关于XX地区瑶族节庆活动的考察拟稿.docx

关于XX地区瑶族节庆活动的考察关于XX地区瑶族节庆活动的考察____瑶族在数千年的历史过程中，由于长期居住在自我封闭的高山大岭中，过的是刀耕火种、靠山吃山的生活，同时也受到汉族及其它一些少数民族的影响，在语言、宗教、习俗、生产生活等方面，形成了自己独有的，完整的，有丰富内涵的习惯传统特别是____瑶族的节庆活动，更是多姿多彩，特色鲜明，历史内涵厚重，科学价值极高这次，笔者回到家乡____专门就____瑶族的节庆活动进了考察走访了3个县，召开了几次座谈会，访问了30多人次，拍摄了数十张照片，翻阅了10多万字的资料并花时一个多月，完成了这篇调查报告，并把它作为我的研究生毕业论文一____瑶族节庆活动慨述23瑶族节庆活动，如果按规模及隆重程度来分，有大节日与小节日之分大节日有盘王节、春节、中秋节等，小节日有赶鸟节，斗牛节、送懒节等如果按与其它民族节庆活动相比较来分，有民族共有节及瑶族独有节之分民族共有节有如春节、中秋节、元宵节等，瑶族独有节有仁王节、盘王节等如果按节日的内容和功能分，还可分为纪念日祭祀节日、农事节日、庆贺节日、社交节日、游乐节日等春节春节又叫“过年”，包括除夕夜到正月十五元宵节的整段时间。

为过好春节，一般在农历十二月下旬即着手准备，有童谣说：二十一打主意，二十二上街街，二十三送灶王，二十四过小年，二十五磨豆腐，二十六杀肥猪，二十七杀阉鸡，二十八打糍粑，二十九样样有，三十夜团圆酒春节时，家家都要洒扫庭院，活洗“过年澡”换新衣，都要贴门神，对联除夕夜全家吃团圆饭，菜要有10大碗，规定上鱼并且不能吃掉，表示年年有“余”饭后除夕夜守岁，长辈给小孩压岁钱至凌晨子时要燃放鞭炮，示辞旧岁新年之意正月初一为春节，起床后先向长辈磕头拜年，早餐吃面条，意为长发吉祥初一禁忌扫地，倒垃圾，忌说不吉利的话春节后走亲话友，谓之拜年拜年也有次序规定：即初一崽（给父母拜年），初二郎（女婿给岳父母拜年）；初三初四女回娘（女儿回娘家拜年）；初五初六拜地方（拜亲朋好友）拜年时要打拱作揖说吉祥好听的话春节期间耍龙舞狮，亲朋之间相互宴请，叙情话旧瑶族过春节除耍龙舞狮以外，主要就是跳长鼓舞，有个人跳或集体跳整个春节期间的晚上，以一村一寨3为单位坐歌堂，男女对唱通宵达旦元宵节农历正月十五就是元宵节，瑶族过元宵节主要有三个方面的内容一是家家吃元宵，即用糯米粉做成粑粑，下开水煮熟后放糖吃，俗名又叫汤圆二是家家整夜灯火长明，即将蜡烛点燃从卧室、堂屋、插至门内门外。

瑶族流传有“三十晚上的火，十五晚上的灯”之说三是闹元宵，即踩高跷、耍龙舞狮、跳长鼓舞、扎灯笼、演戏等元宵节过后，一切农事活动开始故有吃了元宵饭，各人寻事干”，“吃了元宵酒，锄头挂耙不离手”之说法赶鸟节农历二月初一是瑶家的赶鸟节俗说这天是鸟的生日，瑶民们将一个个染上红、绿、黄三种颜色的小糍粑插在小竹棒上，然后放在门窗上、门楼上、菜园里、山地里，让鸟儿来吃，一是给鸟儿过生日，二是让鸟儿吃饱了，今后不要来啄山地里庄稼赶鸟节还有“比鸟”及“歌鸟”两项主要活动比鸟就是斗鸟歌鸟就是青年男女对唱瑶歌以歌为媒，自由恋爱清明节3每年公历4月5日及其前后，即农历二月底或三月初某日为清明节每年清明节的前三天后四天，家家户户都要备酒肉、公鸡、粑粑、鞭炮、纸钱竺，到亲人的坟上烧香、化纸、磕头作揖，把坟墓清除杂草或重新垒土，称“扫墓”“挂山”各宗族的男丁们要到祠堂内会餐，俗称吃“清明酒”瑶族清明节还有个“进丁”的习俗即头年或当年清明节前后所生男婴之家，须备一斗糯米糍粑，一对红蜡烛，一封鞭炮和一对银元，于清明节“进丁”，即在清明图纸上写下婴儿姓名，这样才被承认为本宗族子弟没有“进丁”者，日后被人欺侮，族人可以不管，平时有人还骂你为杂种。

瑶族做的“清明粑粑”，实际上是艾糍粑即节前从山里把艾叶摘回来洗净煮烂后与糯米粉揉合，再做一个个小园球放入开水中煮熟艾糍粑香甜可口，并且可放十天半月都不变质吃新节23农历六月初六，瑶族又称之为“吃新节”，又叫“半年节”这一天瑶民选择最早成熟的粮食作物，做成熟食品，先给狗吃，再祭祖先相传稻谷进入瑶山时，主要得益于狗的功劳，在敬狗的同时，家家都要备上好酒好菜，进行祭祀祭礼分为“荤祭”与“素祭”，荤祭的祭品是猪、鸡、鱼内，谓之“三性”素祭祭品地黄花、木耳、豆腐、谓之“三素”吃新节这天中饭餐全家者要开怀畅饮，并且家家都有东瓜这道菜瑶家过年吃萝卜，过半年吃东瓜的习俗已沿袭多年，至今没变仁王节农历六月六日和十月十六日，____瑶族中的平地瑶有抬仁王爷神像出游的习俗，祈求仁王爷保佑风调雨顺，人畜平安抬仁王爷神像出游时，笙鼓乐队、凉伞旗号队护送，所经村寨要摆设香案，烧纸钱，放鞭炮将仁王爷像送至庙宇，护送人员要在庙里留宿一夜十月十六日这“仁王愿”，各瑶家吃素三天，开斋时，还要砍牛头祭神斗牛节5农历四月初八，是瑶族姑娘传统的斗牛节斗牛节并非斗牛，而是一种特殊意义的“合餐”这一天姑娘们自带花蛋，花糍粑，花糖等自制仪器到野外相聚。

一边观赏品评“三花食品”，一边唱山歌，讲故事，还谈论个人恋情婚事，烦恼喜事姐妹“斗牛”，如有小伙子偷看，一旦被发现，就得受“处罚”，为姑娘们拣柴烧火，煨烤食品，寻找野果，采摘山花，而且不能逃跑否则姑娘们会取笑，会相互宣传出去成为笑柄，相好的姑娘会变为他没志气而和他告吹，每年斗牛节都会发生小伙子被罚的事月半节农历七月十四、十五日为“月半节”，俗称鬼节节前，各家各户都包粽粑，有枕头粽、羊角粽，猪肉粽，糖粽十四日晚过节，家家都菜肴丰盛饭前，先敬奉祖先，各家各户对三代祖先分封纸钱包包上书写“敬奉××公婆受领钱一对”，然后洒上鸡血，再会之火炬焚纸包时，嘴上要唸叨是谁寄给谁并且用石灰在纸包周围画上圈，意为警戒，防止野鬼孤魂抡钱十五日各家各户到村外三叉路口烧纸钱，泼水饭，其用意是施舍那些无人敬奉的孤魂野鬼同时燃放鞭炮，送祖先回归阴曹地府中秋节7八月十五日为中秋节十四日晚，瑶族青年男女三五结伴“偷秋”当时，他们选择最泼辣的妇女家地里，偷摘西瓜，嫩包谷和花生一类的东西，故意惹祸，让失主十五日早晨发现失窃后破口大骂“____者”他们认为八月十五日挨骂才会运气好，身上的“晦气”、“不吉利”会被“骂”得一干二净，人此百事顺意。

十五日晚上，人们聚集门外赏月，同时分食中秋月饼盘王节农历十月十六日是盘王节，俗称“还盘王愿”，“调盘王”，是瑶族最为隆重，最具民族特色的节日相传十二姓（盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、雷、唐、冯）瑶人漂洋过海，途中遇到狂风巨浪袭击长时间不能靠岸瑶民们祈求祖先盘王保佑，并立誓许愿，只能顺利靠岸，必定还愿祈祷誓后即时风平浪静，十二姓瑶人终于平安抵岸这一天是农历十月十六日，下好是盘王的生辰从此以后，瑶民每年农历十月十六日按时还“盘王愿”，虔诚祭祀，准备丰厚的祭品敬奉先祖盘王每隔2—3年，当地各寨瑶____合起来举行一次盛大的还愿祭祀活动人人穿戴最漂亮的瑶族服饰，到指定的地点____由一位族老主持，供奉祭品，燃烛烧香、焚纸放炮，列队跪拜，并由师公做法事在祭祀仪式上，族老讲话其内容是追求瑶族根基，启发民族自尊心，祝瑶家年丰人寿，四季平安并劝告瑶民防火防盗，不嫖不赌，不乱索取分人之物，并大力宣传族礼族规然后唱盘王歌，跳盘王舞饮盘王酒，共同欢庆，时间长达七天七夜7二____瑶族节庆活动特征绵延千年的瑶族节庆活动作为一种文化形态，自然有其鲜明较著独具一格的内外特征这些特征，既是其自身长期发展和演变过程中日渐完善并凸现兀立的结果，同时又是其最终区别于其它文化形态的主要标志物。

无庸置疑，对瑶族节庆活动特征加以系统全面地把握，乃是深入研究和透彻理解瑶族节庆活动一题中应有之义据笔者的考察与研究，____瑶族节庆活动有如下方面的基本特征一）周期性所谓周期性，是指瑶族节庆活动有定时定期，周而复始的特点，应该说，周期性是瑶族节庆活动的首要特征23首先，____瑶族的节庆活动都是以年为单位进行轮回的，形成了年复一年，周而复始的周期性特征其它少数民族的节庆活动有3年、5年才过一次的，而____瑶族的大小节庆活动有二十多个，但都是以一年为单位轮回的，形成“年年岁岁花相似”的特点虽然瑶族过盘王节，有逢5年逢10年大贺____的习俗，但每年的盘王节仍然要过，只不过场面要小一些其次，瑶族的节庆活动一旦形成以后传袭千年，没一项节日活动的时间日期有过变化和更改的在时间日期上，表现出它的固定性和周期性再次，瑶族节庆活动与瑶族的生产农事关系密切如春节过年耍正月，元宵节后忙农活，新谷入仓的尝新节，农历十月全部农作物收割完而过的倒镐节，都适应了农事生产春种秋收，春忙冬闭的特点而生产农事每年的规律性、周期性、也决定和影响了瑶族节庆活动的规律性和周期性二）群众性9瑶族节庆活动在上千年的发展历程中始终保持着兴旺不衰的趋势，很重要的一个原因，就是它起源于民间，又植根，落脚于民间为群众喜闻乐见，具有很强的群众性，其具体表现是，一是参预人员的广泛性。

只要到了节庆活动之日，瑶族中无论是老人还是少年，无论是有钱的富人还是经济困难的穷人，无论是住在城镇的人还是住在山乡村寨的人，都无一例外的要参加节庆活动二是积极投入的主动性瑶族的节庆活动，除一些大规模群众性____的大型节庆活动有人出面组织以后，所有的节庆活动都是村村寨寨、家家户户自觉投入的从来没有当地____，或某种社团组织出面号召、组织群众的种投入完全是自发的、主动的、积极的而且完全按照不同节庆活动的不同要求，不同礼仪去做准备和参预三是重要节庆活动的规模性象盘王节、春节、赶鸟节这些重要的瑶族节庆活动时，往往是全家出动村寨空人，而在活动集中地又是人山人海，热闹非常有些居住偏远的小寨子的瑶人，一大早就起来，走几十里山路来参加大型____节庆活动三）地域性23俗话说，百里不同风，千里不同俗，由于地理环境，社会背景，文化渊源，受周围民族影响的不同，____各地瑶族在过相同的节庆活动时，都往往有不同的地域性特点例如，瑶族节庆活动家中经常见到的一种物品粑粑，就有不同的特点有的瑶族喜欢做从山里采来的艾叶做艾叶粑粑，有的瑶族喜欢做用碱水浸过糯米做成黄腊粑粑，有瑶族喜欢做用粽叶包起来的粽粑，有的瑶族喜欢做把煮熟的糯米用棒棒打烂后再晒干的打粑粑。

同是过瑶族的元宵节，居住在山区的瑶族时兴“老鼠嫁女”的习俗即全家人敲锅盖，打畚箕，发出各种声响，谓之赶老鼠出门，可使今后减少鼠害，不使家里物件受到损害居住在平地的瑶族受汉族影响，元宵节喜欢玩灯，做灯笼，观灯火，猜灯谜而聚居人口较多的瑶族，在元宵节时喜欢开大型的游艺性活动，象耍龙舞狮、踩高跷、跳长鼓舞、演大戏竺同是瑶族的赶鸟节，不同地的瑶族也表现出完全不同的地域性特点有的地方瑶族的赶鸟节，是名副其实的赶鸟全村人男女老少全体出动，各人都拿着能发出响声的家什，在田野里在山头上，敲着、跳着，喊着，场面十分壮观，目的是为了把鸟赶走，别啄吃他们的庄稼有的地方瑶族的赶鸟节却是喂鸟，他们做了许多染上颜色的小糍粑，放在屋外，村口，田野等不同地方，放肆让鸟儿来吃，赶鸟节让鸟吃饱了，它就不会再来啄食庄稼四）实用性瑶族度庆活动无不产生于人们的生产和社会实践，或者说是适应了瑶民们物质和精神生活的需要可以说，不能适应人们需要的节庆活动不可能产生，产生了也不会长存下来，最终会被无情地淘汰出局节庆活动的实用性，也就是指它的社会功能和作用大致说来，瑶族节庆活动的实用性，表现在以下几个方面首先，节庆活动可以展现和寄托瑶民对美好生活的热切向往之情。

如春节的门神，对联，年画，鞭炮等，都围绕着团圆美满，幸福吉祥的追求而展开元宵节的汤园，中秋节的月饼，也象征着合。