但以理书中七十个七的奥秘课件.ppt

但以理書中七十個七的奧秘 GGM18 Daniel 但以理書靈訓•聖經中的末世預言只能作參考、信徒應盡力從整本聖經中有關末世大災難和耶穌基督再來的經文中研究學習，但對未來事情發生的時間和細節只能作出估計然而信徒最重要的是從預言中深信至高者在人的國中掌權，從而堅定自己對上帝的信心和檢查自己是否活在上帝的恩典和真理當中因為掌管萬事的上帝必保守上帝自己揀選拯救的聖徒能信聖經真理並活在聖經真理之中•七十個七這段經文僅有四節，七十個七的預言是揭開聖經一切預言的鑰匙，時間包括由波斯王出令重新建造耶路撒冷至最後耶穌基督再來地上消滅最後的一個敵基督，也是完結整個敵基督的日子（尼布革尼撒王夢見的大人像）但照著馬太福音24:35-36 天地要廢去、我的話卻不能廢去但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道；所以七十個七完結的日期是奧秘、在六十九個七和最後的一七是隱藏了一個不知是多久的教會時代 •第一部份：七個七和六十二個七•但 9:24 為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義、封住異象和預言、並膏至聖者〔者或作所〕•但 9:25 你當知道、當明白、從出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的時候、必有七個七、和六十二個七；正在艱難的時候、耶路撒冷城連街帶濠、都必重新建造。

•但 9:26 過了六十二個七、那受膏者〔那或作有〕必被剪除、一無所有、必有一王的民來毀滅這城、和聖所；至終必如洪水沖沒、必有爭戰；一直到底、荒涼的事已經定了 •「為你本國之民和你聖城」：這是關乎以色列國日後的事（羅11：26－27，亞13：1）「你本國」指以色列；「你聖城」，就是耶路撒冷但以理9：24節有6件事都有個「為」字，是為以色列的因為以色列是神所揀選來見證神的民族、聖城也是神的城除了最後得救的剩餘的以色列人外，上帝預定揀選拯救的是教會完成教會計劃的時間是插在六十九個七和最後的一七之間，但不在「七十個七」裡面，所以「七十個七」不是為教會的，教會是不會經受最後三年半的大災難 •但以理一直是想著實數的（但9：2）根據以西結4：6節：「一日頂一年」的原則，應是70×7=490年七十個七是以「年」為單位：因為這是來自耶利米的預言過去490年猶太人沒有守安息年（耶34：12－22），所以神要用490年來完成祂的旨意被據70年也是償還490年內沒有守的70個地的安息年所以七十個七是代表490年•七十個七目的都是關乎以色列的（但9：24）使剩餘的以色列人止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進永義、封住異象和預言、並膏至聖所。

所以最後剩餘的以色列人能全家得救•七十個七分成三個時期，七個七和六十二個七是相連的，最後一個七是隔開的•（1）「必有七個七」：7×7=49年重建耶路撒冷的命令應該是指亞達薛西一世第二十年所下的諭旨（尼 2:1 亞達薛西王二十年、尼散月、在王面前擺酒、我拿起酒來奉給王我素來在王面前沒有愁容尼 2:5 我對王說、僕人若在王眼前蒙恩、王若喜歡、求王差遣我往猶大、到我列祖墳墓所在的那城去；我好重新建造亞達薛西王於尼散月初一日（是猶太人的新年1月1日，即主前445年3月14日）下達重建耶路撒冷的諭旨•「正在艱難的時候」：尼希米建城受阻（尼2：19－20，4：7－9，6：1－14）「連街帶濠」：顯明濠圍的牆必已重建街濠，指全城「街」，指城內的廣場；「濠」，指城外的渠道，表明城內重新建妥從耶路撒冷開始建造，經歷艱難時期，共計49年（主前445－396年）初期教父優西比烏Eusebius也說是49年完成尼希米的工程只有52天，但要清除廢物，搬運頹牆全部完成要49年由猶太人分批回國到聖城建完，共49年•騎驢入京（路19：28－40），也就是到耶穌釘十字架（主後32年4月6日），一共是434年「那受膏者必被剪除，一無所有。

」（但9：26）「一無所有」直譯是「卻不是為自己」，耶穌被釘十字架確不是為自己祂沒有得著本是屬乎祂的一切•（3） 合計「七個七和六十二個七」（25節）：•「從出令重新建造耶路撒冷」到耶穌釘十字架總共是69個7（49+434=483年）：猶太人的年歷每年是360日：483×360=173,880日 •從出令建耶路撒冷到耶穌釘十字架：主前445年3月14日至主後32年4月6日（從主前1年到主後1年仍算一年）只有476陽曆年=476×365=173,740日陽曆年每4年潤1日，476陽曆年本應潤119日，但4個世紀中共少了3日，所以只潤116日3月14日（主前445年3月14日出令）至4月6日（耶穌釘十字架，頭尾兩天在內）共24日加上116潤日剛好是140日總數剛好是69個7，即是483年（173,740+116+24=173,880日=483猶太年） •（4）「必有一王的民來毀滅這城和聖所……」（26節）：主後66年，羅馬提多Titus 率4連精兵鎮壓，到70年攻陷耶路撒冷，焚燬聖殿，110萬人被殺，其餘的猶太人被分散天下各國，「必如洪水沖沒」以色列地荒涼，「一直到底」，未確定多長時間。

•第二部份：最後一個七•但 9:27 一七之內、他必與許多人堅定盟約、一七之半、他必使祭祀與供獻止息；那行毀壞可憎的〔或作使地荒涼的〕如飛而來、並且有忿怒傾在那行毀壞的身上、〔或作傾在那荒涼之地〕直到所定的結局 •在七個七和六十二個七完結之後，從耶穌釘十字架起為「間隔說Gap Theory」以色列被分散天下，插入教會恩典時代，因為馬太福音24:36 但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道所以教會恩典時代的長短是奧秘，然而在地上信徒可以看見各種預兆（太 24:32-33 你們可以從無花果樹學個比方；當樹枝發嫩長葉的時候、你們就知道夏天近了這樣、你們看見這一切的事、也該知道人子近了、正在門口了 •教會恩典時代之後便進入最後一七「一七之內」，應譯「最後一七」或「一七之久」，是指最後的7年災難期，前3年半是「災難的起頭」（太24：8），後3年半稱為「大災難」（太24：21）至於教會是在何時被提，有說說是在一七之初，也有說是在一七之半（後解）•在一七之內「他必與許多人堅定盟約」：是指在最後一七之中的某一天有一個假基督將要「與許多人」（許多猶太領導人）立一個和平條約，但有可能不是全民都贊成立和約的。

這假基督不只「立」約，更是「堅定盟約」，使約生效：以色列人可以安居在以色列國土，也有信仰自由，可以在聖殿裡照常獻祭•雖然假基督與猶太人立了的和平條約，但在一七之半他就撕毀盟約「他必使祭祀與供獻止息」：前3年半他是「假基督」，後3年半他變為「敵基督」，不許人在聖殿裡獻祭，大大迫害以色列人他自稱為神（帖後2：3－4）他就是「那行毀壞可憎的」（太24：15）7年災難完了，基督要從天空降下，毀滅這敵基督（帖後2：8，啟19：20）和整個敵基督的日子（即尼布革尼撒王夢見的大人像，七頭包括：巴比倫、瑪代波斯、希臘亞歷山大、希臘四國，羅馬帝國、羅馬分裂成的全地十個聯盟、最後敵基督領導的復活羅馬帝國）•前三年半1260日•（即一載二載半載）•（即四十二個月）• （即一千二百六十日） •啟12:6,14 婦人被保守養活1260天（婦人解作大災難前被提的教會應是合理，教會都是被基督寶血救贖的人啟7:14我對他說、我主、你知道；他向我說、這些人是從大患難中出來的、曾用羔羊的血、把衣裳洗白淨了 •啟7:3-4 等我們印了我們上帝眾僕人的額…各支派中受印的數目、有十四萬四千完全）•啟8:1 教會被提在前三年半之最後第七印揭開之前，也是後三年半真正的大災難之前。

•但8:14, 8:26 敵基督得勢2300日（由220日至2520日即是七年之完結） •啟6:1-8:1 前三年半是七印之災 •後三年半1260日•（即一載二載半載）•（即四十二個月）• （即一千二百六十日） •啟11:3兩見證人傳道1260日卻無人相信，啟11:10住在地上的人、就為他們歡喜快樂、互相餽送禮物；因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦 •啟13:5 後三年半敵基督任意而行四十二個月 •但7:25接受敵基督進聖殿立像，最後醒悟逃走聖民交付他一載二載半載 （最後逃走沒有被殺的剩下以色列人，被基督再來拯救，即最後以色列的全家得救）•但12:1你本國的民中，凡名錄在冊上的、必得拯救•但12:3智慧人必發光、如同天上的光 •啟8:2-11:19 後三年半是七號之災，第七號也即是七碗之災 •（啟15:5-19:21）七碗之災全發生於最後第七號之中•（啟 16:16-17 ,17:12-14） •最後的第七碗是敵基督與眾王在哈米吉多頓與再來的基督爭戰。