第十一课天上人间——宗教壁画.ppt

天天上上人人间间宗宗教教壁壁画画课课件件制制作作：：李李蔚蔚 大西北戈壁滩上的敦煌莫高窟，大西北戈壁滩上的敦煌莫高窟，保存了从十六国时期到元代上千年保存了从十六国时期到元代上千年的佛教壁画，共有四万五千多平方的佛教壁画，共有四万五千多平方米，其中特别灿烂辉煌的是北朝和米，其中特别灿烂辉煌的是北朝和隋唐时期的作品这些画布满了隋唐时期的作品这些画布满了492492个洞窟的窟顶和四壁，把观众引入个洞窟的窟顶和四壁，把观众引入一个虚幻的佛国世界一个虚幻的佛国世界戈壁滩上的艺术画廊戈壁滩上的艺术画廊——敦煌莫高窟壁画敦煌莫高窟壁画敦 煌 壁 画 〈〈昆昆瑟瑟纽纽天天〉〉 西西魏魏大大统统年年间间魏魏晋晋南南北北朝朝宗宗教教壁壁画画《尸毗王割肉贸鸽》《尸毗王割肉贸鸽》 北魏北魏魏魏晋晋南南北北朝朝宗宗教教壁壁画画《毗《毗楞竭梨王本楞竭梨王本生》生》 毗楞竭梨王就是释迦牟尼的前生毗楞竭梨王就是释迦牟尼的前生魏魏晋晋南南北北朝朝宗宗教教壁壁画画飞飞 天天 佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“ “天天天天” ”，如，如，如，如“ “大梵天大梵天大梵天大梵天” ”、、、、“ “功德天功德天功德天功德天” ”、、、、“ “善才天善才天善才天善才天” ”、、、、“ “三十三天三十三天三十三天三十三天” ”等。

等 佛教中把空中飞行的天神称为飞天道教中把能佛教中把空中飞行的天神称为飞天道教中把能佛教中把空中飞行的天神称为飞天道教中把能佛教中把空中飞行的天神称为飞天道教中把能在空中飞行的天神称为飞仙在空中飞行的天神称为飞仙在空中飞行的天神称为飞仙在空中飞行的天神称为飞仙 飞天多画在佛教石窟壁画中，飞仙多画在墓室壁飞天多画在佛教石窟壁画中，飞仙多画在墓室壁飞天多画在佛教石窟壁画中，飞仙多画在墓室壁飞天多画在佛教石窟壁画中，飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天　　　　 敦煌飞天从艺术形象上说，敦煌飞天从艺术形象上说，敦煌飞天从艺术形象上说，敦煌飞天从艺术形象上说，它是不长翅膀、它是不长翅膀、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天凌空翱翔的飞天《飞天》《飞天》 西魏西魏魏魏晋晋南南北北朝朝宗宗教教壁壁画画《伎乐天》《伎乐天》 西魏西魏魏魏晋晋南南北北朝朝宗宗教教壁壁画画壁画的题材基本上有两大类壁画的题材基本上有两大类 一是表现佛教创始人释迦牟尼生平事迹的一是表现佛教创始人释迦牟尼生平事迹的一是表现佛教创始人释迦牟尼生平事迹的一是表现佛教创始人释迦牟尼生平事迹的佛传故事佛传故事和和和和释迦牟尼前生的释迦牟尼前生的释迦牟尼前生的释迦牟尼前生的本生故事本生故事。

佛教认为人是有前生的，释迦佛教认为人是有前生的，释迦佛教认为人是有前生的，释迦佛教认为人是有前生的，释迦牟尼的前生有很多代，有的是贵族国王、太子，有的是猴、牟尼的前生有很多代，有的是贵族国王、太子，有的是猴、牟尼的前生有很多代，有的是贵族国王、太子，有的是猴、牟尼的前生有很多代，有的是贵族国王、太子，有的是猴、鹿、象等动物无论是人还是动物都有慈悲之心，乐善好施，鹿、象等动物无论是人还是动物都有慈悲之心，乐善好施，鹿、象等动物无论是人还是动物都有慈悲之心，乐善好施，鹿、象等动物无论是人还是动物都有慈悲之心，乐善好施，许多功德积累起来，使得他最后能够生成一位圣人许多功德积累起来，使得他最后能够生成一位圣人许多功德积累起来，使得他最后能够生成一位圣人许多功德积累起来，使得他最后能够生成一位圣人 二是二是二是二是经变经变，唐代流行称做，唐代流行称做，唐代流行称做，唐代流行称做“ “转变转变转变转变” ”的说唱艺术，与图画的说唱艺术，与图画的说唱艺术，与图画的说唱艺术，与图画相配合，那些画称为相配合，那些画称为相配合，那些画称为相配合，那些画称为“ “变相变相变相变相” ”，说唱的文本称做，说唱的文本称做，说唱的文本称做，说唱的文本称做“ “变文变文变文变文” ”。

依据佛经内容画出的绘画作品就叫做依据佛经内容画出的绘画作品就叫做依据佛经内容画出的绘画作品就叫做依据佛经内容画出的绘画作品就叫做“ “经变经变经变经变” ”佛经有很多佛经有很多佛经有很多佛经有很多种，每种有各自的内容和生动引人的故事，以此把善男信女种，每种有各自的内容和生动引人的故事，以此把善男信女种，每种有各自的内容和生动引人的故事，以此把善男信女种，每种有各自的内容和生动引人的故事，以此把善男信女们引入佛门经变画有些规模宏大，内容丰富，色彩绚烂，们引入佛门经变画有些规模宏大，内容丰富，色彩绚烂，们引入佛门经变画有些规模宏大，内容丰富，色彩绚烂，们引入佛门经变画有些规模宏大，内容丰富，色彩绚烂，反映出当时绘画艺术的高度水平反映出当时绘画艺术的高度水平反映出当时绘画艺术的高度水平反映出当时绘画艺术的高度水平其性质是把佛教教其性质是把佛教教义通俗化形象化的大型宣传画义通俗化形象化的大型宣传画魏晋南北朝宗教壁画魏晋南北朝宗教壁画《九《九色鹿本色鹿本生》生》局部 北魏北魏 全图纵96厘米 横385厘米 敦煌275窟  此故事以此故事以长带连环画的形式画出，故事从两端画的形式画出，故事从两端发展，到中展，到中间结束，又束，又达到高潮达到高潮结束，束，给人以人以惩恶扬善的教善的教诲。

现存于莫高窟的这幅壁画，显现存于莫高窟的这幅壁画，显示出早期绘画的人物为主、山水为辅的经营特点线条刚劲有力，明显示出早期绘画的人物为主、山水为辅的经营特点线条刚劲有力，明显地承袭了汉代绘画的传统，说明传统绘画在新形成的佛教美术中的重要地承袭了汉代绘画的传统，说明传统绘画在新形成的佛教美术中的重要作用《《九九色色鹿鹿本本生生》》局部 北北魏魏魏魏晋晋南南北北朝朝宗宗教教壁壁画画 请说说图中九色鹿的形象给你什么样的感觉同学之间可以互相讨论一下，然后用一个词来概括《须《须摩提女缘摩提女缘品》品》 北魏北魏魏晋南北朝宗教壁画魏晋南北朝宗教壁画魏晋南北朝宗教壁画魏晋南北朝宗教壁画《须《须摩提女缘摩提女缘品》品》 北魏北魏魏晋南北朝宗教壁画魏晋南北朝宗教壁画《须《须摩提女缘摩提女缘品》品》 北魏北魏《说法图》《说法图》 北魏北魏魏晋南北朝宗教壁画魏晋南北朝宗教壁画《《说说法法图图》》 西西魏魏魏魏晋晋南南北北朝朝宗宗教教壁壁画画《药叉》《药叉》 北魏北魏魏晋南北朝宗教壁画魏晋南北朝宗教壁画《药叉》《药叉》 西魏西魏魏晋南北朝宗教壁画魏晋南北朝宗教壁画《菩萨》《菩萨》 北魏北魏魏晋南北朝宗教壁画魏晋南北朝宗教壁画《《供供养养菩菩萨萨》》 北北魏魏魏魏晋晋南南北北朝朝宗宗教教壁壁画画《《伎伎乐乐天天》》 西西魏魏魏魏晋晋南南北北朝朝宗宗教教壁壁画画窟窟顶顶 西西魏魏魏魏晋晋南南北北朝朝宗宗教教壁壁画画魏魏晋晋南南北北朝朝宗宗教教壁壁画画窟窟顶局部顶局部 西魏西魏魏魏晋晋南南北北朝朝宗宗教教壁壁画画窟窟顶局部顶局部 西魏西魏魏魏晋晋南南北北朝朝宗宗教教壁壁画画窟窟顶局部顶局部 西魏西魏《帝《帝释释天》北周天》北周魏魏晋晋南南北北朝朝宗宗教教壁壁画画《帝《帝释释天妃》北周天妃》北周魏魏晋晋南南北北朝朝宗宗教教壁壁画画《《莲莲花花飞飞天天藻藻井井》》北北周周魏魏晋晋南南北北朝朝宗宗教教壁壁画画魏魏晋晋南南北北朝朝宗宗教教壁壁画画《《平平棋棋图图案案局局部部》》 北北周周《《平平棋棋图图案案局局部部》》 北北周周魏魏晋晋南南北北朝朝宗宗教教壁壁画画 藻藻 井井 隋、初唐图案的成就，集中地表现在藻井上。

隋、初唐图案的成就，集中地表现在藻井上隋、初唐图案的成就，集中地表现在藻井上隋、初唐图案的成就，集中地表现在藻井上藻井的组织比较严密，斗四形式虽仍然可以见到，藻井的组织比较严密，斗四形式虽仍然可以见到，藻井的组织比较严密，斗四形式虽仍然可以见到，藻井的组织比较严密，斗四形式虽仍然可以见到，那已经不是主要的样式了鸟兽纹样少了起来，组那已经不是主要的样式了鸟兽纹样少了起来，组那已经不是主要的样式了鸟兽纹样少了起来，组那已经不是主要的样式了鸟兽纹样少了起来，组织图案的主要是莲花、忍冬等，这时又有了新的葡织图案的主要是莲花、忍冬等，这时又有了新的葡织图案的主要是莲花、忍冬等，这时又有了新的葡织图案的主要是莲花、忍冬等，这时又有了新的葡萄、石榴等植物纹样而飞天在这里取得了重要地萄、石榴等植物纹样而飞天在这里取得了重要地萄、石榴等植物纹样而飞天在这里取得了重要地萄、石榴等植物纹样而飞天在这里取得了重要地位有时飞天飞在圆光的周围，有时飞翔在藻井四位有时飞天飞在圆光的周围，有时飞翔在藻井四位有时飞天飞在圆光的周围，有时飞翔在藻井四位有时飞天飞在圆光的周围，有时飞翔在藻井四周，整个藻井因飞天而呈现出无比的活跃气氛。

周，整个藻井因飞天而呈现出无比的活跃气氛周，整个藻井因飞天而呈现出无比的活跃气氛周，整个藻井因飞天而呈现出无比的活跃气氛 到盛唐是对称的花鸟或四方连续的图案盛唐到盛唐是对称的花鸟或四方连续的图案盛唐到盛唐是对称的花鸟或四方连续的图案盛唐到盛唐是对称的花鸟或四方连续的图案盛唐以后的图案既不象魏代的简朴、自然，也不象隋代以后的图案既不象魏代的简朴、自然，也不象隋代以后的图案既不象魏代的简朴、自然，也不象隋代以后的图案既不象魏代的简朴、自然，也不象隋代的活泼、飘逸，而是更加严整、绚丽的活泼、飘逸，而是更加严整、绚丽的活泼、飘逸，而是更加严整、绚丽的活泼、飘逸，而是更加严整、绚丽《《《《莲莲莲莲花花花花飞飞飞飞天天天天藻藻藻藻井井井井》》》》初初初初唐唐唐唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画敦敦敦敦煌煌煌煌图图图图案案案案组组组组织织织织，，，，一一一一般般般般都都都都是是是是适适适适合合合合于于于于对对对对称称称称、、、、均均均均衡衡衡衡、、、、统统统统一一一一等等等等等等等等的的的的原原原原则则则则的的的的 《《莲莲花花飞飞天天藻藻井井》》初初唐唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画《《莲莲花花飞飞天天藻藻井井》》盛盛唐唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画 藻藻 井井 盛唐以后色彩上以青绿金碧为主调，间用红、赭等色。

纹样以各种不盛唐以后色彩上以青绿金碧为主调，间用红、赭等色纹样以各种不盛唐以后色彩上以青绿金碧为主调，间用红、赭等色纹样以各种不盛唐以后色彩上以青绿金碧为主调，间用红、赭等色纹样以各种不同的花草植物为主，间以几何纹色彩纹样的组织变化在这时达到最高同的花草植物为主，间以几何纹色彩纹样的组织变化在这时达到最高同的花草植物为主，间以几何纹色彩纹样的组织变化在这时达到最高同的花草植物为主，间以几何纹色彩纹样的组织变化在这时达到最高峰，既生动真实，又丰富多样峰，既生动真实，又丰富多样峰，既生动真实，又丰富多样峰，既生动真实，又丰富多样 藻井的圆光有莲花、宝相花等，团花中心除了有白兔，还有舞童、迦藻井的圆光有莲花、宝相花等，团花中心除了有白兔，还有舞童、迦藻井的圆光有莲花、宝相花等，团花中心除了有白兔，还有舞童、迦藻井的圆光有莲花、宝相花等，团花中心除了有白兔，还有舞童、迦陵频迦或团龙围绕着中心的二方连续的带状纹样增多起来，而边饰大陵频迦或团龙围绕着中心的二方连续的带状纹样增多起来，而边饰大陵频迦或团龙围绕着中心的二方连续的带状纹样增多起来，而边饰大陵频迦或团龙围绕着中心的二方连续的带状纹样增多起来，而边饰大部分为彩铃、流苏。

部分为彩铃、流苏部分为彩铃、流苏部分为彩铃、流苏 二方连续的带状图案不仅在藻井上运用得很多，而且在龛侧、经变二方连续的带状图案不仅在藻井上运用得很多，而且在龛侧、经变二方连续的带状图案不仅在藻井上运用得很多，而且在龛侧、经变二方连续的带状图案不仅在藻井上运用得很多，而且在龛侧、经变的边缘、佛光等各方面都被大量采用因此二方连续图案在这里取得了的边缘、佛光等各方面都被大量采用因此二方连续图案在这里取得了的边缘、佛光等各方面都被大量采用因此二方连续图案在这里取得了的边缘、佛光等各方面都被大量采用因此二方连续图案在这里取得了特别辉煌的成就，尤其是那些各种不同形象的蔓草纹处理得生动自然特别辉煌的成就，尤其是那些各种不同形象的蔓草纹处理得生动自然特别辉煌的成就，尤其是那些各种不同形象的蔓草纹处理得生动自然特别辉煌的成就，尤其是那些各种不同形象的蔓草纹处理得生动自然二方连续的图案纹被用得这么多，可是，从盛唐到晚唐，虽然在每一阶二方连续的图案纹被用得这么多，可是，从盛唐到晚唐，虽然在每一阶二方连续的图案纹被用得这么多，可是，从盛唐到晚唐，虽然在每一阶二方连续的图案纹被用得这么多，可是，从盛唐到晚唐，虽然在每一阶段里风格上是相同的，你却很难找到完全相同的形象。

由于作者不断从段里风格上是相同的，你却很难找到完全相同的形象由于作者不断从段里风格上是相同的，你却很难找到完全相同的形象由于作者不断从段里风格上是相同的，你却很难找到完全相同的形象由于作者不断从生活中吸取新的营养，以及善于运用色彩和组织上的变化，因而能不断生活中吸取新的营养，以及善于运用色彩和组织上的变化，因而能不断生活中吸取新的营养，以及善于运用色彩和组织上的变化，因而能不断生活中吸取新的营养，以及善于运用色彩和组织上的变化，因而能不断地出现新颖美丽的艺术形象地出现新颖美丽的艺术形象地出现新颖美丽的艺术形象地出现新颖美丽的艺术形象 唐代的图案还不只是藻井和边饰，它像春天的花朵，开遍了整个的唐代的图案还不只是藻井和边饰，它像春天的花朵，开遍了整个的唐代的图案还不只是藻井和边饰，它像春天的花朵，开遍了整个的唐代的图案还不只是藻井和边饰，它像春天的花朵，开遍了整个的洞窟在建筑、绘画以及彩塑上都装饰着图案，而且这些图案都适合各洞窟在建筑、绘画以及彩塑上都装饰着图案，而且这些图案都适合各洞窟在建筑、绘画以及彩塑上都装饰着图案，而且这些图案都适合各洞窟在建筑、绘画以及彩塑上都装饰着图案，而且这些图案都适合各种不同的要求，加强了建筑、绘画和彩塑的效果。

种不同的要求，加强了建筑、绘画和彩塑的效果种不同的要求，加强了建筑、绘画和彩塑的效果种不同的要求，加强了建筑、绘画和彩塑的效果《《莲莲花花飞飞天天藻藻井井》》局局部部 盛盛唐唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画《莲花飞天藻井》局部《莲花飞天藻井》局部 盛唐盛唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画 一般来说，敦煌的藻井，都适合窟一般来说，敦煌的藻井，都适合窟顶的部位，利用色彩和纹样的灵巧处理，顶的部位，利用色彩和纹样的灵巧处理，表现了临空和上升的感觉，使低矮的石表现了临空和上升的感觉，使低矮的石窟显得开阔起来不像某些不动脑筋的窟显得开阔起来不像某些不动脑筋的建筑师，却在低矮的平顶上，画上大到建筑师，却在低矮的平顶上，画上大到举头无法看全的纹样，以致使原来就很举头无法看全的纹样，以致使原来就很低矮的屋顶，更显得有下压的感觉，建低矮的屋顶，更显得有下压的感觉，建筑彩画不是被利用来完善了整个建筑，筑彩画不是被利用来完善了整个建筑，相反地却加重了设计上的缺点相反地却加重了设计上的缺点藻井的作用藻井的作用《夜半逾城》《夜半逾城》 初唐敦煌莫高窟第初唐敦煌莫高窟第329窟西壁龛顶窟西壁龛顶隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画《夜半逾城》《夜半逾城》 初唐敦煌莫高窟第初唐敦煌莫高窟第329窟西壁龛顶窟西壁龛顶隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画《《夜夜半半逾逾城城》》 初初唐唐敦敦煌煌莫莫高高窟窟第第329窟窟西西壁壁龛龛顶顶隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画伎伎乐乐天天 中中唐唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画观观无量寿经变无量寿经变 舞乐舞乐 中唐中唐隋唐宗教壁画隋唐宗教壁画观观无无量量寿寿经经变变 舞舞乐乐局局部部 中中唐唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画观观无无量量寿寿经经变变 舞舞乐乐局局部部 中中唐唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画观观无无量量寿寿经经变变 舞舞乐乐局局部部 中中唐唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画反反反反弹弹弹弹琵琵琵琵琶琶琶琶是是是是敦敦敦敦煌煌煌煌艺艺艺艺术术术术中中中中最最最最优优优优美美美美的的的的舞舞舞舞姿姿姿姿，，，，它它它它劲劲劲劲健健健健而而而而舒舒舒舒展展展展，，，，迅迅迅迅疾疾疾疾而而而而和和和和谐谐谐谐。

反反反反弹弹弹弹琵琵琵琵琶琶琶琶实实实实际际际际上上上上是是是是又又又又奏奏奏奏乐乐乐乐又又又又跳跳跳跳舞舞舞舞，，，，把把把把高高高高超超超超的的的的弹弹弹弹奏奏奏奏技技技技艺艺艺艺绝绝绝绝妙妙妙妙的的的的舞舞舞舞蹈蹈蹈蹈本本本本领领领领优优优优雅雅雅雅迷迷迷迷人人人人的的的的集集集集中中中中在在在在这这这这个个个个舞舞舞舞位位位位的的的的肩肩肩肩上上上上反反反反弹弹弹弹琵琵琵琵琶琶琶琶是是是是大大大大唐唐唐唐文文文文化化化化一一一一个个个个永永永永恒恒恒恒的的的的符符符符号号号号涅涅槃经变槃经变 飞天飞天 中唐中唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画报恩经变报恩经变 舞乐局部舞乐局部 中唐中唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画报恩经变报恩经变 舞乐局部舞乐局部 中唐中唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画报恩经变报恩经变 舞乐局部舞乐局部 中唐中唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画观观无无量量寿寿经经变变 中中唐唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画古代画家构思幻想的世界，其想象力超越不出现实生活，画中古代画家构思幻想的世界，其想象力超越不出现实生活，画中古代画家构思幻想的世界，其想象力超越不出现实生活，画中古代画家构思幻想的世界，其想象力超越不出现实生活，画中巍峨的天宫楼阁，完全是参照了当时皇族贵胄们居住的宫殿样巍峨的天宫楼阁，完全是参照了当时皇族贵胄们居住的宫殿样巍峨的天宫楼阁，完全是参照了当时皇族贵胄们居住的宫殿样巍峨的天宫楼阁，完全是参照了当时皇族贵胄们居住的宫殿样式，其设想的天上生活环境，是铺满金沙的七宝池塘，金银琉式，其设想的天上生活环境，是铺满金沙的七宝池塘，金银琉式，其设想的天上生活环境，是铺满金沙的七宝池塘，金银琉式，其设想的天上生活环境，是铺满金沙的七宝池塘，金银琉璃铺成的阶道，楼阁亭榭上以各种珍宝为装饰。

璃铺成的阶道，楼阁亭榭上以各种珍宝为装饰璃铺成的阶道，楼阁亭榭上以各种珍宝为装饰璃铺成的阶道，楼阁亭榭上以各种珍宝为装饰观观无量寿经变无量寿经变 中唐中唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画观观无量寿经变无量寿经变 中唐中唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画文文殊殊变变 中中唐唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画文殊文殊变局部变局部 中中唐唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画思益梵天思益梵天请问经请问经 舞乐舞乐 晚唐晚唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画思思益益梵梵天天请请问问经经 舞舞乐乐 晚晚唐唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画报报恩恩经经变变 晚晚唐唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画报报恩恩经经变变 晚晚唐唐观观无无量量寿寿经经变变 盛盛唐唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画观观无无量量寿寿经经变变 盛盛唐唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画观观无无量量寿寿经经变变 盛盛唐唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画观观无无量量寿寿经经变变 盛盛唐唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画观观无无量量寿寿经经变变 盛盛唐唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画观观无无量量寿寿经经变变 盛盛唐唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画菩萨头像菩萨头像 盛唐盛唐隋隋唐唐宗宗教教壁壁画画西西夏夏宗宗教教壁壁画画文文文文殊殊殊殊变变变变 圣圣圣圣众众众众 西西西西夏夏夏夏西西夏夏宗宗教教壁壁画画文殊文殊文殊文殊变变变变 圣众圣众圣众圣众 西夏西夏西夏西夏西西夏夏宗宗教教壁壁画画文文文文殊殊殊殊变变变变 圣圣圣圣众众众众 西西西西夏夏夏夏西西夏夏宗宗教教壁壁画画文文文文殊殊殊殊变变变变 圣圣圣圣众众众众 西西西西夏夏夏夏西西夏夏宗宗教教壁壁画画文文文文殊殊殊殊变变变变 圣圣圣圣众众众众 西西西西夏夏夏夏西西夏夏宗宗教教壁壁画画普普普普贤贤贤贤变变变变 西西西西夏夏夏夏西西夏夏宗宗教教壁壁画画普普普普贤贤贤贤变变变变 西西西西夏夏夏夏西西夏夏宗宗教教壁壁画画普普普普贤贤贤贤变变变变 西西西西夏夏夏夏西西夏夏宗宗教教壁壁画画普普普普贤贤贤贤变变变变 西西西西夏夏夏夏西西夏夏宗宗教教壁壁画画普普普普贤贤贤贤变变变变 西西西西夏夏夏夏五五代代宗宗教教壁壁画画东东方方天天王王 五五代代五五代代宗宗教教壁壁画画东东方方天天王王 五五代代于于阗阗国国王王李李圣圣天天与与皇皇后后供供养养像像 五五代代五五代代宗宗教教壁壁画画于于阗阗国国王王李李圣圣天天与与皇皇后后供供养养像像 五五代代五五代代宗宗教教壁壁画画于于阗阗国国王王李李圣圣天天与与皇皇后后供供养养像像 五五代代五五代代宗宗教教壁壁画画五五代代宗宗教教壁壁画画维摩诘经维摩诘经变变 文文殊师殊师利利 五代五代维摩诘经维摩诘经变变 文文殊师殊师利利 五代五代五五代代宗宗教教壁壁画画维摩诘经维摩诘经变变 维摩诘维摩诘 五代五代五五代代宗宗教教壁壁画画维摩诘经维摩诘经变变 维摩诘维摩诘 五代五代五五代代宗宗教教壁壁画画维摩诘经维摩诘经变变 维摩诘维摩诘 五代五代五五代代宗宗教教壁壁画画维摩诘经维摩诘经变变 维摩诘维摩诘 五代五代五五代代宗宗教教壁壁画画维摩诘经维摩诘经变变 维摩诘维摩诘 五代五代五五代代宗宗教教壁壁画画。