人的形象与教育.ppt

人的形象与教育——教育人性基础的反省与重构北京师范大学听课笔记一、教育知识传统中人的形象1、“宗教人”（Homo Riligiosus）的形象 （1）人是神的摹本； （2）人贵有灵性； （3）人有原罪 “宗教人”的形象在教育知识传统中的地位和作用 （1）夸美纽斯； （2）福禄贝尔； （3）小原国芳和孙志文一、教育知识传统中人的形象2、“自然人”（Homo Naturalis）的形象 （1）人的本性就是人的自然； （2）自然特性是人的类特性； （3）人的自然本性是可以科学认识的； （4）人应该“以自然为师”； “自然人”形象在教育知识传统中的地位和作用 （1）蒙田；（2）卢梭；（3）裴斯特洛齐；（4 ）柳宗元一、教育知识传统中人的形象3、“理性人”（Homo Sapiens）的形象 （1）人是有理性的； （2）理性是人的类特性； （3）理性是一种高级的认识能力； （4）理性需要最低限度的训练 “理性人”形象在教育知识传统中的地位和作用 （1）康德；（2）黑格尔；（3）赫尔巴特；（4 ）形式训练说一、教育知识传统中人的形象4、“社会人”（Homo Sociologicus）的形象 （1）“政治人”（Homo Politicus）的形象：不存在“纯粹 的个性”；人在相互依赖中生存。

（2）“经济人”（Homo Oeconomicus）的形象：人的一 切行为都是为了最大限度地满足自己的私利；多数人 生来是懒惰的，他们尽可能逃避工作；多数人的个人 目标是与组织目标相矛盾的，为了实现组织目标必须 应用强制和惩罚；只有金钱才能鼓励人们努力工作社会人”形象在教育知识传统中的地位和作用：孔德 、涂尔干、军国主义者和法西斯主义者二、教育知识传统中人的形象 的批判1、“宗教人”的批判 （1）看到了人类存在的有限性与无限性之间的 矛盾； （2）不能“合理”地说明上帝是如何创造出芸芸 众生以及原罪是如何代代相传的 （3）忽视了人的世俗生活需要，忽视了现实社 会力量的控制； （4）将教育的价值看成是绝对的、终极的和不 容置疑的二、教育知识传统中人的形象 的批判2、“自然人”的批判 （1）作为个体的人本身是否具有“自然本 性”或“内在的发展趋向”？ （2）教育是否应该追随着儿童的“自然本 性”而展开？ （3）“发展”的生物学前提、社会学前提以 及教育学前提之间究竟是什么关系？二、教育知识传统中人的形象 的批判3、“理性人”的批判 （1）是否存在先验理性、范畴或图式？ （2）理性是否是人的本性？ （3）理性是否可以经由教育的途径加以训 练？二、教育知识传统中人的形象 的批判4、“社会人”的批判 （1）社会关系与个体意志自由之间的关系 如何？存在不存在“线性决定关系”？ （2）“社会化”与“个性化”之间是什么关系 ？三、重塑教育知识中人的形象1、“游戏人”（Homo Ludens）的形象 （1）人人都喜爱游戏，游戏冲动是人的一种原 始冲动； （2）人人都生活在游戏之中，就是最严肃的社 会活动也不例外； （3）人人都是游戏者； （4）人只有在游戏中才能“成为”他们自己。

游戏是人类共有的本性、存在方式和文化母体 游戏人”视野中的教育1、教育是人类多种多样的游戏活动之一； 2、“在教育中游戏”（playing in education ）、“通过教育而游戏”(playing by education)、“为了教育而游戏”(playing for education); 3、学校教育教学和管理活动中的“游戏性”三、重塑教育知识人的形象2、“文化人”（Homo Cultus）的形象 （1）人是文化的产物； （2）人性就是文化性； （3）人性是多样的文化人”视野中的教育1、文化本身具有教育意义； 2、教育的本质就是“文化化”； 3、教育应该帮助人们理解不同历史文化背 景中人性的多样性； 4、师生交往是一种跨文化交流和对话的过 程三、重塑教育知识人的形象3、“制造人”（Homo Faber）的形象 （1）人是“制造”或“劳动”的动物； （2）人的天性是喜欢制造或劳动的，“劳 动需要”是人的一种基本需要； （3）人对制造或劳动的厌恶、懈怠和反感 是“异化劳动”的结果制造人”视野中的教育1、重新认识“手工”或“劳动课”； 2、重新认识马克思主义的“教劳结合”； 3、深刻认识“教师厌教”、“学生厌学”问题 。

结语比起“宗教人”、“自然人”、“理性人”、“社会人”来说， 人更像是“游戏人”、“文化人”、“制造者”或“劳动人” 人的宗教情怀、自然性情、理性偏好、社会倾向无不 可以通过“游戏”、“文化”、“制造”或“劳动”范畴而得到 解释或重新解释从“游戏人”、“文化人”与“制造人”的 角度来看，人或人的本性是“生成的”而不是“给定的”， 是“多样的”而不是“同一的”，是“异质的”而非是“均质 的”，是“开放的”而不是“封闭的”，是“变化的”而不是“ 僵化的”所以，在人性及建立于其上的人的形象问题 上，教育理论和实际工作者必须永远持一种多样的、 开放的和灵活的态度，不断地用新的眼光来打量人、 思考人和培育人。