初中学生读书心得1000字五篇.docx

初中学生读书心得1000字五篇 书是人类获得学问的源泉，提高人们素养的有效途径，也是涵养静气的摇篮读书的妙处可谓无穷，书香更是浸人心脾，引人入境不能自拔以下是我整理的初中学生读书心得，希望可以供应给大家进行参考和借鉴 初中学生读书心得范文一 一千个读者意味着一千个哈姆雷特此篇言论所及，不过也是那些将我敏感受发的事物或喜或忿，惟愿你一笑揭过 很久以前，一行身披毛发的人脊部微弯着在丛林中找寻食物，苍莽不见天日途遇几只猴子，它们荡着长臂在盘根错节的大树之间跳动猴子们的眼中满是奇异的色调，或许是在怀疑眼前与自己形貌相像的生物为何在地面直立行走而地面上的这行人在搜集野果的罅隙里，间或目光拂过藤蔓上挂着的猴子，也是充溢了不屑与轻视 狂风骤雨说来就来，当骇人的雷电在空中奏鸣作画时，山洞里的一群人瑟瑟颤抖得聚集在一起，惶恐地望着天空燃烧着的火堆驱散了一些大雨带来的寒意，火堆里的几块野兽骨头早已炙烤得发黑 丛林里此时可不安静，方才悠哉享受时间的猴子们突然慌了手脚雨水猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴子们不大不小的教训，老猴子引导着小猴子在藤蔓间翻转腾挪无论是选择了直立行走的人还是栖息在树上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生灵所共有的畏惧。

暴雨过后，人们一如既往的轻视，猴子一如既往的怀疑 很多年了，那些猴子和那些人都好像消逝，好像消逝在了历史的长河里人类的聚集效应是不行避开的，因而会产生困难的社会关系城里人笑话乡下人落后老土，乡下人却也在腹诽城里人不辨菽麦围城里的世界日新月异，人们的生活朝着他们所期望的方向飞速变更围墙之外的乡下呢，这里的人们保有着“生于斯，长于斯，死于斯”的传统观点即使由于人口压力大，流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流憧憬城市生活者居多就这样，城市者愈加城市，乡村者愈加乡村 达尔文的进化论告知我们，同一种生物由于地理隔离会慢慢得产生生殖隔离一堵围墙把本是同根生，本都归属于大河流域的人们隔得老远，不是距离，而是思想那么，城里人与乡下人观念的渐行渐远就变得无可厚非 乡土是一个最基本的起点中国自古是一个粮食大国，世世代代总有一些人耕种在土地上而这些人中，也总有一些世世代代作息在这片传自祖辈的土地上时代如何发展，这一方乡土却是不会湮没城里人是乡下人开枝散叶的果，这句话或许讲的不好，但却是切中肯綮 有人讲，曾看到中国人在相宜放牧的大草原上垦地耕种我想那个中国人应当不是城里人。

这样推断并非有什么鄙薄之见，而是在于反映观念确定人的行为模式乡下人守着乡土生存，生活许久地保有着一种平稳性最贴近大自然的生活，让他们有了最节约生命的生活方式才智的东西往往发挥作用许久而缓慢这是带着思维框架的城里人所无法理解的，故而称之为“土”土”是那些真正的乡下人最珍贵的品性，就像城里人所谓的“尊严” 在乡村社会，最少有用处的就是文字祖祖辈辈面临的问题几乎不会发生改变，几本厚厚的手札是决计比不上言传身教乡下的房屋都是平铺开来，很少有耸立的层式结构屋前屋后一嗓子就可以相互联络，这不是围城里空间封闭的巢穴式住宅，声波不会四处碰撞反射不必担忧引起共振坍塌 也曾看到过乡村不须要创新的说法我对此不执一言传统的婚丧嫁娶与西 洋的婚纱教堂孰优孰劣?是坐在咖啡馆里啜饮一杯咖啡还是在夕阳下躺在老藤椅上品一壶老茶?存在即合理创新意味着斥陈当机械化操作遍布农田的时候，那份穿越了数千年的悠远风情是不是也在无奈叹息乡村是固执的，乡村不接受创新 城里的人如今最缺乏的是归宿感这样讲或许是有点儿唯心主义其实一个人在哪里生活过的时间久了，自然就会产生依恋与赞颂条条框框极具几何特色的城市建筑群，或许那些棱角在城市人的眼里能够泛出温润的光。

可有时照旧敌不过乡下干瘦的枯枝 说白了，城里人不懂得乡下人的土，乡下人不明白城里人的醉 中国是从乡土中诞生的，那么不管如何进化如何发展都总会带着一些乡土色调这是褒扬一个没有历史没有过去的产物是何其可怕乡土中国特色的还是它的差序格局人与人之间的关系完全是不断改变的，像一颗石子丢进水激起了层层水波石子是你，水波是你的人际关系这种东西在中国生活得久了就会自然明白，不行言传也不得言传 城市最终要回来乡村只是现阶段城市和乡村的发展模式偏差很大，城市愈加生疏，乡村也变得不完全纯净不管是身为城市人，还是乡村人，都应当正视自己的身份所不了解的，恒久不要去轻易诉说就像不确定性原理，世界上从来没有人能看清晰真相 行文到了结尾，你或许会说这不是一篇规范的读书笔记但我觉得，我所言的正是我阅读《乡土中国》的切实感悟世上本没有标准，怯于探究与墨守成规诞下了一套逻辑化产物 开卷有益只要阅读，必有所获 初中学生读书心得范文二 很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。

是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的爱好，果真，读毕，感受良多 它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分别、从欲望到须要等方面绽开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况 《乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味这里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没相识多少字、听到汽车喇叭鸣不知道往左还是往右的”的愚昧，而且经过实践证明，乡下人的学习实力并不比都市人差，只是对于学问和城市生活规律的须要没有都市人剧烈我们都知道，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展再加上乡土社会是一个社会变迁速度非常缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里平稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的缘由 费老认为“假如中国社会乡土性的基层发生了改变，也只有发生了改变之后，文字才能下乡语言和文字都是表情达意的一种工具，但是这并不是的工具，在乡土社会里，人们有属于自己的语言和沟通方式，有时候大可以不必运用文字，表情、动作、声音都是人们独特的沟通方式。

除非乡土社会的本质变更，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢 在社会结构上，《乡土中国》深化浅出地把社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而相互发生关联;而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作了一个好玩的比方，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的水纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮水纹的差序当代中国社会又何尝不是乡土中国中的“差序格局”，在办事的时候，人们总是先找关系正是这种社会关系的性质导致了很多“走后门”的现象，在官场上也导致了许多的贪腐的现象这一个比方浅显而又深刻，在看待人的私心问题上，让我感受至深 当代社会所强调的德治照旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”须要靠个人的内在克制来遵守，于是许多应当遵守的规则便成了“礼”，“礼是公认合适的行为规范当代社会应当是一个法治社会，但是“礼治”依旧存在在农村，遇到冲突的时候都是请一些长者或人士来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段。

久而久之，也就形成了“无讼”的社会 在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征形成了“无为政治”和“长老统治”的现象即使是在当代的民主社会，人们照旧不重视自己的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问只有当自身利益受到威逼时，才会寻求政治或者法律上的庇护在乡土社会中，长老的生活阅历是最为丰富，因此长老具有性，年轻一代对长老只可惟命是从 虽然乡土社会的社会变迁速度慢，但是乡土社会终归不是一成不变的，当旧的社会制度不符合实际状况、解决不了实际问题的时候，“名实分别”的状况就会出现名”是老祖宗定下来的规则，是不行以轻易变更的，所以人们只好照旧采纳这个“名”而在实际的操作上采纳自己的那一套“实”这可能也折射出传统中国人们保守封闭的特点 写到这里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探究的精神，虽然《乡土中国》的创建时间离现今已经65年，但是这本书里所探讨出来的理论依旧是经久不衰，对于传统中国的基层社会本质看的如此透彻我还要把这本著作精读几次，加深自己对乡土社会的理解 初中学生读书心得范文三 费孝通先生在序言里就干脆说了，他写《乡土中国》的目的就是介绍“作为中国基层社会的乡土社会原委是个什么样的社会”，并且他从实际动身，介绍了乡土社会人们的生活、知道、人情、礼俗血缘、道德等的特点，让读者从实际中理解了乡土人们的内心世界。

费老在第一章就提出了乡下人的“土气”，乡下人向土地讨生活，和土地分不开，以农为生的人们，世代定居是常态，迁移是变态，也就是论语说的“生于斯，死于斯”并且乡土社会的生活是富于地方性的，在城里肯定看不到这样的现象，这个是“土气”特色，也是一种习俗 接下来费老又讲了文字下乡，他说文字只是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，有着空间和时间上的阻隔，在乡土社会中，他们有着自己的“行话”有着“无言胜似有言”效果，乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”而是乡土社会的本质并且乡下人没有文字的须要 费老也讲到了差序格局在中西方的对比中，西洋的格局是团体，就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的水纹，具有伸缩的实力，有着“人情冷热、攀关系、讲交情”的特点，而西洋的就是权力问题，作者说人何人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦 作者还讲了家族、无讼、无为政治、长老统治的内容，我觉得这都是我们的传统文化所导致的，我们的奉行的是儒家文化，讲的是“和气、礼治”，人情世俗的常态 最终作者还讲到了血缘与地缘、欲望和须要、名实的分别，血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。

名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加，但是在乡土社会中变迁的速率是很慢的 这本书用对比的手法进行叙述，很简单让读者了解，并且也举了很多事例，很贴近人们的生活，简单接受 初中学生读书心得范文四 在那沟壑纵横的黄土高原上，生活着那一群黄土般朴实的人啊平凡的故事同样演绎着经彩，平凡的双水村也有精彩绝伦的篇章每当月光洗尽铅华，悬挂在用不退色的深蓝天幕，轻轻泻入千家万户我总想站在山头远眺那一束束黄晕的光从每一个窗口射出，凝思着那每一个窗口下是否都聚着一家人，每一家人是否又都上演着一个个不一样的故事 “劳动就是华蜜”每当我看到这句话就会想起孙少平，想起他在煤矿工作时干的那些又苦又累的活想起大风大浪过去后这最朴实的充溢自己的方法或许看到这句话也会想起孙少安，那个13岁就辍学中的帮家里中四维持生计的少年农夫的想法是多么的简洁，他们不求天不求地只求那面朝黄土背朝天的一辈子的辛勤劳作，几亩薄田能在血汗的浇灌下长出些养家糊口的粮食 一段历史能给。