观《芳华》有感：大势至与观世音.docx

观《芳华》有感：大势至与观世音 　　大势至与观世音　　——观《芳华》有感　　电影《芳华》一上映就去看了，就是冲着编剧是享誉海内外的美女作家严歌苓实话说，剧本应该比影片好，编剧比导演棒如果吹毛求疵的看，影片表现的人物、情节线条主体性不够突出，一些侧面及角色有些喧宾夺主，导致一些元素及逻辑联系展现的浅尝辄止，不够深入，与影片主旨的厚度不够匹配最关键的是影片不应该与小说同名，因为影片叙述的不是洗尽铅华的一代人的芳华，而是被一个时代所糟蹋的年华，这是时代的悲哀　　影片可以从三个维度来概述：时代的悲哀、时代的爱情与时代的好人三者交织穿插，相互呼应，互相佐证，实属精彩　　从农村来的何小萍，因父亲被划为右派在劳改，多年来无法与其父相见，因为受父亲牵连而被人欺负的何小萍选择参军进入文工团，没想到仍然摆脱不了被歧视与排斥的命运当她偷穿军服拍照寄给父亲，忍辱负重的学习、工作，以为能等到平反解放的那天，却没想到是其父积劳成疾、至死也未父女相见的悲惨结局她父亲在信中写到："我上辈子是造了什么孽，这辈子要受这种苦"这种无奈，是小人物在大时代背景下的无可奈何、无能为力与无力反抗……这就是时代大势所至下，无法力挽狂澜、无法中流砥柱的逆来顺受，这就是老百姓口中聊以自慰的"命".　　何小萍爱着刘峰，而刘峰爱着林丁丁。

那种爱深沉而不浮躁，含蓄而不张扬，勇敢而不鲁莽那是时间积淀下来，付诸行动去证明的爱恋，也是这个快餐时代急于求成而无法明白的情爱状态，这是一个时代青春的印记　　学雷锋的典型模范刘峰，就是那个时代的好人，舍己为人、克己奉公、热心快肠，淳朴厚道的对同事，对领导，对单位，里里外外的一把好手，模范带头的燃烧自己，照亮他人他的好，最后的结局是"当由欲者不多，而使与者忘少"——自己要的不多，让给的人忘记自己给少了　　值得提出的是，刘峰在文革时代做好人没有得到好下场——抗洪救灾中被砸伤了腰；因为一直头顶好人光环，"不食人间烟火",而向心仪对象表白时，令对方心理觉得反差太大接受不了，结果被表白对象举报"耍流氓"而发往川滇一线作战连队；在1979年对越自卫反击战中失去了右臂……而且，他在改革开放时代一样没有得到好报——老婆跟人跑了；到海口混饭吃；被市侩的官员——联防队队长"吃黑",浴血奋战失去胳膊的英雄被新时期的城市管理者殴打……　　环顾周遭，不知道出生在五六十年代的长者们是否会有此感受：在文革时期接受了" 左"的教育，"人民利益高于一切"的思想在内心早已根深蒂固；然而在改革开放时期，"效益与金钱"的市场经济冲击着恒定的价值体系。

彷徨，成为了时代交替下思想碰撞最大的常态经济社会快速的发展，不仅带来了翻天覆地的变化，更给身处两个时代的社会建设主体者带来了莫大的思想混乱甚至，他们都无法慨而康的、底气十足的、信心满满的教育子女该大公无私，还是自私自利这亦是时代给他们烙下的伤痛　　前不久我和一位出生在六十年代的中学校长聊天，她在谈及个人工作受到上级不公待遇时提到，他们那个年代多少人受过冤枉和委屈，连国家领导人、为国做出贡献者，都遭遇到不公且惨痛的对待，放在大的环境及格局里，她这点委屈又有什么想不开的呢这是经历过时代悲哀的人，才有的淡定与释怀　　面对时代，就像飞流直下的瀑布，谁又有能力阻挡呢？　　宗教文化里的佛教有个佛国叫"西方极乐世界",这里住持的西方三圣，也就是阿弥陀佛及左右站立的大势至菩萨与观世音菩萨清末有一部名小说《老残游记》，里面有一位势力尊者，就是引用了大势至菩萨而改名大势代表一个世界、国家、民族的趋势，也叫作时代的潮流，那个力量来的时候，谁也挡不住这本小说的作者刘鹗，是清末有名的文学家，那时正爆发义和团，八国联军还没有来，南方也在闹革命，所以他做了很多的预言，来讲中国的命运他说上帝最有办法，可是上帝碰到这一位势力尊者，就没有办法了。

这个大势一至，谁都挽回不了这个命运这个命运也就是时代的趋势，环境的趋势，社会的趋势　　而观世音呢，就是观世间一切音声而自在，站在旁边观察、观照，自己不跟着大势所至而被势带跑，等那个大势过了，新的局面就出现了也许，观照时局，观察时势，关心时代，是我们在时代力量下所能清醒自处的安身法门吧　　适应时代的潮流，顺应时代的变革，引领时代的前行，才是从时代背景下从小人物脱颖而出，出类拔萃的时代楷模吧　　庆幸我们都生活在一个新时代曾凡顺/文）。