孟子的读后感3000字.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑孟子的读后感3000字 孟子的读后感3000字 对喜欢阅读的人来说，看书是一种享受在阅读作品后，心中感想颇多，会有一些独到见解为了充分领悟这个作品，就可以好好写一篇读后感读后感可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想那么，我们如何去写一篇优秀的读后感呢？为此，我从网络上为大家精心整理了《孟子的读后感3000字》，但愿对您的学习工作带来帮助 孟子曾说过：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也，看过孟子的人，必有一番收获，来看我为大家带来的孟子的读后感3000字： 孟子的读后感3000字【1】 《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》同列为四书 思想核心是性善论，在此基础上提出了其仁的学说和修养学说，发展了《论语》的语录体，主要用对话和独白的形式，其文长于雄辩，文辞铺张扬厉， 情感谢越奔放，笔锋咄咄逼人，擅长把握论辩主动权，引人人彀，还善用比喻和寓言来论说道理 语言浅近流畅 而寓意深刻，气势磅礴 仁义可以通行天下，仁者得天下，这可以说是全书最核心的思想 想得到权力、得到王位可以不仁不义，但若想得到天下，得到天下百姓之心则不可不仁。

虽然现在的时代已经不可能再出现君王暴政的现象了，但它依旧能够给当政者予以警示 例如伊拉克前总统萨达姆，他的一系列对外扩张政策，让伊拉克人民的生活每况愈下，最终导致了全世界的共愤，他也因此沦为阶下囚 再如美国，一直以来它都是以大国、强国的神态面对其他国家，强权政治，霸权主义，野蛮干扰别国内政，使得国际反美呼声日渐高涨，假如它不能对别国多施仁义的话，后果将是严重的 而社会主义的中国，对外一直以和平共处、互惠互利为原则，得到了各国的好感和信任，这便是仁之表达 接受别人的忠告 孟子之所以受人尊重是由于他能够给人以最恳切的忠告，而尊重孟子的人都是乐于采用别人忠告的人 若药不瞑眩，厥疾不瘳，药物假如不能让病人感到难受，疾病也就不能治好 同样，不能接受让人难受的药，病也不能治好 所以，对待别人的忠言，要乐于接纳 富贵不能淫，贫贱不能移，威风不能屈，此之谓大丈夫，这是有修养、有气节的人的品质 面对高官厚禄，不动心不贪婪，不失去做人的原则，这是一个清官、好官的最重要的品德;不由于家贫位卑而动摇自己的意志， 这是一个有志气有志向的人所必备的品质，无论你的家庭贫困与否，无论你是否天生残疾，这些都不能磨灭一个人的意志，敢于向命运挑战，发愤图强才能让人生走向辉煌;而威风势力不能挫败人的志，这是一个有正义感的人的难得之处。

面对暴力强权，面对黑恶势力，我们应当勇于挺身而出与其斗争 如以上所说，人的一生也便无怨无悔了 总体来说，《孟子》这本书通俗易懂，文字语言浅近流畅，所举事例也十分引人人胜 整本书充分表达了孟子的雄辩能力，一个简单的道理也让其剖析得十分透彻，一个繁杂的问题他也能以最简单的文字说明明了 全书以仁为基本观点，穿插了义、智、礼、乐等其他学说，从君王施政，统一天下到孝敬父母，交友从业等各方面，阐述了以上学说 孟子的读后感3000字【2】 孟子经常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法 而这些小故事和寓言就逐渐变成了今天我们常用地成语，如揠苗助长、五十步笑百步、再作冯妇等等，可见孟子思想对我们地影响对我们来说不可不谓深厚 孟子所说的揠苗助长蜕变到今天一般都说成是拔苗助长，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习知识宛如植物生长一样，都有自己的规律，必需循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也 无若宋人然一定要不断地培养义，心中不要忘掉，但也不要一厢情愿地去帮助它生长 不然就会像宋人那样闵其苗之不长而揠之，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失。

要想幼苗茁壮成长，只有勤于耕耘 不愿耕耘，拔苗助长，必然失败 就像人的成长与发展一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得稳固，才能吸收更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树 孟子在告诉我们做事情要遵守规律的同时还提醒人们凡是应顺其自然，适应事物本身的发展的速度和方向，正所谓：其进锐者其退速，即是继承了孔子欲速则不达的思想 当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于暴躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和发展的速度，方而更简单迷失方向 孟子的观点就好像力的作用和反作用的道理一样，作用在一个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大 同样，假如我们在一件事情上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必然抱有更多的希望和企盼， 而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实 所以凡是我们不必看得太重，依照事物发展的规律，尽最大的努力，做最坏的计划，这样，当事情成功时，我们才不致于过于愉快， 被成功的喜悦麻痹了清醒的头脑;在事情失败时，才能以一颗平常心对待，不致于过于失望和忧伤而丧失了前进的勇气。

孟子还曾说过：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也 生命时我所想要的，道义也是我所追求的，当两者不可兼得的时候，孟子选择舍生取义， 虽然平凡如我们的芸芸众生不用面对生命与道义这么高尚严肃的话题，但我们在生活工作中难免还是会面临两难的选择， 那我们又应当怎样决定呢?譬如说工作和休息的冲突，个人利益和大家利益相矛盾的时候，何去何从，每个人都有自己的看法和选择 但我觉得能够把工作和生活有机融合在一起的人是最高明的，首先热爱生活，也喜欢工作，把生活当作工作的一部分，把工作看成生活的有机体， 每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，这样，即是是工作占用了休息的时间，也不会产生工作占用了休息时间的想法，也就不会觉得在八小时之外的工作是一种负担 dhb100.Com更多读后感范文延伸读 《孟子》读后感3000字 一. 关于心术 无论外国中国，无论现在还是过去，都推崇一个境界，这种境界在不同的领域都有不同的名字，按儒家孟子讲叫致良知，管子叫心术英国的一个有名的心理学家认为这种状况与精神病态有些类似，当然佛教也管这个叫禅修 不同的人有不同的看法，但事物还是一种事物，用简明的语言来表达，就是不受情绪所操纵，由于情绪会影响人的决断的确切性，不管是愉快的情绪也好，还是凄怆的情绪也罢，亦或是畏惧的情绪，都会让你心中的天平不再平衡。

用管子的话叫：心处其道，九窍循理嗜欲充益，目不见色，耳不闻声可以说明了的描绘了当你的心动时情绪带给你的影响孙子讲战术叫多方以误，总之就是用各种手段让你受情绪左右，从而判断失误，比方说唇亡齿寒的那个虢国，为了自身的利益(安全)而没有看清形势，等人家打完回来就顺手就被灭了诸葛亮用空城计也是利用的司马懿对他的畏惧之心，假如换做别人，司马懿早就破城了 那么就简单谈到这里，我更想谈的可能还是各方对此的认识与方法 国外发现世界上有那么一小部分人，他们的杏仁核(脑中掌控情绪的地方)天生不发达，即他们的天生就对情感不怎么感冒，他们因此而冷酷无情，镇静，专注，富有行动力(拖延症据分析就是由于对未知的未来感到畏惧而产生)，当然可能还富有冒险精神，由于没有了情绪他们的生活很无趣，种种这些加起来，便构成了一个富有魅力的坏男人他们可以是执掌一方的CEO，也可能是冷静的外科主刀医生，也有可能是一个极度危险的连坏杀人凶手(他们感受不到杀人所带来的道德谴责)，一切都要看他们对自我的把控 这个可以说是一种天赋，他们天生就达到了常人所不能企及的境界，他们不沉溺于过去，也不展望未来，他们只活在现在(他们很少会考虑后果)。

听起来不错，但副作用也是相当的大，而且不是你想就能做的到的，这需要天赋 当然，凡人比较于天才也有自己的路子 首先可以说是佛教了，他们提倡以禅修的方式来达到这个境界，不断打坐修炼自己，让自己不为外物所动，可以说这种方法确实可行，有人就测试过修行高深的僧人，然后突然在他耳边响起爆炸声(当然会调控分贝大小)，看他们的心率变化，结果确实也让人震惊，他们的心率竟然一点变化都没有，就是说丝毫不受外界所影响，按那位僧人的话来说，就是他的修行让他感觉这就是远处发生的事情一样 道家虽然没有什么禅修之类的说法，但跟佛教也差不多，即清心寡欲佛说叫斩断七情六欲，忘却红尘烦扰道家也说：恶不失其理，欲不过其情，故曰君子(管子语，老子说的也差不多)总之就是忘却自己的欲望，由于欲望是情感的来源 而对于儒家来说，我认为他们的积极入世是很难达到的，但孔子还是达到了七十从心所欲而不逾矩这就很有意思了，想了想，还是从孟子那里得到了解释孟子通篇思想就是致良知，大白话就是自己不想做的就不做，做自己心里想做的感觉这种方式就是以原则来约束自己，以原则高于情绪，纵使再怎么情绪波动，也都该怎么办就怎么办，久而久之，也就处之泰然。

这种方法虽然简单易懂，但真正实行起来却不简单，孟子之后历史上能达到他这种境界的可谓凤毛麟角，由于一旦破坏原则就有了所谓的第一次，再二一再也就跟着来了，能守住本心的确实不多 凡人么，强调要达到圣人的境界确实是少，但向这方面看齐，仍会有很大好处，可能这番修为在以后你做决断时助你下出更现实和正确的决定 二. 何为君子? 想到儒家所说的君子,你的第一印像是什么?是满腹经纶的大学士还是能够圆滑处事,八面玲珑额人际高手?亦或是能够在日常生活中照顾他人的贴心暖男? 各人的理解不同,就会产生不同的君子,这没有什么问题,就像有人认为尧舜禹是圣人,也有人认为他们不过是伪装的好的统治者而已,像什么尧幽囚,舜野死什么的,那个时代距离如此遥远,谁能知道真正的真相是什么,只能根据自己所希望的来定义,此所谓不同的世界观产生不同的人生 那么,儒家所认为的君子是怎样的?儒家认为真正的君子无关地位高低,无关学识多寡,能够坚守自己内心的道义,无关乎别人的看法,从不勉强自己做违背自己内心信念的事,便是真君子这里孟子就提出了这么一个例子:曾子在鲁国讲学时,遇到了越国的人攻打过来,曾子闻询立刻就跑路了,有的人就指责他不够仗义,有人便解释说:那是由于曾子在这里是客,客是被保护的对象,而不是参战的对象,而像是在卫国做官的子思便会说:假如我走了,谁来守城呢?这便是由于这是子思食俸禄的职责所在,这里其实就是有关儒家的这个观念的一个表达,就是在其位谋其职,不会越职去干扰其他的职务的事情。

以此便可以知道儒家君子的出世样子了,他是不会做事迁就别人的,不会在乎别人的说法,自己该怎么做就怎么做这让我想起了庄子的《逍遥游》中所说的:而宋荣子犹然笑之且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣彼其于世，未数数然也可能,说的就是儒家的君子吧 三.关于孟子的杂谈 孟子的核心也就是致良知,但当应用到现实时,又会发现其变化无穷,这里就讲些表达吧 儒家做事,是以道义为准则的,相信大家都听说过孔子说过的:言必信,行必果当然,不同人有不同的诠释,想墨家就说这是知行合一,这里孔子这里的意思是说了就要遵守,做了就要有结果)那么你知道孔子后面还说了什么么?硁硁然小人哉!只不过这句话被朱熹所误导,以为是小人也可以做到,加上现在是一个经商时代,讲求信誉所以才会没有了后半句没错,经商是要求有这一点,但做人就不一定了假如明知自己错了,还坚守这个观念,一条路走到黑,就像你不。