从《诗经》女性的色彩描写看先民的审美倾向.doc

从《诗经》女性的色彩描写看先民的审美倾向指导教师： 学员姓名：摘要：一般人们的审美是与其民族性有极大关系的非洲民族喜欢大红大绿，欧洲民族喜欢对比强烈，东方民族喜欢清新淡雅，欧洲和美国的化妆品店外部装修大多是绿色为基调的，但是中国的化妆品店似乎喜欢用粉红色，等淡色做背景色，难道中国女性的色彩审美观与西方女性差别真的很大吗？这从《诗经》女性的色彩描写中可见一斑 《诗经》 是我国第一部诗歌总集，女性形象在《诗经》人物中占有很大的比例，描写她们的 时候更是离不开色彩的描写这些用色彩刻画女性的诗篇，一方面再现了那个时 代的习俗，同 时也反映了人们的审美理想和艺术追求关键词：女性 色彩 审美一般人们的审美是与其民族性有极大关系的非洲民族喜欢大红大绿，欧洲民族喜欢对比强烈，东方民族喜欢清新淡雅，欧洲和美国的化妆品店外部装修大多是绿色为基调的，但是中国的化妆品店似乎喜欢用粉红色，等淡色做背景色，难道中国女性的色彩审美观与西方女性差别真的很大吗？这从《诗经》女性的色彩描写中可见一斑 《诗经》是我国第一部诗歌总集，女性形象在《诗经》人物中占有很大的比例，描写她们的时候更是离不开色彩的描写这些用色彩刻画女性的诗篇，一方面再现了那个时代的习俗，同时也反映了人们的审美理想和艺术追求。

本文试以其中的几篇为例：《诗经》第一篇《周南·关雎》描写小伙子对心上姑娘的追求， “窈窕淑女，君子好逑”其中“淑女”指“文静美好的样子” ，应该是娴静的， “娴静而不张扬”应是当时男子的择偶标准之一，色彩心理学解释白 色 象 征 纯 洁 、 神 圣 、 善 良、 信 任 ， 如 果 发 挥 想 象 的 话 那 个 女 子 应 该 身 穿 素色的衣服《郑风·出其东门》是一位男子表白自己对爱情的专一，他的意中人是“缟衣綦巾” 、 “缟衣茹 lǘ” 缟衣是白绢衣裙，綦巾是绿色佩巾诗中反复出现“缟衣”一词，表明女子穿的是白色服装男主角走出东门望见得女性不是一位，而是一群，故称“有女如云” 众多女子穿的都是素绢衣服，远远望去，一片白色，犹如成片盛开的茅花，所以又称“有女如荼” “荼”指茅花，白色《出其东门》的展示表明女子穿素衣的不是个别人，而是普遍存在的现象《唐风·扬之水》描写一对青年男女在河里泼水相戏、谈情说爱，诗中的女子是“素衣朱襮 ”、 “素衣朱绣” 襮，衣领绣，直领她穿的是白衣红领之服《秦风·蒹葭》是写一青年为追寻心仪的“伊人”而“溯洄从之” “溯游从之” ，水边是“蒹葭苍苍，白露为霜”朱熹：“蒹，似槯而细，高数尺，又谓之薕。

”，荻 “葭” ，芦 “苍苍” ，茂也言即，青年追寻的美人在高高的白苍苍的芦苇丛中若隐若现，白色的细长的芦苇衬托的女子更加颀长、飘逸、美好《召南·何彼秾矣》是一首描写王姬出嫁的作品，首章写道：“何彼秾矣，唐棣之华；曷不肃雍，王姬之车 ”秾，繁盛貌唐棣又作棠棣，似白杨，开白花这是用棠棣之花衬托王姬出嫁时乘坐的车辆，同时也用来象征王姬本人唐棣之花白色，由此不难设想，出嫁的王姬也淡妆素服，所乘的车辆也没有华艳的色彩，因此，显得庄严肃穆，雍容大方白色是尊贵、庄重的象征，它的这种意义，通过对王姬的渲染得到充分的体现上面几篇都是青年男女择偶婚配为背景，其中出现的女性形象都穿着素绢衣服，基本颜色是白，只以红和绿作为点缀，或以白色作为烘托，起到烘云托月的作用在描写结婚场面的诗篇中，同样可以见到穿素衣的女性形象卫庄公取齐国姑娘为妻，称为庄姜她嫁到卫国的时候，有人作诗加以赞美，这就是流传下来的《卫风·硕人》 诗的开头写到“硕人其颀，衣锦絅衣庄姜身材颀长，里面穿着带有花纹锦衣，外面是麻纱罩衫 《卫风·硕人》是迎娶场面的生动写照，庄姜身着麻纱罩衣嫁到卫国，因其面貌的娇媚和服装的素雅而特别引人注目，并使观赏者大饱眼福，赞叹不已。

《郑风·丰》写一位女子当初对求婚对象很傲慢，没有予以理睬，事后又懊悔不已，表示愿意嫁给他，期待对方驾车迎娶自己诗中写到：“衣锦絅衣，衣锦絅裳，叔兮伯兮，驾予与行 ”叔、伯，这里均是对同辈的称呼，即弟弟，哥哥，诗中指女子的情人她希望自己能够穿上新婚礼服，和意中人乘车同去新婚礼服外层是麻纱罩衫，露出的是纯白色女主人公希望自己穿素衣出嫁，展示的是想象中的画面，不是实际存在的场景但是，她的想象却是以现实为基础，女子身着素衣出嫁的画面在日常生活中经常可以见到，是当时流行的习俗《诗经》许多女子择偶和出嫁时都身着素色外罩，但是对另外一些女性来说，却是别有一番修饰 《卫风·硕人》中还有“庶姜孽孽”的句子庶姜，指齐国陪嫁的众多姜姓女子毛传：“孽孽，盛饰 ”陪嫁的女子衣饰华丽，和身着素服的庄姜形成鲜明的对照 《大雅·韩奕》在描写娶亲时，也展现了类似的场面诗中写道：“韩侯迎止，于蹶之里百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光诸弟从之，祁祁如云韩候顾之，烂其盈门 ”韩候所娶的是蹶父的女儿，诸弟指陪嫁为妾的众女诗中对韩候之妻没有正面描写，对于陪嫁的众女却大肆渲染 “祁祁如云” ，是说陪嫁的女子众多，而且聚集在一起 “烂其盈门” ，则是说陪嫁的众女子服饰艳丽，满门生辉。

陪嫁的女子比正妻打扮得鲜艳，正妻素服淡妆，她们却花枝招展，二者有素淡与浓艳之别有充分理由怀疑，年轻女子素服淡妆，一定蕴含某种象征意义，否则不会以色彩的素艳来区别妻妾《墉风·君子偕老》赞美一位贵族妇女的衣着和容貌，其中写道：“瑳兮瑳兮，其之展也；蒙彼绉纟希，是绁绊也”瑳，玉色鲜明洁白貌绊，云无色也展，古代后妃及命妇穿的一种礼服郑玄笺：“后妃六服之次，展衣宜白 ”绉纟希，细葛布做的单衣绁绊，夏天穿的白色内衣这几句的大概意思是：她的礼服玉色般鲜明洁白，细葛布单衫下面是白色内衣诗中出现的贵妇人从内到外都是白色衣服，以此表明她高贵的身份朱熹集传：“展衣者，以礼见于君及宾客之服也 ”展衣是白色礼服，用于社交场合，对于女性来说，白色是庄重和谐的象征 “玉之瑱也，象之楴也，扬且之皙也胡然而天也！胡然而帝也！”朱熹：“且，助语辞皙，白也 ”这位贵妇人两耳悬玉，头上插着象牙发钗，额头宽阔，皮肤白净，简直像位天神上帝在构成贵妇人形象的诸多因素中，皮肤白是重要的一项如《卫风·硕人》描写庄姜的美貌：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀 ”庄姜的手指洁白柔嫩，犹如凝结的脂肪项颈既长且白，好像天牛的幼虫牙齿洁白方正，恰似排列整齐的葫芦籽。

连续四个形象的比喻，用以突出手肤颈齿的洁白庄姜作为新娘，她的皮肤颜色和麻布罩衫协调一致，二者相互辉映，构成了清秀、素淡的形象《诗经》中出现的女性形象，在择偶出嫁或人际交往时白色素服，但是她们的服装不限于这一种色彩，还有其他颜色作为补充 《邶风·绿衣》是悼念亡妻的诗，首章云：“绿兮衣兮，绿衣黄里 ”二章又称：“绿兮衣兮，绿衣黄裳衣在上，裳在下，上衣要把下面的裙裳遮住一部分上衣绿色，下裙黄色，绿衣黄衫，所以，又称为绿衣黄里丧偶的男子睹物思人，想起亡妻的许多好处这种黄绿相配的衣衫，当是妇女婚后在家平日所穿，因此在色彩上与择偶结婚时的素服不同色彩心理学表明在自然欣赏、社会活动方面，色彩在客观上是对人们的一种刺激和象征；在主观上又是一种反应与行为游玩择偶和结婚出嫁，是青年女子的盛大节日，也是最需要精心打扮自己的时候，然而《诗经》出现的女性形象，在此时不是披红戴绿，而是外穿素衣，把鲜艳的服装遮掩起来，不让她显露相反，平时倒穿一些带有文彩的外衣这一事实表明，对于周代女性来说，素淡、白色不但象征庄重和谐、尊崇高贵，同时又是吉祥美好的体现 她们的服装淡妆素雅，清秀端庄，色彩以素为本这种以素为美的倾向也从侧面反映了先民对美的理性追求，即使现代社会变革、西方文化及物质侵入给中国女性服饰色彩带来审美观念的变化，这种理性的追求也暗含其中。

但是，色彩心理与社会心理有关，由于不同时代在社会制度、意识形态、生活方式等方面的不同，人们的审美意识和审美感受也不同古典时代认为不和谐的配色在现代却被认为是新颖的美的配色注释参考文献金启华：《诗经全译》江苏古籍出版社出版 1984 年 11 月第一版余冠英：《诗经选》人民文学出版社出版 1992 年版陈三茂：《色彩心理学》发表于 2009-12-14《诗经》北京出版社 2009 年 5 月联系地址：南京市江宁区秣陵初级中学 邮编：211111 ：13621599040。