论凡勃伦1899有闲阶级论的结构及方法.doc

论凡勃伦1899"有闲阶级论"的构造与方法摘要：通过对美国著名经济学家，制度经济学奠基人托斯丹▪邦德▪凡勃伦〔Thorstein B Veblen,1857-1929年〕于1899年出版的"有闲阶级论"的阅读，本文主要对全书的整体构造与分析方法做出了简单的概述，并阐述了对"有闲阶级论"这一经典经济学著作的心得体会及该书对当代经济的影响和指导意义关键字：有闲阶级 明显有闲 明显消费 代理有闲一、引言托斯丹▪邦德▪凡勃伦是美国著名经济学家，制度经济学奠基人，被誉为经济学界的梵高凡勃伦主要著作有"有闲阶级论"、"营利企业论"、"德帝国与产业革命"、"近代不在所有制与营利企业"其中"有闲阶级论"的出版说明其经济思想独树一帜，为凡勃伦赢得了巨大的声誉19世纪末至20世纪初的西方世界，资本主义经济得到极大的开展，社会欣欣向荣，但凡勃伦以天才的洞见，通过考察有闲阶级制度的形成及演变、有闲阶级的社会心理特征和行为模式、有闲阶级对社会经济的影响等，锋利地批评以有闲阶级为代表的资本主义社会，深刻揭露资本主义经济的深刻危机，并准确预测了资本主义国家必将发生一场经济大危机二、全书的整体构造美国原是资本主义开展比拟晚的一个国家，但其在十九世纪末，开展速度非常快。

1894年，美国工业的开展速度已经超过了其他资本主义国家，跃居世界第一位在二十世纪初，美国已经变成了最强大的帝国主义国家之一，与此同时，美国也成为了资本主义矛盾最深刻的国家，阶级斗争十分锋利在社会阶级斗争日趋锋利的情况下，一些资产阶级经济学家深感到传统的辩护理论已经腐，不能适应在新的历史条件下为资本主义制度辩护和反对无产阶级斗争的需要，因此在二十世纪初，许多资产阶级经济学家积极寻找为资本主义制度辩护的新方法和新形式凡勃伦的经济学说就是在这种情况下产生的 "有闲阶级论"处处闪耀着凡勃伦作为经济学家和社会鞋架的博识与洞见他通过详尽观察有闲阶级对政治、战争、、体育、艺术等职业的偏好，追古溯今，运用独特的社会心理视角，探寻人类社会分工的起源、阶层职业偏好的继承与沿袭、私有产权的形成等，通过剖析这些经济现象，深刻提醒有闲阶级的地位和价值，意在说明制度在经济分析和社会分析中的重要性 "有闲阶级论"全书共有十四章第一章为导论，第二章"金钱的竞赛〞，第三章"明显有闲〞，第四章"明显消费〞，第五章"生活的金钱水准〞，第六章"金钱的爱好准那么〞，第七章"作为金钱文化一种表象的服装〞，第八章"工业脱离于保守主义〞，第九章"古代遗风的保持〞，第十章"遗留到现代的尚武精神〞，第十一章"信赖命运〞，第十二章"信仰〞，第十三章"歧视性利益的残存〞，第十四章"高级学识是金钱文化的一种表现〞。

其中，全书大体分为三个局部第一局部为导论，在导论中凡勃伦大致介绍了有闲阶级的经济特点、有闲阶级制度的产生于其文化心理本质第二局部为第二章至第四章，作者通过一些生动的生活中的例子具体介绍了有闲阶级的最根本特点，财富、明显有闲与明显消费，即有闲阶级通常有相当多的财富并通过明显有闲的生活方式和明显消费来炫耀自己的经济实力，从而获得荣誉与尊敬第三局部为第五章至第十四章，具体论述了有闲阶级把财富作为其获得荣耀和博得尊敬的根底，从而产生的生活的金钱水准和对金钱的爱好准那么等社会心理特征，并由此社会心理特征产生的对服饰的高要求、对工业的脱离、对社会成员性格的影响、对尚武精神的崇拜、以及对命运和的信仰等具体行为模式，表现出有闲阶级从社会的各个方面对社会经济的影响三、对书中所用分析方法的概述不同于传统的经济学著作，凡勃伦在"有闲阶级论"中并未像大多经济学家，对当时的经济进展具体的研究，而是在努力挖掘制度及行为背后的决定因素，其中所涉及的专业知识不仅仅是经济学所能包含的，包括哲学、社会学、人类学等重点人文科学凡勃伦所强调的是经济学的任务是研究和考察制度的历史进化过程，致力于描述社会经济生活开展的外表现象，抛弃对经济现象的理论分析，而热衷于寻找一套能客服资本主义矛盾的方法。

作者在本文中主要采取了制度构造分析方法与规分析法制度构造分析法即以制度的变化、社会各利益集团地位的变化，以及这些利益集团之间的冲突作为考察对象它强调经历材料的归纳，重视非经济因素的作用，并把社会心理、意识形态、历史事件等对经济的影响摆在较为突出的地位而规方法所考察的是经济活动的评价问题，也就是"这应该是什么〞或"这不应该是什么〞之类的问题对于经济人与有闲阶级，古典经济学家们一直在研究在他们笔下，人类被描绘成一群理性化的人，在生存竞争中，有些人上升到顶峰，有些人下沉到谷底，成功者能充分享受他们的财富与闲暇，失败者因为自己的无能而忍受贫苦，这些都是十分合理的事情但凡勃伦却认为这种人类观没有多少道理，他在某种程度上否认将社会束缚在一起的力量是出于"理性自制力交互运作〞，他更不认为闲暇本身比工作更为人所喜好凡勃伦对有闲阶级有一个根本的判断，即整个有闲阶级包含贵族阶级和教务士阶级，还有许多两者的录属分子各阶级的任务不同，但有着一个共同的经济特点，那就是在性质上是属于非生产的这里所指的非生产性地消耗时间是由于：〔1〕人们任务生产工作时不值得去做的，对它抱有轻视态度；〔2〕借此可以证明个人的金钱力量可以使他安闲度日。

在凡勃伦看来，人类社会历史划分为四个时代：一、野蛮时代；二、开化时代；三、手工业时代；四、及其方法时代在本书的第一章"绪言"中，凡勃伦提出，在野蛮时代，并不存在经济特权和业务分化，因而还不存在"有闲阶级〞，但是从出于初期开展阶段的那些部落的一些风俗、习惯和特征，可以看出"有闲阶级制度〞是从原始的野蛮部落开展到未开化的阶段这一转变中逐渐涌现的有闲阶级的产生最初表现在业务的分化上，生产业务和非生产业务之间有了区别，出现了身份的差异生产性业务由下层阶级担任，非生产性业务归上层阶级掌握这种业务的差异是具有歧视性的，非生产性业务在习惯上被视为是荣耀的，值得尊敬的凡勃伦把阶级的产生视为人们生活习惯演变的结果，他认为，在原始的野蛮时代，和平生活习惯转变为坚决好战的生活习惯以后，侵占就成为了日常生活中一个比拟重要的因素，因而产生了侵占和劳役之间只能分化和业务的区别，阶级区别也就产生和形成了在社会的逐渐开展中，有闲阶级所推崇的金钱荣誉准那么在社会的各个层面影响巨大尤其是在消费品的美感、实用性上表达，金钱荣誉准那么对消费品的美感与实用性方面的评价有着相当大的影响，而且起到决定性的作用人们对实用品或美术品的审美观念和实用观念，绝大局部是受金钱礼仪的要求的影响，在这样的影响中，社会逐渐形成了以有闲阶级为代表的对金钱的爱好准那么与生活的金钱水准，其他阶级那么以有闲阶级为目标向其开展，具体表现在人们对具有明显浪费和明显有闲的动物、女性的装扮等各个方面。

此外，服装作为金钱文化的一种表象，被人们所重视在服装设计中，相对其他有关的金钱的荣誉规那么，明显有闲的通那么更为突出服装消费的方式优越于其他方式，因为服装消费是直观形象的高雅的服装的象征意义就是服装的主人绝对不会直接从事具体的劳开工作高雅的服装之所以能到达高雅的效果，是因为其不仅价格昂贵，而且是有闲阶级的标志另一方面，高级学识也是金钱文化的一种表现，受有闲阶级观念的影响最明显的是学识本身，尤其是高级学识在最初，学识的起源和早期开展同社会中仪式的关系是颇为密切的，学识在某种意义上可以说是教士代理有闲阶级的副产品，而且至少到最近为止，高级学识扔在某种意义上是教士阶级的副产品或产业同时，有闲阶级对教育的影响力也表现在赋予阶级对学术的赞助这一事实上从外形上来考察，也就是从其经济或工业的关系来考察，那么其间的关系式一种身份关系得到别人赞助的学者，为他的赞助人代理性地完成一种学者生活的任务而获得某种荣誉是归其赞助人所有的，正与完成任何形式的代理有闲，其荣誉归其主人所有的情况一样四、 对本书的心得体会著名的经济学家威斯雷▪米歇尔曾对他的先师凡勃伦作过如下评论："凡勃伦给世界带来了一种令人困惑的影响——他像来自另一个世界的访客，以超然的眼光，冷静地剖析时下司空见惯之物，他平常思想里熟悉的一切，就像外露在他身上炼成的奇妙产物一样。

这社会科学的领域里，没有其他一个心智的解放者，能像他一样地摆脱环境的微妙钳制，而在思想探究的领域里，我们几乎再也找不到一个像他一样锲而不舍的人〞凡勃伦从精神根底和社会构造考察有闲阶级制度形成的起源，有闲阶级制度是与所有制同时产生，因而产生一个特殊的心态就是掠夺与竞争，这种掠夺性格就是构成有闲阶级制度的精神根底，而此种性格在现代仍未消失，实施转变为其他表现形式或得到遮蔽，这可以从有闲阶级所从事的活动中得到证明，归纳起来就是以下几项——政治、战争、信仰和运动比赛凡勃伦从目的论来解释有闲阶级的各项原那么，有闲阶级的目的就是为了获得荣誉与尊敬，而所有制下的文化传统认为拥有财富是获得尊敬的必要手段，因而明显有闲与明显消费就是有财有势的有效证明，造成的结果就是避开生产工作鄙视劳动和从事"炫耀性消费〞现代社会的运作就是由金钱关系构成的金钱竞赛逻辑，有闲阶级由于掌握了金钱优势所以对社会各方面都有主导性影响，而有闲阶级为了巩有的利益关系而倾向保守，中下层阶级那么穷于应付这个由有闲阶级主导的社会而终究无力对抗，因此有闲阶级制度将造成文化开展的阻塞凡勃伦揭露了有闲阶级展现的矛盾，也就是一旦脱掉有闲阶级光鲜亮丽的华服之后，剩下的就是赤裸裸的未开化掠夺本性，这对于上流阶层是一大挖苦，所谓的荣誉与尊严都只是虚伪造作，一切高尚的社会活动反而是掠夺本性活生生血淋淋的显露。

距离"有闲阶级论"出版已经一百多年过去了，凡勃伦所提到的相似的经济现象在世界各地，包括经济迅速开展的中国上演不衰，诸如人们对金融投资的热衷，对教育文化的重视，对时尚品牌的追逐，对享乐主义的崇尚这本百年经典可以解释今天你我身边的经济现象，并引起人们的反思对今后我国的开展有着重要的指导意义目 录前言第一章 导论一、有闲阶级的经济特点二、有闲阶级制度的产生三、有闲阶级的文化心理本质案例：酋长挨饿与国王丧命第二章金钱的竞赛一丶有闲阶级是经济力量的产物二、占有财产的动机案例：一块试金石第三章 明显有闲一、明显有闲的产生二、有闲的证据三、礼仪的产生和开展四丶代理有闲案例：宫廷里的"容许〞们第四章 明显消费一、有闲阶级的消费特权二、有闲阶级的消费特点三、明显消费的动机案例：中产阶级买名车的心理第五章 生活的金钱水准一、生活水准的荣誉原那么二、炫耀性消费的后果案例：年轻白领养个孩子49万第六章 金钱的爱好准那么一、金钱的荣誉准那么：明显消费二、有闲阶级的歧视性审美准那么案例：巴菲特的天价午餐第七章 作为金钱文化的一种表象的服装一、服饰的象征意义二、服饰消费的文化心理三、女性服饰的文化涵案例：欧洲女性的紧身胸衣第八章 工业的脱离于保守主义一、社会开展与制度变革二、有闲阶级的保守性三、社会变革的阻力案例：梭伦改革第九章 古代遗风的保持一、人类种族性格及其类型二、古代遗风的保持三、金钱工作和掠夺性格的保持四、有闲阶级的气质类型案例：狼性文化第十章 遗留到现代的尚武精神一、人类性格与尚武精神二、体育竞技与有闲阶级的侵略心理三、有闲阶级的尚武精神案例：普希金和决斗第十一章 信赖命运一、对命运的信赖，作为赌博习性的心理根底，是一种未开化性格二、信赖命运的两级观念：万物有灵观念和神人同形同性观念三、在现代工业化社会，信赖命运是一种障碍四、三种观念的有机统一案例：阿基米德与赫拉克利特第十二章 信仰一、信仰是形成有闲阶级气质的根底和动力二、气质与有闲阶级特征三、有闲阶级的气质对现代经济社。