孙子兵法九地篇.doc

孙子兵法九地篇孙子曰:用兵之法,有散地，有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有圮地，有围地，有死地诸侯自战其地者,为散地入人之地而不深者为轻地我得则利,彼得亦利者,为争地我可以往,彼可以来者，为交地诸侯之地三属,先至而得天下之众者,为衢地入人之地深，背城邑多者,为重地山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为圮地所由入者隘,因此归者迂,彼寡可以击吾之众者，为围地疾战则存，不疾战则亡者,为死地是故散地则无战，轻地则无止,争地则无攻，交地则无绝,衢地则合交,重地则掠,圮地则行，围攻地则谋,死地则战所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及,众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集,兵合而不齐合于利而动，不合于利而止敢问:"敌众以整,将来,待之若何？＂曰:"先夺其报爱,则听矣"兵之情主速,乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也凡不客之道：进一步则专,主人不克；掠于饶野，三军足食;谨养而勿劳，并气积力;运兵计谋，为不可测投之无所往，死且不北死，焉不得士人竭力？兵士甚陷则不惧,无所往则固,入深则拘,不得已则斗是故不修而戒，不求而得,不约而来，不令而信，禁祥去疑，至死无所之吾士无余财,非恶货也；无余命，非恶寿也。

令发之日,士坐者涕沾襟，卧者涕交颐投之无所往者，诸、刿之勇也故善用兵者，譬如率然;率然者，恒山之蛇也击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至敢问:兵可使如率然乎?曰:可夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济,其相救也，如左右手是故方马埋轮，未足恃也;齐勇若一，政之道也;刚柔皆得,地之理也故善用兵者，携手若使一人,不得已也将军之事，静以幽，正以治能愚士卒之耳目,使民无知易其事,革其谋，使民无识；易其居,迂其途，使民不得虑帅与之期，如登高而志其梯；帅与之进一步诸侯之地，而发其机；若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之聚三军之众，投之于险,此谓将军之事也九地之变，屈伸之利，人情之理,不可不察也凡为客之道，深则专,浅则散去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也;入深者,重地也;入浅者，轻地也；背固前隘者,围地也;无所往者,死地也是故散地,吾将一其志；轻地，吾将使属；争地，吾将趋散地,吾将谨其守；衢地,吾将固其结；重地,吾将继其食;圮地，吾将进其途;围地，吾将塞其阙;死地，吾将示之以不活诸侯之情：围则御,不得已则斗,过则从是故,不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者，不能得地利。

四、五者，一不知，非王霸之兵也夫王霸之兵,伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合是故,不事天下之交，不养天下之权,信已之私，威加于敌,故其城可拔，其国可隳施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人犯之以事，勿告以言；犯之以害,勿三军之众，若使一人犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利投之亡地然后存,陷之死地然后生故众陷于害，然后能为胜负故为兵之事,在于顺详敌之意,并敌历来，千里杀将,此谓巧能成事者也是故,政举之日,夷关折符，无通其使;厉于廊庙之上,以诛其事敌人开阖，必亟入之先其所爱,微与之期践墨随敌，以决战事是故,始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。