故宫：历久弥新风华未老.docx

Word文档下载后（可任意编辑） 故宫：历久弥新，风华未老 孔冰欣 大明王朝，永乐四年（1406年），闰七月壬戌 太宗朱棣做了一个决定 这个决定，《明实录》如是记载：“……文武群臣淇国公丘福等请建北京宫殿，以备巡幸遂遣工部尚书宋礼诣四川，吏部右侍郎师逵诣湖广，户部左侍郎古朴诣江西，右副都御使刘观诣浙江，右佥都御使仲成诣山西，督军民采木人，月给米五斗，钞三锭命泰宁侯陈珪、北京刑部侍郎张思恭督军民匠砖瓦造，人月给米五斗命工部征天下诸色匠作，在京诸卫及河南、山东、陕西、山西都司、中都留守司，直隶各卫选军士，河南、山东、陕西、山西等布政司，直隶凤阳、淮安、扬州、庐州、安庆、徐州、和州选民丁，期明年五月俱赴北京听役率半年更代，人月给米五斗，其征发军民之处，一应差役及闸办银课等项，悉令停止 一项伟大的工程，即将诞生——紫禁城的营建，伴随着彼时大明冉冉上升的国运，如朝阳初举，最终，明确了帝国的统治中心，自南京迁移至昔日燕王、当今圣上的龙兴之地，北平 永乐十八年（1420年），“凡庙社、郊祀、坛场、宫殿、门阙，规制悉如南京，而高敞壮丽过之通为屋八千三百五十楹”的紫禁城，“至是成”。

尔后，24位皇帝于此居住生活;尔后，改朝换代，战火纷飞，风云变幻，时移事易600年过去了，曾经象征着至高皇权的紫禁城，一个转身，复以拥有 1807558件（套）藏品文物、年均参观人数1500万的故宫博物院的巨丽气象，再谱盛世长卷 2020年9月10日至11月15日，《丹宸永固：紫禁城建成六百年》大展拉开帷幕宫门开启，即是交缠了光荣、阴谋、花月、鲜血的沧桑历史：明代永乐“青玉明成祖谥册”、《朱瞻基行乐图》、《徐显卿宦迹图册》等;清代乾隆参与设计的金瓯永固杯、皇帝大婚时的配置文物、末帝溥仪退位的“诏书”等——什袭珍藏，琳琅满目，前朝旧事叙不尽而来客参展完毕，透过文物以史为鉴，但觉封建制度作用下，无论开端多么辉煌，“未有不亡之国、不掘之墓”然阿房宫、未央宫、大明宫……当众多赫赫有名的宫殿或毁于天灾、或没于兵燹，故宫仍能屹立不倒，四方拜谒，你又不得不感叹：是非成败转头空，唯文明不朽耳 恍惚登临殿阁，如今“故”梦重温江河如昨，青山依旧，静静迎接着，下一个600年京畿 天上紫微垣，地上紫禁城 今北京一带，事实上地处中原王朝的边缘，长期以来只是一个州郡级的首府而已。

北京作为中原王朝的陪都以至首都，是边疆少数民族入主中原后逐渐形成的 1153年，为加强对中原地区的统治，金朝将首都从上京会宁府（今黑龙江阿城）迁至燕京，改称中都大兴府;1267年，元世祖忽必烈亦对金中都城另眼相看，视为京畿重地，自开平府（今内蒙古正蓝旗东）迁都至此，后改称大都金、元的情况相同，既要统治中原，就不可能将首都设在民族的发祥地，却也不能离得过远于是，北京成为最合适的地方;何况，由于边疆民族的入主中原，带来了东北与北方的辽阔版图，使得原来天下之中的位置，有了新解释金人梁襄尝云：“燕都地处雄要，北倚山险，南压区夏，若坐堂奥，而俯庭宇也又居庸、古北、松亭诸关，东西千里，险峻相连，近在都畿，据守尤易说的就是一种地理上的气势 1367年，吴王朱元璋命中书右丞相徐达为征虏大将军、平章常遇春为副将军，率军25万北进中原北伐中发布告北方官民的文告，提出“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的纲领，以此感召当地百姓共同抗元次年，朱元璋称帝，建立明朝，以应天府（今南京）为首都不过，老父亲钟情离“革命根据地”淮西老家很近的南京，做儿子的偏偏别怀所爱朱棣强硬撬走可怜侄子朱允炆的皇位后，心心念念惦着的，还是北平。

永乐元年（1403年）二月初，朱棣在京师的南郊祭祀完天地，回到奉天殿，文武群臣行庆成礼这时，礼部尚书李至刚等人提出了改北平为北京的建议，正中朱棣下怀，当即答允作为刚刚登基的新帝，他面临太多棘手的问题，正处于一种十分微妙而不安的气氛中：对建文帝旧部的杀戮仍在继续，手段严酷，自己都略觉惶惑;建文帝的神秘失踪，更有如芒刺在背;尤其一日早朝时，御史大夫景清竟暗藏利刃，欲为故主报仇，惹得天子雷霆震怒、噩梦频频……祸不单行：北京、河北、山东、河南闹饥荒的消息传来，江南水患爆发的奏折也接踵而至朱棣在南京住得越來越不舒服，当年五月，主动表示要对北京实施国都礼制，但遭到礼部和太常的激烈反对 君主的定夺无转圜浩浩荡荡的移民队伍涌向北京，更多的大臣开始揣摩上意于是，当一年前出发的郑和舰队还在大海上航行时，1406年，另一项雄心勃勃的、关于营建北京宫殿的诏书，正式下发 宫殿的所有木料，都要求用上好的楠木，如此奢华讲究，堪称绝无仅有入山一千，出山五百”——伐木的艰辛和漫长，超过所有人的经验，持续了十几年石料大部分采于房山大石窝和门头沟的青白口，动辄重十多吨，甚至两三百吨据说，开采一块三百多吨的石料，须动用一万多名民工和六千多名士兵，耗资十一万两白银。

室内宫壁上的杏黄色颜料，产自河北宣化的烟筒山，研究紫禁城建筑的专家认为，这样的备料时间，或长达十年之久…… 倾全国之力，筑紫禁之巅 永乐十四年（1416年），万事俱备朱棣多年处心积虑的迁都欲望，突然变成群臣的“合意”永乐十八年（1420年），北京宫殿和北京城建成，大明王朝，有了新的“圣地” 然而，恰似大唐的长安无法真正“长治久安”;大明的皇城，也无法真正“丹宸永固”——实际上，紫禁城竣工的次年，一场大火便焚毁了前三殿嘉靖三十六年（1557年），大火又起，前三殿、奉天门、文武楼、午门全部遭殃万历二十五年（1597年），前三殿、后三宫再度被烈焰灼烧……而这个时候，王朝的国祚，早已通过桩桩事件，呈现出不祥的迹象了 1555年，即嘉靖三十六年紫禁城那场大火的两年前，一小股倭寇从浙江登陆之后，居然长驱直入，一路杀到安徽，差点打进了南京城，最后逃窜到苏州，才被“沙兵”（民兵）歼灭此回惊人的失败，牵扯到京营（守备京师的三大营，包括五军营﹑三千营和神机营）衰落的问题国朝民间虽有壮士，可以京营为代表的大明军队，却甚为不堪;明朝中后期南京武备废弛的乱象，因之被彻底撕开了——而南京的武备废弛，是整个明朝南方军事败局的缩影。

宫殿的所有木料，都要求用上好的楠木，如此奢华讲究，堪称绝无仅有 另一方面，1582年，即万历二十五年紫禁城火灾的15年前，西班牙人桑切斯（Alonso Sanchez）与意大利人马泰奥里奇（Matteo Ricci），分别辗转来到了澳门作为耶稣会的传教士，他们希望将自己的“上帝”带入大明在桑切斯看来，要想让岩石裂开，“只有一个好办法，就是借重武力”但马泰奥里奇不能认同他的主张，二人划清了界限，分道扬镳给友人的信里，马泰奥里奇表态道，“我们来到中国是为缔造和平，励德修身，而非为交战、作乱而来”他相信，“以学术收揽人心”才是让岩石裂开的“最善之法”1594年前后，摸索出一点“于异国谋突围”心得的马泰奥里奇，开始往大明儒生的方向靠拢，由此拓宽了社交圈1596年，他将自己熟知的西方关于交友的格言与故事翻译出来，经白鹿书院山长章潢修改润饰，以《交友论》为书名结集出版这是马泰奥里奇的第一本中文著作，遂署了一个中文名字，利玛窦 利玛窦希望大明的统治者能够接纳自己的教义，历经重重波折，终于凭借两架自鸣钟成功“翻身”——作为送给皇帝的礼物之一，自鸣钟博得了万历的欢心，至于其余的万国图志、西琴之类，朱翊钧用诚实的反应证明了：朕不怎么感兴趣。

1610年，“漂洋过海访大明”的意大利人在北京去世他带来的关于西方的信息，没有在古老的东方帝国引起任何强烈的共振 今天，当游客们走进故宫博物院的钟表馆，将为里面中外制造的、各式精美的钟表而惊艳这些钟表除有打时打刻的计时功能外，还利用机械联动原理，使装饰的人物、鸟兽、花卉等玩艺系统不断变化，呈现各种动作，可爱悦人利玛窦走了，而珍贵的钟表留在人间，继续忠实地记录光阴的流转权柄 约定俗成的看法认为，武备、军事上的废弛，昭示着王朝败落的种子已经埋下;思想上起初对西方信息的漫不经心，导致了大航海时代先锋舵手地位的缺席 老大帝国危机四伏，皇帝岂能坐视不见？他们究竟在乎什么？答案倒也显而易见：一切矛盾，总是统统让位于一个关键词的——权力 权力，只有权力，才是一个皇帝绝对不舍得放手的 而言及大明的权力、大明特色的政治体制，必绕不开宦官一节 有明一代，宦官体系的规模逐年上升等级上，由高至低排序，依次是太监（通常担任各个衙门的长官或者是镇守太监）、少监、监丞、乌木牌（乌木牌和手巾、小火者都承担着皇宫内的苦力活）职能划分上，对内者负责皇宫维持和运作，对外者监视各地，担任各地方守备甚或皇帝特使。

设在皇宫的机关，是包括十二监、四司、八局在内的二十四衙门其中，司礼监是内外宦官系统的核心，从某种意义上实现了“一人之下，万人之上” 身为皇帝的亲信，参政的宦官倘若“不走正道”，便天然拥有结党、构陷、剥削、贪腐的能量皇帝与宦官之间的关系是复杂的，许多宦官长期随侍在侧，与皇帝的私人感情相对深厚;但他们毕竟只是“家奴”，皇帝宽容地赐予权力并默许其种种出格行为，无非利用他们钳制现有体制下的高级官员及满足自己规则之外的“想法”罢了一旦风向有变，宦官被抛弃，背上天大的锅，亦为皇权司空见惯的操作 帝王的猜忌与控制欲没有尽头，明朝内廷的特务侦察机构——“厂卫”，由是诞生厂，指东厂、西厂、内行厂（头目多由司礼监太监充任）;卫，指锦衣卫因为是压制文官势力的出鞘利器，数百年间，“厂卫”的风评向来极差，遭到数不胜数的口诛笔伐 看啊，这就是从前的紫禁城它的正极，煊赫、繁盛、光华夺目;它的负极，却滋衍了一个可怖的权力的修罗场大明的皇帝们殚精竭虑，指望王朝千秋万代，奈何天不遂人愿，昏昧的时局、沉重的赋役、残酷的党争、起义的队伍、人性的自私、气象的灾害、鼠疫的作乱……终汇成一曲“俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消！眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！”的沉痛悲歌。

紫禁城易主的结局，到底难以避免威权的逼迫，则陷入新的轮回 崇祯十七年（清顺治元年，1644年），李自成军攻陷北京，但很快又被清军在山海关击败向陕西撤退前，李闯王霸气邪气发作，放火将紫禁城付之一炬，仅武英殿、建极殿、英华殿、南薰殿、四周角楼和皇极门有幸逃过劫难五月初二，清军入京，紫禁城为其接管同年十月，顺治在太和门向全国颁布登基诏书，清王朝正式定都北京此后，历时14年，中路建筑基本被修复康熙二十二年（1683年），紫禁城其余被毁建筑，部分开始重建康熙三十四年（1695年），基本完工 剃发留辫、扬州十日、嘉定三屠……入关之时，清军即以强大征服者的姿态，张扬了其暴力统治的基础;宣告执掌帝国的权柄后，更变本加厉，且进一步“驯服”了国内的文化精英康、雍、乾三代，朝廷发起的文化活动，一部分是压制明代开始的王阳明心学传统;另一部分，则是严防知识分子的反清运动清朝皇室用修明史的名義，抓住对明清递换之际的历史解释权，取缔民间修撰的明史稿，发动大规模的文字狱，吓阻汉人再作同样的尝试政府还主动编撰大型的丛书，例如《四库全书》，选择性地排斥不利于“夷狄”的记载——这些大型的编撰工作，动员了大量学术精英参与，儒生们因此被“围困”、被笼络。

文化的闭关，恰于清代所谓“盛世”之际开始;到了清末，中国必须接受西方的文化时，从元明以来到清初的西方影响，实已湮没不彰不仅文化闭关，这个“盛世”，文化活力整体消沉，“万马齐喑”的死寂的暮气。