[崔瑗的座右铭] 无道人之短选自哪里.docx

[崔瑗的座右铭] 无道人之短选自哪里你知道《座右铭》吗?它是东汉崔瑗所作铭文，全文共20句，100字，抒发了作者为人处世的基本看法和基本立场，其中每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相冲突的 　　一、原文 　　无道人之短，无说己之长 　　施①人慎勿念，受施慎勿忘 　　世誉②不足慕，唯仁为纪纲③ 　　隐心④而后动，谤议庸⑤何伤?无使名过实，守愚⑥圣所臧⑦ 　　在涅⑧贵不淄⑨，暧暧⑩内含光 　　柔弱生之徒，老氏诫刚毅 　　硁硁⑪鄙夫介⑫，悠悠故难量 　　慎言节饮食，知足胜不祥 　　行之苟有恒，久久自芳香 　　二、注释译文 　　词句注释 　　①施：施舍 　　②世誉：世俗的荣誉 　　③纪纲:法度 　　④隐心：估量 　　⑤庸：岂，哪里 　　⑥守愚，守拙 　　⑦臧(zāng)：褒奖 　　⑧涅：一种矿物，古代用作黑色染料 　　⑨缁(zī)：黑色;变为黑色 　　⑩暧暧(ài)：光线不够光明的样子 　　⑪硁硁(kēng)：执著，形容浅薄固执 　　《论语》：“子曰：硁硁然小人哉 　　⑫介：坚实 　　三、白话译文 　　不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的特长。

　　施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要遗忘 　　世人的赞誉不值得艳羡，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了 　　隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤争论对自己又有何妨害?不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞许的 　　雪白的品质，即使遇到黑色的浸染也不变更颜色，才是珍贵的 　　表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光线 　　柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚毅者必死 　　浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持 　　君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊!君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥 　　假如长久地实行它，久而久之，自会芳香四溢 　　四、创作背景 　　曾有打车吕延济题注说崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗就手刃他的仇敌，然后逃命，被赦免才得以逃脱 　　于是作此铭来警醒自己，又因为常常放在座位右边，于是叫做座右铭 　　五、讲解 　　勿道人之短，勿夸己之长 　　这两句是崔瑗对自己言语的要求 　　崔瑗认为，人世间的人我是非都是因为口舌而引起 　　因此，他在言语方面非常谨慎，还特殊警示自己在与人言谈时，不说别人的短处 　　不仅不说别人的短处，对于自己在某些方面胜于别人的特长，他也从不在别人面前炫耀自夸。

　　我们常说“病从口人，祸从口出”，就是说我们所遭受的许多祸害都是因自己口舌不谨慎所导致的 　　崔瑗这两句话不仅是自警，也是为了警示世人 　　其实，这两句话中的后一句“勿夸己之长”还不是太惹人厌 　　假如你在人面前夸耀自己的专长，一般不会损害到别人 　　顶多别人会认为你是一个傲慢自大，华而不实的人 　　而“勿道人之短”则是关系到个人祸福安危的警语 　　假如一个人口无遮拦地说别人的不是，不仅会损害别人，还会给自己带来不必要的麻烦，严峻的还会导致家破人亡的后果 　　在现实生活中因自己说人闲谈而带来祸害的例子数不胜数 　　正是因为是非之语具有诸多过患，因此，历代祖师和哲学家都劝人要谨言慎行 　　宋代慈受禅师在《训行童颂》一诗中说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃若能闭口深藏舌，便是安家第一方 　　石屋清珙禅师在《题裁缝》诗中也说：“手携刀尺走诸方，针去线来日日忙尽量他人长与短，自家短长何曾量 　　诗歌以裁缝衣为喻，劝人不要成天只看到别人的短处，而是应当多反省自己，多找自己的缺点和短处 　　俗话说“乌鸦说猪黑，自己不觉得” 　　当自己真正回过头来反观自身的时候，你才会发觉，哦，原来我也一无所取。

　　对我们来说，当要评价别人的时候，首先要在心中多想想，自己说出去的话是否符合事实，是否会损害别人 　　做到可说可不说的话最好不说，不能说的话坚决不说，必需说的话要思索后再说 　　若是口无遮拦地随意乱说，不仅会损害别人，也会给自己带来不必要的麻烦 　　施人慎勿念，受恩慎莫忘 　　告知我们对待恩惠的看法 　　人活在世上，谁都难免遇到各种各样的困难，当自己遇到困难的时候，我们都难免要求助于人，那种万事不求人的人是不存在的 　　我们在困难时假如得到别人的帮助，就应当牢记在心，并在自己力所能及的状况下，回报别人的恩德，并将自己所受的恩惠传递给那些须要帮助的人 　　我们许多人都有实力帮助别人 　　助人为乐是值得提倡的善行，但假如布施者总是惦记着自己对人的恩德，这种布施就不纯净了 　　正确的做法，应当如《菜根谭》所说：“施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之报;利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功 　　世誉不足慕，惟仁为纪纲 　　讲解并描述对待赞誉的看法和为人应当具备的品行 　　崔瑗认为世间有许多人因为在某一方面做出杰出成果，常常会得到世人的赞誉 　　能够被人赞扬，当然是人人都憧憬的，但并不是每个人都能做出突出的业绩，被人所赞美。

　　既然我们做不到到处被人所称颂，那么，就应当做一个具有仁义道德之人 　　其实，一个人成不了名人或伟人并不重要，关键是要做一个品德高尚的人，一个有人缘的人 　　隐心而后动，谤议庸何伤 　　劝人不要心怀狡诈，正确对待别人的诽谤 　　“隐心而后动”说的是那些两面三刀，心怀鬼胎的人 　　在我们四周，常常会遇到这样的人，他们表面对你客客气气，但一转脸就会说你的是非 　　这些人擅长巧语花言骗人，经常面是背非，说些言不由衷的话 　　他们对人没有任何仁义之!心 　　孔子曾说：“巧言令色，鲜矣仁 　　说的就是那些成天对人装着笑脸，巧语花言的人，没有慈爱之心 　　“谤议庸何伤”告知人们不要理睬别人对自己的不好言沦 　　假如你不理睬这些无稽之谈了，它们自然就失去了市场 　　时间一久，便无影无踪了 　　所以，百丈禅师也劝人说“是非以不辩为解脱” 　　是非往往是越说越多，越传越玄乎，只有不理睬它，你才不会为此苦恼 　　高人涵养厚，不宣己名良 　　劝人要培育自己高尚的品行，不在人前表明自己的人品 　　我们翻开中国的历史，可以看到古往今来的被人称颂的名人，他们无一例外都具有为人赞美的优良品行 　　孔子在世时，每到一个国家，都能听闻到该国的政事。

　　当子禽问子贡孔子为何能够知道一个国家的政事时，子贡说，夫子是以温柔的语气，和善的品德，尊敬的看法，节俭的行为，谦让的礼节来得到的 　　孔子的“温、良、恭、俭、让”五种品行，成为后世风雅儒士完善自己品行所奉行的标准 　　“不宣己名良”意在让人们时刻保持虚心的看法 　　一个人是好是坏，不须要自己来鼓吹与辩解，人们自有公论 　　其实，一个真正有修养和才华的人，他们从不会在别人面前标榜自己 　　相反，他们往往显得很朴实、很低调 　　俗话说“深水不响，响水不深”，一个真正有修养的人，往往把自己看成很一般的人 　　君子绝交处，禁忌恶声扬 　　告知人们与人绝交之后应当把握的道德水准 　　在现实生活中，有许多人因为各种缘由与自己相处多年的挚友，相恋多年的情人，患难多年的妻子断绝了关系 　　作为一个有修养的人，他们即使因各种缘由不再与人往来，但也肯定不会有意损害别人的感情与自尊，更不会逢人就败坏对方 　　但是，恰恰有许多人，当他们与人绝交时，总会想方设法置对方于死地而后快 　　曾见我们生活中有的人，与挚友绝交时，斤斤计较挚友的不是，绝交后，老死不相往来;有的人失恋后，常常对以前的恋人纠缠不休，阻挡对方重新恋爱。

　　有的甚至为此，生起杀心，酿成血案;也有的夫妻在反目之后，为争家产和子女的抚养权大打出手，甚至对簿公堂 　　佛教讲人与人的相处是一种缘 　　能够成为挚友、恋人或夫妻，这都是多生多劫累积的殊胜缘分 　　当你与别人的缘分走到终点时，应当感谢对方与自己在相互关照中走过一程 　　以你的宽容与大度让对方感受到你对他(她)的这份缘的珍惜 　　说不定，因为你的宽容，日后还能与对方重结旧好呢 　　勿使名过实，守愚圣所藏 　　告诫人们要名实相符，大智若愚 　　在任何一个朝代，那些被人们所熟知的名人，都是在某一方面有特别的才华而受到大众的推崇而成名的 　　如唐代被誉为诗仙和诗圣的李白、杜甫，他们都是以其诗才名垂青史，受到历代文人墨客的尊崇 　　他们是当之无愧的名实相符的才子 　　所以，一个人不管在什么岗位上，肯定要求真务实，名实相符，否则，会被人卑视和谩骂 　　名实不符不行，才华太露也不行 　　一个真正有才智的人，尽管你很有才华，也要学会隐藏自己 　　不能功高盖主，否则会遭致杀身之祸 　　俗话说“棒打出头鸟，雨淋檐头椽”，说的就是假如一个人过分显露自己，往往会受到打击，给自己带来不好的结局 　　所以，即使你很有才华，也应当学会韬光养晦，明哲保身。

　　处富贵不流，暖暖内含光 　　告知我们对待富贵的看法 　　从佛教的观点来看，一个人现世的富贵都是前世修来的，应当珍惜福报 　　假如对自己的富贵不知珍惜，肆意妄为，将来还会受到贫困的果报 　　事实上，从古到今，能够做到富贵之后不忘本，不变坏的人并不多 　　相反的是许多人富贵之后抛妻弃子，残害亲友 　　慎言节饮食，知足胜不祥 　　告知人们养生处世之道 　　对于慎言，在前文“不论人之短”中已经作过论述，在此不再赘述 　　本句中的节饮食，是养生之道 　　民间俗语说“要想身体好，吃饭不过饱”，节饮食并不是要人吃饭不吃饱，而是要人对于自己喜爱的食物不贪求，对于自己不太宠爱的食物也不拒绝 　　注意养分的均衡摄人 　　另一层意思是让人吃饭不过饱 　　这有利于养生，假如吃饭过饱，会增加肠胃的负担，对人健康不利 　　在为人心态上，崔瑗劝人要知足 　　这种知足常乐的思想是佛教的基本思想 　　其实，人活在世上，凡事能够知足，你就会少了许多的忧愁苦恼，自己也能够心态平和，无欲无求 　　在佛门中流传一句话“事能知足心常惬，人到无求晶自高”，就是劝人少欲知足 　　孔子弟子颜回是一个少欲知足的典范 　　孔子曾赞扬颜回说：“贤哉!回也，一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐!”颜回是孔子弟子中最为淡泊名利的弟子之一。

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