒家家文文化化已已经经对对全全球球文文化化逐逐渐渐产产生生着着影响。

影响 因因此此国国学学经经典典的的传传承承对对于于人人类类素素养养的的提提升升和和世世界界未未来来的的发发展展都都有着极其重要的意义有着极其重要的意义播撒文明的种子（二）关于诵读把握（二）关于诵读把握————重在素读重在素读 辅之以教辅之以教 旨在积累旨在积累        学校作为最普遍的文化传播场所，自然要担负起国学经典文学校作为最普遍的文化传播场所，自然要担负起国学经典文化传承的重大责任，特别是小学化传承的重大责任，特别是小学        小学阶段正处于孩子记忆的黄金时期、语言学习和习惯养成小学阶段正处于孩子记忆的黄金时期、语言学习和习惯养成的最佳时期、人格形成的关键时期，因而小学阶段自然成为孩子的最佳时期、人格形成的关键时期，因而小学阶段自然成为孩子们国学经典诵读的黄金年华们国学经典诵读的黄金年华        孩子们通过熟读、背诵国学经典，不断积累文化底蕴、提高孩子们通过熟读、背诵国学经典，不断积累文化底蕴、提高语言能力、促进智力开发、丰富情感体验、养成良好习惯、增进语言能力、促进智力开发、丰富情感体验、养成良好习惯、增进人际和谐、为其美好精神家园的营造播下文明的种子。

人际和谐、为其美好精神家园的营造播下文明的种子播撒文明的种子 意意大大利利作作家家伊伊塔塔洛洛 ··卡卡尔尔维维诺诺在在《《为为什什么么读读经经典典》》一一书书中中谈谈到到：：经经典典作作品品是是一一些些产产生生某某种种特特殊殊影影响响的的书书，，它它们们要要么么本本身身以以难难忘忘的的方方式式给给我我们们的的想想象象力力打打下下印印记记，，要要么么乔乔装装成成个个人人或或集集体体的的无无意意识识隐隐藏藏在深层记忆中在深层记忆中 传传统统教教育育中中的的诵诵读读原原则则是是““素素读读””为为主主所所谓谓““素素读读””，，就就是是不不追追求求理理解解的的深深度度，，不不作作精精细细讲讲解解，，只只讲讲求求背背诵诵的的熟熟练练这这一一点点小小学生很容易做到学生很容易做到 播撒文明的种子        对诵读工作的总体把握应是：重在素读对诵读工作的总体把握应是：重在素读  辅之以教辅之以教  旨在积累旨在积累        小小学学生生诵诵读读的的主主要要目目的的在在于于国国学学经经典典文文化化的的积积累累，，因因为为小小学学生生古汉语知识缺乏、理解能力不强，而他们的记忆正处于黄金时期。

古汉语知识缺乏、理解能力不强，而他们的记忆正处于黄金时期        国国学学经经典典文文化化的的深深刻刻内内涵涵小小学学生生大大多多是是不不能能理理解解的的，，教教师师不不必必过过多多讲讲授授，，针针对对小小学学生生记记忆忆力力强强的的年年龄龄特特点点先先让让他他们们反反复复诵诵读读，，熟熟能能成成诵诵，，便便于于背背诵诵的的多多多多背背诵诵在在诵诵读读过过程程中中，，教教师师要要做做一一些些必必要要的的工工作作，，如如：：帮帮助助学学生生解解决决生生字字障障碍碍，，引引导导读读准准语语句句，，简简介介著著述述人人物物等等切切莫莫深深入入讲讲解解，，与与其其讲讲得得过过多多而而学学生生又又不不能能理理解解，，还还不不如如把把时时间间还还给给孩孩子子，，把把重重心心放放在在诵诵读读和和背背诵诵上上，，让让他他们们大大量量地地存存储储国国学学经典篇目经典篇目播撒文明的种子      《三国志》记载，东汉学者董遇对向他求学的人讲到：《三国志》记载，东汉学者董遇对向他求学的人讲到：“读书百读书百遍而义自见遍而义自见        晋代陶渊明作《五柳先生传》以自况云：晋代陶渊明作《五柳先生传》以自况云：“好读书，不求甚解；好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

每有会意，便欣然忘食        当代著名学者南怀谨先生说：当代著名学者南怀谨先生说：“人类原始的教育方法只有一个，人类原始的教育方法只有一个，就是背诵尤其是中国书，更要高声朗诵，读得多了，自然懂得语就是背诵尤其是中国书，更要高声朗诵，读得多了，自然懂得语言和文字的音韵言和文字的音韵        毛泽东主席也曾明确地指出：毛泽东主席也曾明确地指出：“讲深讲透是繁琐哲学讲深讲透是繁琐哲学播撒文明的种子        虽虽然然小小学学生生对对于于国国学学经经典典的的深深刻刻内内涵涵大大多多还还不不能能理理解解，，但但随随着着孩孩子子们们古古汉汉语语知知识识和和生生活活阅阅历历的的不不断断增增加加，，他他们们会会逐逐渐渐理理解解、、逐逐渐渐感悟的        这这些些文文明明的的种种子子则则会会慢慢慢慢发发芽芽、、成成长长、、开开花花、、结结果果乃乃至至不不断断收收获，成就孩子们一生的发展与幸福获，成就孩子们一生的发展与幸福        作作为为教教育育工工作作者者，，我我们们决决不不可可错错失失教教育育良良机机，，让让学学生生记记忆忆的的黄黄金年华付水东流金年华付水东流播撒文明的种子（三）关于教育渗透（三）关于教育渗透————浸润心灵浸润心灵 引导言行引导言行 得体施教得体施教        学学校校在在组组织织学学生生诵诵读读的的基基础础上上引引导导学学生生的的言言行行十十分分必必要要，，但但由由于于国国学学经经典典内内容容学学生生大大多多还还不不能能理理解解，，因因此此必必须须结结合合实实际际得得体体把握、有效引导。

把握、有效引导        第第一一、、用用核核心心精精神神引引导导：：教教师师应应把把握握儒儒、、道道、、释释三三家家精精神神的的核核心心内内容容，，结结合合当当今今的的教教育育要要求求，，引引导导学学生生改改善善言言行行举举止止如如：：以以儒儒家家的的仁仁、、礼礼、、孝孝、、信信等等精精神神逐逐渐渐引引导导学学生生的的文文明明习习惯惯养养成成；；以以道道家家清清静静、、淡淡泊泊、、和和谐谐自自然然等等精精神神不不断断滋滋养养学学生生的的心心灵灵，，排排除除忧忧虑虑烦烦恼恼，，提提高高人人格格修修养养；；以以佛佛家家的的吃吃苦苦修修行行、、慈慈悲悲为为怀怀、、普普渡渡众生等精神培养学生坚韧不拔、自觉自悟、与人为善的品行众生等精神培养学生坚韧不拔、自觉自悟、与人为善的品行播撒文明的种子        第第二二、、用用千千古古名名句句感感悟悟：：国国学学经经典典中中有有大大量量的的名名句句，，或或蕴蕴含含深深刻刻的的哲哲理理、、或或寄寄寓寓传传统统的的美美德德、、或或彰彰显显母母语语的的魅魅力力，，学学生生便便于于记记忆忆并并容容易易理理解解如如：：““路路漫漫漫漫其其修修远远兮兮吾吾将将上上下下而而求求索索””、、““老老吾吾老老以以及及人人之之老老””、、““两两个个黄黄鹂鹂鸣鸣翠翠柳柳一一行行白白鹭鹭上上青青天天””等等等等，，教教师师可可以以给给学学生生讲讲解解，，要要求求背背诵诵并并体体验验效效仿仿，，以以此此逐逐渐渐启启迪迪孩孩子子人人生生，，弘扬传统美德，提高其语言文字能力。

弘扬传统美德，提高其语言文字能力 第第三三、、用用体体验验活活动动渗渗透透：：可可以以结结合合班班队队会会和和课课外外活活动动编编排排文文艺艺节节目目，，在在广广播播操操里里加加入入国国术术操操，，让让学学生生在在兴兴致致勃勃勃勃的的表表演演中中和和做做国国术术操操中中去去理理解解国国学学经经典典的的深深刻刻内内涵涵如如：：本本校校自自编编自自导导的的小小品品《《兰兰亭亭小小会会》》，，学学生生竞竞相相展展示示自自己己的的学学识识与与才才艺艺，，曾曾出出色色地地参参加加中中国国青青少年发展基金会组织的文艺汇演，获得了组织者和观众极高的评价少年发展基金会组织的文艺汇演，获得了组织者和观众极高的评价播撒文明的种子        第第四四、、用用经经典典国国乐乐熏熏陶陶：：音音乐乐是是人人生生中中一一股股清清泉泉，，选选用用经经典典国国乐乐做做校校园园背背景景音音乐乐，，营营造造典典雅雅飘飘香香的的听听觉觉环环境境，，更更能能使使孩孩子子们们不不知知不不觉觉逐逐渐渐得得到到心心灵灵的的浸浸润润可可选选用用《《高高山山流流水水》》、、《《春春江江花花月月夜夜》》、、《《鱼鱼舟舟唱唱晚晚》》、、《《阳阳关关三三叠叠》》、、《《梅梅花花三三弄弄》》等等音音乐乐，，可可以以在在经经典典诵诵读读时时、、课课间间以以及及课课余余活活动动时时播播放放，，可可以以倡倡导导孩孩子子们们随随之之哼哼鸣鸣，，提提高生活审美情趣。

高生活审美情趣        教教师师以以国国学学经经典典内内容容教教育育学学生生，，必必须须与与学学生生实实际际和和教教育育教教学学有有机结合、得体实施，切不可生搬硬套、牵强附会机结合、得体实施，切不可生搬硬套、牵强附会播撒文明的种子（四）关于教师诵读（四）关于教师诵读————身先士卒身先士卒 提升素养提升素养 为人师表为人师表        教教师师率率先先诵诵读读是是很很明明智智的的一一种种做做法法要要开开展展好好学学生生诵诵读读活活动动，，教教师师诵诵读读必必须须先先行行，，以以不不断断掌掌握握更更多多的的国国学学经经典典内内容容，，更更要要用用国国学学的的核核心心精精神神不不断断修修养养自自身身，，体体现现良良好好的的言言行行风风范范，，为为学学生生做做出表率        教教师师诵诵读读不不等等于于将将学学生生诵诵读读的的内内容容先先行行备备课课，，而而是是要要把把握握国国学学的的核核心心精精神神，，又又因因为为时时间间、、精精力力所所限限，，因因此此必必须须有有选选择择地地进进行行诵诵读读我我们们认认为为《《论论语语》》、、《《孟孟子子》》、、《《老老子子》》、、《《三三字字经经》》、、《《弟弟子子规规》》、、《《声声律律启启蒙蒙》》等等书书目目当当成成为为教教师师的的必必读读内内容容，，因因为为这些内容与教育教学及自身素养的提升关系更为密切。

这些内容与教育教学及自身素养的提升关系更为密切播撒文明的种子 教教师师提提升升国国学学素素养养还还有有一一种种很很有有效效的的方方法法，，即即模模仿仿经经典典动动笔笔习习作作我我多多年年来来就就经经常常在在有有感感而而发发时时练练笔笔写写一一些些诗诗文文，，写写的的东东西西多多了了则则会会形形成成一一种种语语感感的的惯惯性性，，再再读读经经典典时时，，也也似似乎乎感感到到相相对对容容易多了 如如：：《《数数理理融融情情校校长长心心语语》》、、《《圆圆竹竹轩轩壶壶赋赋》》、、《《西西江江月月. .牌牌歌歌》》、、《《先先母母祭祭》》、、《《鹊鹊桥桥仙仙. .赏赏玉玉兰兰》》、、《《汶汶川川周周年年祭祭歌歌》》、、《《校校园园安安全全歌歌》》、、《《清清风风谣谣》》、、《《师师道道三三百百言言》》、、《《新新年年献献词词》》、、《社会公德歌》、《学生誓词》、《《社会公德歌》、《学生誓词》、《5.15.1班刊序》等班刊序》等播撒文明的种子《数理融情校长心语》《数理融情校长心语》———— 乐乐学学之之道道，，为为师师良良笈笈：：学学而而置置景景，，景景而而融融情情，，情情儿儿生生趣趣，，趣趣而而引思，思而质疑，疑而求释，释而欣悦，悦而复期。

引思，思而质疑，疑而求释，释而欣悦，悦而复期《《5.15.1班刊序》班刊序》———— 幼幼苗苗破破土土，，稚稚嫩嫩可可人人农农夫夫见见之之，，大大为为欣欣喜喜，，曰曰：：收收获获有有望望也也！！有路人问：何以此言？答曰：虽未果长势可见矣！有路人问：何以此言？答曰：虽未果长势可见矣！………… 播撒文明的种子 《圆竹轩壶赋》《圆竹轩壶赋》————喜得小壶，蠡湖之畔名家制作，工艺不凡喜得小壶，蠡湖之畔名家制作，工艺不凡绿砂为之，名圆竹轩竹叶著体，节居盖端绿砂为之，名圆竹轩竹叶著体，节居盖端视之如翠，抚之如绢，轻击其身，悦耳如弦视之如翠，抚之如绢，轻击其身，悦耳如弦余少风雅，品茗为好，藏壶数只，闲来把玩余少风雅，品茗为好，藏壶数只，闲来把玩此壶其名，似余斋馆，重金估来，吾亦欣然！此壶其名，似余斋馆，重金估来，吾亦欣然！《鹊桥仙《鹊桥仙. .赏玉兰》赏玉兰》———— 校园春早，花木寂寥，唯有一枝绽放校园春早，花木寂寥，唯有一枝绽放春寒未及花开时，难抵挡，孤傲清香婀春寒未及花开时，难抵挡，孤傲清香婀娜佛手，丽质霜雪，无需绿叶交相。

未求娜佛手，丽质霜雪，无需绿叶交相未求争春惹人赏，却独树，别样芬芳！（兰华争春惹人赏，却独树，别样芬芳！（兰华作于己丑早春）作于己丑早春）播撒文明的种子 先先母母祭祭戊戊子子癸癸亥亥 丁丁未未寒寒袭袭慈慈母母寿寿终终 辛辛丑丑西西去去子子孙孙妻妻婿婿 灵灵前前设设祭祭慰慰籍籍魂魂灵灵 哀哀恸恸伤伤悲悲街街坊坊四四邻邻 吊吊唁唁不不已已亲亲友友八八方方 追追悼悼陆陆续续生生于于甲甲子子 八八十十四四余余二二八八年年华华 入入族族段段系系传传宗宗接接代代 七七子子一一女女养养育育中中规规 持持家家从从矩矩四四世世同同堂堂 长长幼幼顾顾及及家家室室和和谐谐 子子孙孙有有为为善善良良为为人人 勤勤俭俭待待己己操操劳劳一一生生 众众人人赞赞誉誉功功德德积积累累 位位无无尊尊卑卑平平常常家家妇妇 非非凡凡业业力力走走好好我我母母 乘乘鹤鹤归归西西平平安安我我母母 逐逐父父相相聚聚呜呜呼呼我我母母 遗遗志志永永继继哀哀哉哉我我母母 天天堂堂安安息息 戊戊子子年年十十月月初初六六兰兰华华撰撰文文 播撒文明的种子 《汶川周年祭歌》《汶川周年祭歌》 ————戊子清和，华夏弗安，山崩地裂，降临汶川。

吞噬百姓，悲情瞬间，戊子清和，华夏弗安，山崩地裂，降临汶川吞噬百姓，悲情瞬间，殃及之地，断壁残垣政府亲临，勇士当先，万众伤恸，赈灾声援殃及之地，断壁残垣政府亲临，勇士当先，万众伤恸，赈灾声援华夏子孙，同心奉献，友邦关注，共度难关时隔一年，蜀乡巨变，华夏子孙，同心奉献，友邦关注，共度难关时隔一年，蜀乡巨变，生产恢复，家园重建大难兴邦，看我中华，生者安康，逝者长安！生产恢复，家园重建大难兴邦，看我中华，生者安康，逝者长安！ （己丑（己丑5.125.12  兰华）兰华）播撒文明的种子（五）关于内容扬弃（五）关于内容扬弃————尊重经典尊重经典 去粗取精去粗取精 弘扬传承弘扬传承        有的老师和家长担心，国学经典中有些内容体现着封建色彩或有的老师和家长担心，国学经典中有些内容体现着封建色彩或统治阶级利益，对学生身心会产生不良的影响。

这种担忧自然统治阶级利益，对学生身心会产生不良的影响这种担忧自然可以理解，如何处理好精华与糟粕的问题的确值得研究与思考可以理解，如何处理好精华与糟粕的问题的确值得研究与思考        这里做个比喻：普通水含有多种营养成分但也含有杂质，纯净这里做个比喻：普通水含有多种营养成分但也含有杂质，纯净水无杂质但也失去了营养成分，究竟喝什么水？我们认为喝普水无杂质但也失去了营养成分，究竟喝什么水？我们认为喝普通水总比喝纯净水要好，因为这样首先可以摄取大量的营养成通水总比喝纯净水要好，因为这样首先可以摄取大量的营养成分对于国学经典诵读我们认为应该采取如下态度：分对于国学经典诵读我们认为应该采取如下态度：播撒文明的种子        第第一一，，必必须须诵诵读读经经典典原原著著，，不不必必躲躲躲躲闪闪闪闪，，以以便便能能整整体体把把握握其其内内容容，，又又体体现现对对国国学学经经典典文文化化的的尊尊重重不不同同朝朝代代著著作作中中所所谓谓糟糟粕粕内内容容都都有有其其历历史史的的原原因因，，作作为为教教师师应应该该历历史史地地看看问问题题，，这这也也体体现现对对历史的尊重历史的尊重        第第二二，，在在用用国国学学经经典典内内容容引引导导小小学学生生言言行行方方面面则则取取其其精精华华，，用核心精神积极引导学生，对不合时宜的内容避开既可。

用核心精神积极引导学生，对不合时宜的内容避开既可        第第三三，，至至于于社社会会上上修修改改《《弟弟子子规规》》和和编编写写《《新新三三字字经经》》的的做做法法我我们们认认为为并并不不足足取取，，这这样样会会导导致致国国学学经经典典失失去去原原貌貌，，不不利利于于文文化化传承播撒文明的种子（六）关于诵读评价（六）关于诵读评价————注重激励注重激励 督促落实督促落实 多元评价多元评价        第第一一、、诵诵读读篇篇目目数数量量评评比比是是重重要要的的评评价价手手段段之之一一因因为为任任务务驱驱动动可可以以督督促促学学生生多多读读多多背背篇篇目目数数量量评评比比可可分分达达标标、、优优秀秀、、标标兵几个层次，以激励不同层次的学生努力背诵，不断进取兵几个层次，以激励不同层次的学生努力背诵，不断进取        第第二二、、在在诵诵读读课课中中进进行行评评价价既既然然诵诵读读活活动动纳纳入入课课程程，，教教师师就就应应该该开开展展相相应应的的教教学学研研究究，，以以使使诵诵读读活活动动更更有有效效地地落落实实，，并并给给学学生生相相应应的的学学习习成成绩绩评评价价，，这这样样学学生生可可以以在在诵诵读读课课中中不不断断得得到到肯肯定。

定播撒文明的种子        第第三三、、定定期期举举办办国国学学经经典典诵诵读读展展示示并并进进行行评评选选学学校校在在每每学学年年分分别别举举办办班班级级、、年年级级、、校校级级不不同同层层次次的的诵诵读读展展示示会会，，激激励励学学生生积积极极参参与与编编排排有有关关国国学学经经典典的的文文艺艺节节目目、、布布置置国国学学文文化化环环境境氛氛围围，，进进一一步步感感悟悟理理解解国国学学经经典典的的深深刻刻内内涵涵，，最最后后分分等等次次评评选选节节目目，，对对学学生生激激励肯定        第第四四、、及及时时激激励励肯肯定定国国学学经经典典诵诵读读给给学学生生带带来来的的点点滴滴变变化化如如：：生生活活智智慧慧的的展展现现运运用用、、言言行行举举止止的的逐逐渐渐规规范范、、口口语语交交际际与与作作文文能能力力的的不不断断提提高高等等等等，，教教师师应应不不失失时时机机地地对对学学生生加加以以肯肯定定，，以以激激励励他他们们坚持国学经典诵读坚持国学经典诵读        有关诵读评价的方式方法还很多，各校可更广泛地进行尝试有关诵读评价的方式方法还很多，各校可更广泛地进行尝试。

播撒文明的种子       我我国国很很多多有有作作为为的的科科学学家家、、学学者者、、企企业业家家、、教教师师等等，，都都具具有有较较为为深深厚厚的的国国学学文文化化功功底底，，这这足足以以证证明明国国学学文文化化经经典典可可以以对对人人生生产产生生较大的影响较大的影响        小小学学阶阶段段正正处处于于孩孩子子记记忆忆的的黄黄金金时时期期、、语语言言学学习习和和习习惯惯养养成成的的最最佳佳时时期期、、人人格格形形成成的的关关键键时时期期，，有有效效开开展展国国学学经经典典诵诵读读活活动动当当是是功在千秋的有为之举功在千秋的有为之举播撒文明的种子二二 几段国学名家名篇导读几段国学名家名篇导读《论语《论语. .尧曰第二十》尧曰第二十》———— 子子张张问问于于孔孔子子曰曰：：““何何如如斯斯可可以以从从政政矣矣？？””子子曰曰：：““尊尊五五美美，，屏屏四四恶恶，，斯斯可可以以从从政政矣矣子子张张曰曰：：““何何谓谓五五美美？？””子子曰曰：：““君君子子惠惠而而不不费费，，劳劳而而不不怨怨，，欲欲而而不不贪贪，，泰泰而而不不骄骄，，威威而而不不猛猛子子张张曰曰：：““何何谓谓惠惠而而不不费费？？””子子曰曰：：““因因民民之之所所利利而而利利之之，，斯斯不不亦亦惠惠而而不不费费乎乎？？ 择择劳劳而而劳劳之之，，又又谁谁怨怨？？欲欲仁仁而而得得仁仁，，又又焉焉贪贪？？君君子子无无众众寡寡，，无无小小大大，，无无敢敢慢慢，，斯斯不不亦亦泰泰而而不不骄骄乎乎？？君君子子正正其其衣衣冠冠，，尊尊其其瞻瞻视视，，俨俨 然然人人望望而而畏畏之之，，斯斯不不亦亦威威而而不不猛猛乎乎？？””子子张张曰曰：：““何何谓谓四四恶恶？？””子子曰曰：： ““不不教教而而杀杀谓谓之之虐虐；；不不戒戒视视成成谓谓之之暴暴；；慢慢令令致致期期谓谓之之贼贼；；犹犹之之与与 人人也也，，出出纳纳之之吝吝谓之有司。

谓之有司 播撒文明的种子 《论语《论语··先进第十一》先进第十一》———— 子子路路、、曾曾皙皙、、冉冉有有、、公公西西华华侍侍坐坐子子曰曰：：““以以吾吾一一日日长长乎乎尔尔，，毋毋吾吾以以也也居居则则曰曰：：‘‘不不吾吾知知也也！！’’如如或或知知尔尔，，则则何何以以哉哉？？””子子路路率率尔尔而而对对曰曰：：““千千乘乘之之国国，，摄摄乎乎大大国国之之间间，，加加之之以以师师旅旅，，因因之之以以饥饥谨谨；；由由也也为为之之，，比比及及三三年年，，可可使使有有勇勇，，且且知知方方也也夫夫子子哂哂之之求求，，尔尔何何如如？？””对对曰曰：：““方方六六七七十十，，如如五五六六十十，，求求也也为为之之，，比比及及三三年年，，可可使使足足民民如如其其礼礼乐乐，，以以俟俟君君子子赤赤，，尔尔何何如如？？””对对曰曰：：““非非曰曰能能之之，，愿愿学学焉焉宗宗庙庙之之事事，，如如会会同同，，端端章章甫甫，，愿愿为为小小相相焉焉点点，，尔尔何何如如？？鼓鼓瑟瑟希希，，铿铿尔尔，，舍舍瑟瑟而而作作，，对对曰曰：：““异异乎乎三三子子者者之之撰撰。

子子曰曰：：““何何伤伤乎乎？？亦亦各各言言其其志志也也曰曰：：““莫莫春春者者，，春春服服既既成成，，冠冠者者五五六六人人，，童童子子六六七七人人，，浴浴乎乎沂沂，，风风乎乎舞舞雩雩，，咏咏而而归归夫夫子子喟喟然然叹叹曰曰：：““吾吾与与点点也也三三子子者者出出，，曾曾皙皙后后曾曾皙皙曰曰：：““夫夫三三子子者者之之言言何何如如？？””子子曰曰：：““亦亦各各言言其其志志也也已已矣矣！！””曰曰：：““夫夫子子何何哂哂也也？？””曰曰：：““为为国国以以礼礼，，其其言言不不让让，，是是故故哂哂之之唯唯求求则则非非邦邦也也与与？？安安见见方方六六七七十十如如五五六六十十而而非非邦邦也也者者？？唯唯赤赤则则非非邦邦也也与与？？宗宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” ” 播撒文明的种子《孟子《孟子 · · 告子下》告子下》—— —— 孟孟子子曰曰：：““舜舜发发於於畎畎亩亩之之中中，，傅傅说说举举於於版版筑筑之之间间，，胶胶鬲鬲举举於於鱼鱼盐盐之之中中，，管管夷夷 吾吾举举於於士士，，孙孙叔叔敖敖举举於於海海，，百百里里奚奚举举於於市市。

故故天天将将降降大大任任於於是是人人也也，，必必先先苦苦其其心心志志，，劳劳其其筋筋骨骨，，饿饿其其体体肤肤，，空空乏乏其其身身，，行行拂拂乱乱其其所所为为，，所所以以动动心心忍忍性性，，曾曾益益其其所所 不不能能人人恒恒过过，，然然后后能能改改困困於於心心，，衡衡於於虑虑，，而而后后 作作 征征 於於 色色 ，， 发发 於於 声声 ，， 而而 后后 喻喻 入入则则无无法法家家拂拂士士，，出出则则无无敌敌国国外外患患者者，，国国恒亡然后知恒亡然后知生於忧患而死於安乐也生於忧患而死於安乐也 ” 播撒文明的种子《道德经道德经. .第八章第八章. .上善若水》上善若水》———— 上善若水水善利万物而不争，上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道居善地，处众人之所恶，故几于道居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤事善能，动善时，夫唯不争，故无尤播撒文明的种子 《庄子《庄子. .内篇内篇. .逍遥游第一》逍遥游第一》———— 惠惠子子谓谓庄庄子子曰曰：：““魏魏王王贻贻我我大大瓠瓠（（hùhù））之之种种，，我我树树之之成成而而实实五五石石。

以以盛盛水水浆浆，，其其坚坚不不能能自自举举也也；；剖剖之之以以为为瓢瓢，，则则瓠瓠落落无无所所容容非非不不呺呺（（xiāoxiāo））然然大大也也，，吾吾为为其其无无用用而而掊掊（（pǒupǒu））之之庄庄子子曰曰：：““夫夫子子固固拙拙于于用用大大矣矣！！宋宋人人有有善善为为不不龟龟（（jūnjūn））手手之之药药者者，，世世世世以以洴洴（（píngpíng））澼澼（（pípí））为为事事客客闻闻之之，，请请买买其其方方百百金金聚聚族族而而谋谋曰曰：：‘‘我我世世世世为为洴洴澼澼，，不不过过数数金金；；今今一一朝朝而而鬻鬻（（yùyù））技技百百金金，，请请与与之之’’客客得得之之，，以以说说吴吴王王越越有有难难，，吴吴王王使使之之将将冬冬，，与与越越人人水水战战，，大大败败越越人人裂裂地地而而封封之之能能不不龟龟手手，，一一也也；；或或以以封封，，或或不不免免于于洴洴澼澼，，则则所所用用之之异异也也今今子子有有五五石石之之瓠瓠，，何何不不虑虑以以为为大大樽樽而而浮浮乎乎江江湖湖？？而而忧忧其其瓠瓠落落无无所所容容，，则则夫夫子子犹犹有有蓬蓬之之心心也也夫！夫！””播撒文明的种子 《六祖坛经《六祖坛经. .定慧品第四》定慧品第四》———— 师师示示众众云云：：““善善知知识识！！我我此此法法门门，，以以定定慧慧为为本本，，大大众众勿勿迷迷。

言言定定慧慧别别，，定定慧慧一一体体，，不不是是二二；；定定是是慧慧体体，，慧慧是是定定用用，，即即慧慧之之时时定定在在慧慧，，即即定定之之时时慧慧在在定定若若识识此此义义，，即即是是定定慧慧等等学学诸诸学学道道人人，，莫莫言言先先定定发发慧慧，，先先慧慧发发定定各各别别作作此此见见者者，，法法有有二二相相，，口口说说善善语语，，心心中中不不善善，，空空有有定定慧慧，，定定慧慧不不等等；；若若心心口口俱俱善，内外一种，定慧即等善，内外一种，定慧即等播撒文明的种子 弘一大师（李叔同）圆寂前写给弘一大师（李叔同）圆寂前写给其好友和弟子的偈语其好友和弟子的偈语————君子之交，其淡如水君子之交，其淡如水执象而求，咫尺千里执象而求，咫尺千里问余何适，廓尔忘言问余何适，廓尔忘言花枝春满，天心月圆花枝春满，天心月圆播撒文明的种子三三 国学经典诵读教学设计国学经典诵读教学设计         国学经典诵读课目前尚未有人规定统一的模式，这就给广国学经典诵读课目前尚未有人规定统一的模式，这就给广大教师的教学工作带来了一定的困难，但同时也为我们提供了大教师的教学工作带来了一定的困难，但同时也为我们提供了更广阔的实践探索空间。

更广阔的实践探索空间播撒文明的种子        华南师大附小陈琴老师在长期的经典诵读课实践中，总结提华南师大附小陈琴老师在长期的经典诵读课实践中，总结提炼总结出了炼总结出了“经典课堂六幕剧经典课堂六幕剧”：：                  第一幕：声音先于义理第一幕：声音先于义理——放声读；放声读；                   第二幕：学而不思则罔第二幕：学而不思则罔——读而悟；读而悟；                  第三幕：古文今说洗耳听第三幕：古文今说洗耳听——明大意；明大意；                  第四幕：熟读成诵过目不忘第四幕：熟读成诵过目不忘——我乐背；我乐背；                  第五幕：引经据典古为今用第五幕：引经据典古为今用——格言美；格言美；                  第六幕：相关连接：故事屋第六幕：相关连接：故事屋——我爱听        “经典课堂六幕剧经典课堂六幕剧”无疑会给我们国学经典诵读教学设计提供无疑会给我们国学经典诵读教学设计提供了很好的参考借鉴了很好的参考借鉴播撒文明的种子 丰丰台台区区实实验验小小学学进进行行经经典典诵诵读读已已经经十十年年有有余余，，感感悟悟凝凝练练出出了了经经典诵读课的四个要务：典诵读课的四个要务： 第第一一要要务务：：以以素素读读为为基基本本方方法法。

以以学学生生经经典典的的积积累累为为首首要要目目标标，，将将诵诵读读贯贯穿穿课课堂堂始始终终，，累累计计时时间间2525分分钟钟左左右右为为宜宜，，较较长长篇篇目目力力争争熟熟能成诵，较短篇目或诗歌力争背诵下来能成诵，较短篇目或诗歌力争背诵下来 第第二二要要务务：：引引导导作作用用不不可可缺缺少少组组织织诵诵读读环环节节、、激激发发学学生生兴兴趣趣、、扫扫清清文文字字障障碍碍、、指指导导读读准准语语句句、、简简介介名名家家名名篇篇、、点点播播核核心心思思想想、、评评价价诵诵读读情情况况、、提提示示延延伸伸链链接接等等等等，，有有机机发发挥挥这这些些作作用用可可以以有有效效提提高高学生的诵读效率，教师决不能放弃引导学生的诵读效率，教师决不能放弃引导播撒文明的种子 第第三三要要务务：：版版块块安安排排教教学学过过程程既既然然诵诵读读课课首首要要目目标标是是经经典典积积累累，，那那么么教教学学过过程程的的各各个个环环节节都都应应该该为为诵诵读读发发挥挥服服务务作作用用教教学学过过程程版版块块规规整整可可为为学学生生提提供供良良好好的的读读书书环环境境，，如如果果环环节节过过多多则则把把课课堂堂搞搞得得支支离离破破碎碎，，学生就会因精力分散而不能专注读书。

学生就会因精力分散而不能专注读书 经经典典诵诵读读一一般般来来说说可可安安排排四四个个版版块块：：初初读读版版块块（（读读准准读读熟熟））、、简简介介版版块块（（名名家家名名篇篇））、、品品读读版版块块（（会会意意成成诵诵））、、链链接接版版块块（（扩扩展展延延伸伸））；；另外还有一个未来板块（引用修身）另外还有一个未来板块（引用修身） 第第四四要要务务：：国国学学素素养养为为人人师师表表学学生生亲亲其其师师而而信信其其道道，，教教师师必必须须以以较较好好的的国国学学素素养养积积极极地地影影响响学学生生如如：：充充足足占占有有相相关关的的资资料料、、有有效效解解答答学学生生的的问问题题、、热热爱爱经经典典情情感感的的流流露露、、言言谈谈举举止止的的儒儒雅雅风风范范等等等等，，综综合合起起来来会会体体现现出出一一种种有有效效激激励励学学生生诵诵读读的的人人格格的的魅魅力力————经经师师与与人人师师的的统统一一，，以避免学生经典诵读的枯燥感以避免学生经典诵读的枯燥感 播撒文明的种子        孟子曰：孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也君子有三乐，而王天下不与存焉君子有三乐，而王天下不与存焉 教学设计例一：《孟子教学设计例一：《孟子·尽心上尽心上——君子三乐君子三乐》》播撒文明的种子 云对雨，雪对风，晚照对晴空来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫云对雨，雪对风，晚照对晴空来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫三尺剑，六钧弓，岭北对江东人间清暑殿，天上广寒宫两岸三尺剑，六钧弓，岭北对江东人间清暑殿，天上广寒宫两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红两鬓风霜，途次早行之客；一蓑晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁烟雨，溪边晚钓之翁 沿对革，异对同，白叟对黄童江风对海雾，牧子对渔翁沿对革，异对同，白叟对黄童江风对海雾，牧子对渔翁颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东池中濯足水，门外打头风梁帝颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东池中濯足水，门外打头风梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。

满鬓，羞看百炼青铜　　 贫对富，塞对通，野叟对溪童鬓皤对眉绿，齿皓对唇红贫对富，塞对通，野叟对溪童鬓皤对眉绿，齿皓对唇红天浩浩，日融融，佩剑对弯弓半溪流水绿，千树落花红野渡天浩浩，日融融，佩剑对弯弓半溪流水绿，千树落花红野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风女子眉纤，额下现一弯新月；男燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹儿气壮，胸中吐万丈长虹教学设计例二：《声律启蒙教学设计例二：《声律启蒙. .一东》一东》 播撒文明的种子 以上诵读课设计理念和实践，只是本校的一些感悟与探以上诵读课设计理念和实践，只是本校的一些感悟与探索，未必很科学得体，今后我们将继续以索，未必很科学得体，今后我们将继续以““播撒文明的种子播撒文明的种子””为己任，进一步研究与实践，坚持不懈地帮助学生营造美为己任，进一步研究与实践，坚持不懈地帮助学生营造美好的精神家园好的精神家园 播撒文明的种子 十几年来十几年来—— 丰台区实验小学先后获得丰台区实验小学先后获得““北京中华古诗文经典诵读北京中华古诗文经典诵读工程先进学校工程先进学校””和和““中华古诗文经典诵读工程全国特色校中华古诗文经典诵读工程全国特色校””。

本校多名学生都先后荣获本校多名学生都先后荣获““中华古诗文经典诵读工程中华古诗文经典诵读工程诵读标兵诵读标兵””的称号 中华世纪坛、全国政协礼堂、国家图书馆、工人俱乐中华世纪坛、全国政协礼堂、国家图书馆、工人俱乐部、西单图书大厦都留下过本校学生的经典诵读之声部、西单图书大厦都留下过本校学生的经典诵读之声播撒文明的种子        曾曾经经在在中中国国教教育育电电视视台台的的春春节节晚晚会会上上，，我我们们的的学学生生有有幸幸与孙道临等老一辈艺术家同台录制，共同合影留念与孙道临等老一辈艺术家同台录制，共同合影留念        中中央央电电视视台台摄摄制制的的“陈陈铎铎电电视视工工作作五五十十年年诗诗歌歌朗朗诵诵音音会会”，邀请本校七十多名学生为陈铎先生助演邀请本校七十多名学生为陈铎先生助演播撒文明的种子 余幼好此奇服兮年既老而不衰余幼好此奇服兮年既老而不衰 —— ——屈原《涉江》屈原《涉江》 （比喻喜爱诗书自幼至今）（比喻喜爱诗书自幼至今） 路漫漫其修远兮吾将上下而求索路漫漫其修远兮吾将上下而求索————屈原《离骚》屈原《离骚》 （比喻经典诵读长期探索）（比喻经典诵读长期探索）播撒文明的种子谢谢大家倾听！播撒文明的种子。