文艺复兴时期的政治思想.ppt

西方政治思想史中国矿业大学徐海学院 张峰第五章 文艺复兴时期的政治思想本章重点：⑴关键术语：文艺复兴、人文主义、路德、 加尔文、马基雅维里、布丹⑵基督教神权的没落⑶ 新思想兴起的原因和内容学习目的和要求：通过本章的学习，了解基督教神权政治思想没落 的原因，掌握文艺复兴和人文主义思潮的兴起，掌握 这一时期主要政治家的政治思想5.1 基督教神权政治思想的没落一、基督教神权政治思想没落的原因 w （1）随着14世纪末至16世纪的封建社会解体 和资本主义生产关系的出现,封建制度受到极 大的威胁和破坏,封建统治阶级为维护其即将 失去的地位,加紧压迫和剥削广大人民群众, 竭力阻碍资产阶级统一的民族国家的形成和 资本主义的发展 w （2）市民和农民、平民的宗教异端思想,在 否定教会僧侣集团的统治地位、否定神权统 治的合理性和真实性、否定教会和教会的必 要性的同时,肯定世俗权力的必要性及其合理 性5.1 基督教神权政治思想的没落w （3）教权和王权的斗争,在经院哲学的内部 出现了持续几百年的唯名论和唯实论之辩. w 1.社会“唯实论”：强调社会对个人及其行为的 决定作用社会“唯实论”从宏观方面分析社会，强调 社会对个人及其行为的决定作用，把社会看作是君临 于个人之上，不依赖于个人而独立存在的客观实体。

2.社会“唯名论”：强调个人及行为者的主 观意义社会“唯名论”强调个人及行为者的主观意 义，主张信仰必须建立在人类的理智之上，信仰要有 事实的可靠依据，应该先有理解而后有信仰，并提倡 通过怀疑和验证而途径获得真理二、 新的政治思想产生的背景 （1）社会历史条件的变异：地中海沿岸城市的 兴起，导致资本主义生产关系萌芽，与既有 的封建式生产关系和宗教迷信思想产生尖锐 的冲突资产阶级在壮大经济实力的同时， 迫切需要冲破封建、宗教思想的束缚，建构 崭新的思想文化体系，为资本主义的进一步 发展开拓更为广阔的空间 （2）世俗文化的张扬：在中世纪，始终存在着 宗教和世俗两种文化的冲突世俗文学中的 民间文学、骑士文学和城市文学，以鲜活的 人性和世俗生活情趣显示了无比强劲的生命 力，淡化冲决基督教禁欲主义和来世思想对 人们心灵的禁锢，而其中对个性和自由意志 的追求，颠覆了封建专制思想对人们精神的 奴役 二、新的政治思想产生的背景（3）古希腊古罗马文化的重现：正如恩格 斯所言：“拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本 ，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶 的西方面前展示了一个新世界——希腊的古 代；在它的光辉形象面前，中世纪的幽灵消 失了。

西方资产阶级学者，由此发现了“ 人性”这一有力武器，以此对抗“神性”， 全方位建构“人文主义”思想体系5.2 文艺复兴和人文主义文艺复兴：文艺复兴指 14-17 世纪发端于意大利后波 及全欧的一场新兴资产阶级反封建、反教会的思想文 化运动这场运动在哲学、文学艺术及自然科学诸领 域展开其思想核心是人文主义文艺复兴运动是欧 洲继古希腊之后第二次思想文化的高峰，对欧洲及世 界人文科学和自然科学的发展产生了深远的影响 人文主义：人文主义是文艺复兴时期资产阶级的思想 体系等同于古希腊的“人本主义”和 17 世纪以后 的“人道主义”其思想核心是：以人性反对神性 以此为核心，有以下内容：（1）重视现世幸福，反对 来世观念和禁欲主义；（2）以自由平等反对专制暴虐 ；（3）以科学反对愚昧；（4）主张创造、探索，反 对保守、落后 w （1）反对教会权威和信仰主义,强调大的理性 ,要求以人性代替神性、以人本代替神本.人是具有理解能力、自制能力和辨别是非善 恶能力的理性动物；人的理性要求人按照人的 本性享受自然的快乐、满足物质和精神的享受 ，不应该受到超自然力量的约束和支配 w （2）人文主义站在自然主义人性论的立场上, 提倡自由意志,主张个性解放,反对封建等级桎 梏.人能判断克制自己的欲望，按照判断选择自 己的生活道路，因而人是自由的。

5.2.1 人文主义政治思想的特点5.2.1 人文主义政治思想的特点w （3）提倡世俗伦理,反对禁欲主义,在强调人 的天性是自由平等的基础上,进一步提出要顺 应人的本性的要求,追求个人的现世幸福来实 现人生的价值.瓦拉：脱离了现实生活的抽象美德对人民没 有实际意义，一个善良的人应该追求个人的愉 快彼特克拉：人首先应该认识自己，然后才能 认识上帝彭波那齐、蒙田：没有离开人的肉体而存在 的灵魂，肉体一死，灵魂也随之灭亡w 首先,这种从资产阶级抽象的人性论，仅把 人看成是自然的理性动物，而不是社会动物 ，脱离了人与人之间以生产关系为基础的社 会关系来看待人的要求的思想，不可能真正 揭示人的现实的生活内容 w 其次,资产阶级人文主义者虽然提倡尊重人 、爱惜人,对封建专制下的不人道现象进行 了揭露,但他们所谈的人是指他们自身和社 会中上层人物,而忽视劳动人民,因而他们要 求个性解放、人的自由发展,不过是对资产 阶级利益要求的表达,是为资本主义的发展 鸣锣开道实质上也是宣扬资产阶级的个人主 义,而无视广大人民群众的利益,是一种带有 欺诈性和虚伪性的个性解放学说.5.2.1 人文主义政治思想的局限性w 再次,资产阶级人文主义在很大程度上冲击了 神学的统治,但没有完全摆脱宗教神学的影响 和宗教的束缚,没有抛弃对宗教和教会的幻想, 或是以基督教异端、或是以宗教改革来反对日 趋反动的教会统治,并不是真正把神变成人,而 是把人变成神,以此来抬高人的地位.所以,它 反对神学的斗争是不彻底的. w 最后,人文主义推动了宗教改革运动和人民革 命,产生了以莫尔为代表的空想社会主义学说, 要求推翻封建制度,打破封建割据,实现统一的 和平国家.但由于时代条件的限制,它所要建立 的只能是资产阶级统一的民族国家,人民的共 和国只能是一种空想.5.2.1 人文主义政治思想的局限性5.2.2 各国文学概况 w 1、意大利文学 w 意大利是人文主义文学的发源地，出现了文 艺复兴“三杰”但丁、彼特拉克和薄伽丘。

w 彼特拉克是意大利“人文主义之父”，曾获 “桂冠诗人”称号，是十四行诗体的完善者 抒情诗集《歌集》，表达了对劳拉的爱情 劳拉不同于贝阿特丽奇，劳拉具有世俗的 人性美，贝阿特丽奇只具有抽象的神性美 w 薄伽丘是意大利人文主义文学的另一位杰出 代表,以小说、诗歌和学术著作闻名于世代 表作《十日谈》号称“人曲”,是以美丽人性 反对禁欲主义的人的赞歌艺术形式上采用 框架式结构将100个故事连缀成一个有机整体 5.2.2 各国文学概况w 2 、法国文学 w 拉伯雷是法国人文主义文学的代表，其代表作 《巨人传》塑造了卡冈都亚和庞大固埃父子两 代“巨人”的形象，以其“三大”：形体高大 、力量强大和学问博大，说明文艺复兴是一个 “巨人的时代” w 蒙田是法国著名思想家，欧洲近代散文的创始 人，代表作《随感录》以执着探求真理的精神 挑战传统观念，内容博杂，文风洗练流畅，旁 征博引，对后世欧洲散文产生了深远影响 w “七星”诗社的代表人物龙沙，是法国近代第 一位抒情诗人擅长写宫廷诗和爱情诗，其创 作有明显的贵族趣味 5.2.2 各国文学概况w 3、西班牙文学 w “流浪汉小说”是西班牙为欧洲文学贡献的新 品种，代表作《小癞子》以第一人称叙述方式 讲述了贫儿拉撒路的悲苦生活，以其流浪经历 为线索，描写了西班牙各个层次的社会生活。

w 维加是“西班牙戏剧之父”，一生写了 1800 多部剧本现存 460 多部，另有大量诗歌和小说 ，塞万提斯称之为“大自然的奇迹”其戏剧 创作可分两类：社会政治剧和婚姻爱情剧代 表作《羊泉村》表现村民的抗暴斗争 5.2.2 各国文学概况w 4、英国文学 w 英国文学代表欧洲文艺复兴文学的最高成就 w 乔叟是英国最早的人文主义作家，其创作深受薄伽丘 影响，代表作《坎特伯雷故事集》，将 24 个短篇故 事连缀成一个有机整体，以讽刺幽默手法表现反封建 、反教会主题 w 莫尔是英国新一代人文主义作家,对话体小说《乌托 邦》第一卷揭露了“圈地”运动“羊吃人”的事实, 批判了资本原始积累的残酷性；第二卷虚构了一个平 等自由的理想社会 w 斯宾塞代表英国人文主义诗歌的最高成就是莎士比亚 之外的另一座高峰，被誉为“诗人的诗人”代表作 《仙后》通过亚瑟王和仙后葛罗丽亚娜的形象，表现 了伦理道德观念和爱国情感5.3 路德和加尔文的政治思想马丁·路德 （1483年—1546 ）苏格拉底是著名的古希 腊哲学家，他和他的学 生柏拉图及柏拉图的学 生亚里士多德被并称为“ 希腊三贤”他被后人广 泛认为是西方哲学的奠 基者。

5.3 路德和加尔文的政治思想一、路德的政治思想（P108-110） （1）主张宗教信仰自由,但不能完全抛弃教规 和权威. （2） 提倡”因信称义”,反对”事功赎罪”. （3） 主张政教分离和政权至上.5.3 路德和加尔文的政治思想二、加尔文的政治思想 w 出发点是上帝选择和命定论 w 肯定私有财产制度，为资产阶级占有财富作 辩护 w 在上帝选择和命定论的基础上，加尔文提出 建立民主共和国的教会制度的改革思想，反 对教阶制，否定教会的权威，主张完全颠覆 教皇制，建立自由国家中的民主教会 w 漠视人民的权利，让人民一切服从统治者5.4 马基雅维里的政治思想w 马基亚维利-----时势的 洞察者 w 他的洞察力是无以比拟 的，他的直觉是果敢和 睿智的，但他是矛盾的 ，热情和冷静、人道与 无情、传统与叛逆、浪 漫和功利，都在他一个 人身上汇结了，他与柏 拉图一样，思想是一脉 的，都包含着对人类命 运的深切关怀1469—1527年）出生于意大利佛罗伦萨5.4 马基雅维里的政治思想1.马基雅维里的政治学说建立在人性论和经验的 基础上,带有明显的理性色彩.国家产生于人性恶，是为了谋求幸福安宁， 而非拯救堕落的人类；国家领袖是选举和世袭 ，而不是君权神授。

2.共和国是最理想的政体.保证私有财产的稳定性，防止国家财产落入 一人之手；符合自由平等要求，易于废除封建 特权，缓和社会矛盾；按人民的要求和意愿来 选择和使用官吏；贵族处于人民权力之下，不 可能造成多大危害5.4 马基雅维里的政治思想3.用君主制的统一国家结束意大利的分裂首先是结束混乱与割据，建立一个统一的非 教士化的意大利；其次是建立共和国，但要 以建立绝对君主制为前提 4.政治权术（1）被人称颂与被人责备.（2）慷慨与悭吝（3）仁慈与残暴（4）为民所爱与为民所惧（5）守信与无信5.5 马基雅维里主义 w 马基雅维里把国家的安全与强大作为政治的 最高法则他认为，为了实现国家的安全与 强大，君主可以采取任何手段，其中包括被 人认为是不道德的手段，如贿赂、暗杀及毒 害、背信弃义、阴谋诡计等都是允许的 只要目的正确，一切手段皆无妨后来，这 种以目的说明手段，为达到一定政治目的可 以不择手段的政治无道德论，就被称为了马 基雅维里主义 5.5 马基雅维里主义w 马基雅维里主义的理论基础是人性恶的理论在他看 来，人性卑鄙、自私自利、忘恩负义在《君主论 》中，他将人称为最可怜最不幸的动物，完全有理由 以大声啼哭宣布自己来到了人间）君主要建立强大国 家，必须注意到人的这种特点，采取相应的方法。

他 在《君主论》中向君主献计献策，提出一整套关于统 治权术的理论 w 他指出，君主要成功，一方面要靠掌握巨大的权力， 军队、法律为立国的两支柱，特别是建立自己的军队 ；另一方面，应善于运用权术，把暴力与欺骗结合起 来他说，君主应该效法狐狸与狮子因为狮子不能 够防止自己落入陷阱，狐狸无力抵抗豺狼，因此，一 位君主必须是狐狸，以便认出那些陷阱；同时又是狮 子，以便使豺狼恐惧 5.5 马基雅维里主义w 他指出：运用力量和权术，不必受道德的束缚 合乎道德事自然受人赞扬，但是，在政治上 ，不须问什么是正当，什么是不正当只应问 什么是有得的，什么是有害的当合乎道德的 事有害于国家利益和君主个。