《兰亭集序》字词注解.pdf

《兰亭集序》字词注解 《兰亭集序》是一篇序文，下面来看看这篇文章的字词注解 (1)永和：东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号，从公元 345—356 年共 12 年永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等 41 人举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事 (2)暮春：阴历三月 (3)会：集会 (4)会稽(kuài jī)：郡名，今浙江绍兴 (5)山阴：今绍兴越城区 (6)修禊(xì)事也：(为了做)禊礼这件事古代习俗，于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福实际上这是古人的一种游春活动 (7)群贤：诸多贤士能人指谢安等三十二位社会的名流贤：形容词做名词 (8)毕至：全到毕，全、都 (9)少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之等是长 (10)咸：都 (11)崇山峻岭：高峻的山岭 (12)修竹：高高的竹子修，高高的样子 (13)激湍：流势很急的水 (14)映带左右：辉映点缀在亭子的周围映带，映衬、围绕 (15)流觞(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒这是古人一种劝酒取乐的方式。

流，使动用法曲水，引水环曲为渠，以流酒杯 (16)列坐其次：列坐在曲水之旁列坐，排列而坐次，旁边，水边 (17)丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况盛，盛大 (18)一觞一咏：喝着酒作着诗 (19)幽情：幽深内藏的感情 (20)是日也：这一天 (21)惠风：和风 (22)和畅，缓和 (23)品类之盛：万物的繁多品类，指自然界的万物 (24)所以：用来 (25)骋：使……奔驰 (26)极：穷尽 (27)信：实在 (28)夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生夫，句首发语词，不译相与，相处、相交往俯仰，表示时间的短暂 (29)取诸：取之于，从……中取得 (30)悟言：面对面的交谈悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言 (31)因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活因，依、随着寄，寄托所托，所爱好的事物放浪，放纵、无拘束形骸，身体、形体 (32)趣(qū)舍万殊：各有各的爱好趣舍，即取舍，爱好趣，通“取”万殊，千差万别 (33)静躁：安静与躁动 (34)暂：短暂，一时 (35)快然自足：感到高兴和满足然，……的样子 (36)不知老之将至：(竟)不知道衰老将要到来。

语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔一本有“曾”在句前 (37)所之既倦：(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦之，往、到达 (38)情随事迁：感情随着事物的变化而变化迁，变化 (39)感慨系之：感慨随着产生系，附着 (40)向：过去、以前 (41)陈迹：旧迹 (42)以之兴怀：因它而引起心中的感触之，指“向之所欣……以为陈迹”兴，发生、引起 (43)修短随化：寿命长短听凭造化化，自然 (44)期：至，及 (45)死生亦大矣：死生是一件大事啊语出《庄子·德充符》 (46)契：符契，古代的一种信物在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证 (47)临文嗟(jiē)悼：读古人文章时叹息哀伤临，面对 (48)喻：明白 (49)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的固，本来、当然一，把……看作一样;齐，把……看作相等，都用作动词虚诞，虚妄荒诞的话殇，未成年死去的人妄作，妄造、胡说一生死，齐彭殇，都是庄子的看法出自《齐物论》 (50)列叙时人：一个一个记下当时与会的人 (51)录其所述：录下他们作的诗。

(52)其致一也：人们的思想情趣是一样的 (53)后之览者：后世的读者 (54)斯文：这次集会的诗文 翻译 永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，(我们)会集在会稽山阴的兰亭，是为了从事修禊祭礼众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，(我们)引(清流激湍)来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边虽然没有演奏音乐的盛况，(但)喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内心深处的情意这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀! 人们彼此交往，很快便度过一生有时把自己的志趣抱负，在室内畅谈自己的胸怀抱负;有时就着自己所爱好的.事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，(可是)当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来;等到(对于)那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡!古人说：“死生也是一件大事。

怎么能不悲痛呢? 每当看到古人(对死生的大事)发生感慨的原因，(和我所感慨的)像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，(却)不能明白于心因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀!所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文 赏析 《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等晋穆帝永和九年(公元 353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨这篇序文就是《兰亭集序》此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上《兰亭集序》. 文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。

然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物意境清丽淡雅，情调欢快畅达兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并” 但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情 魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值 这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。

语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听 总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比给后人以启迪、思考。