错误的哲学观点集合.doc

错误的哲学观点、古代名言的哲学思想以及寓言名言所涵盖的有关哲学原理1、 二元论：认为精神和物质是平行的，同为世界的本原2、 主观唯心主义：把主观精神（感觉、经验、观念、意志、心等）作为唯一真实的存在和 本原，唯我论3、 客观唯心主义：把某种脱离任何人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对观念等）当作本 原和创造者，宗教创世说4、 形而上学不变论：否认绝对运动，把相对静止绝对化5、 相对主义诡辩轮：借口绝对运动，否认相对静止6、 机械论：把机械运动看成是物质运动的唯一形式7、社会达尔文主义：用单纯的生物运动来说明社会运动8、形而上学时空观：割裂时空与物质的联系，否认时空特性的相对性9、 相对主义时空观：借口可变性，相对性，否认时空的绝对性、客观性，陷入唯心10、 仁者见仁，智者见智：对同一对象或客观过程，不同的人、主体会有不同的反应11、 诡辩论：离开事物真实联系，抓住表面相似之处，主观任意的联系抹杀转化的条件，空谈对立面双方的转化12、 形而上学思想特征：把世界看作是永恒不变的即成事物的集合体，否认矛盾转化把事物当成是死的、凝固的东西13、 机械决定论：只承认必然性，否认偶然性，往往导致宿命论14、 唯心主义非决定论：把一切看成纯粹偶然的，根本否认必然性15、 有两、有对、有耦：说明事物普遍存在着矛盾16、 相反相成、相依相济、相形相生、一分为二、合二为一：阐明矛盾双方的辩证关系及其作用。

17、 和而不同、执两用中：用~~的态度和方法来对待和处理矛盾18、 中庸之道：就是执其两端而用其中的方法论19、 宋人卖酒：世界事物的普遍联系原理其因果关系原理20、 朝三暮四：量变是质变的前提和基础，质变是量变的结果量变的方式有两种，一种是数量的增减，一种是排列组合的变化21、 霍尔巴赫认为，一切都是必然机械界定论的观点，夸大必然性，否认偶然性22、 毕尔生说，必然只属于概念世界：非决定论观点，其错误在于夸大偶然性，否认必然性及其客观性23、 黑格尔认为必然和偶然是绝对观念发展的两个环节：它明确分析了必然性和偶然性产生的不同根据及二者的辩证关系，这是其贡献；但他视必然性和偶然性是绝对观念 的两个环节，是建立在唯心主义基础之上的，这是其错误24、 拔苗助长：违反了事物的发展有其自身内在的客观规律，由量变到质变的过程，从而犯了激进主义的错误25、 刻舟求剑：违反了事物运动与静止的辩证关系，剑掉水中，剑静舟动，用静止的态度看待剑，必然犯形而上学的错误26、 守株待兔：违反了事物特殊与普遍的辩证关系，兔触株而死是一种特殊现象，不能把其绝对化，当作具有普遍性的规律27、 澄子寻衣：主观、片面性，根据个人主观愿望，片面孤立的区理解事物，人变与不变，有主观主义片面性错误。

28、 邻人找羊：找羊而不是找路；比喻事理复杂多变，如果没有正确的方向，就找不到真理就会犯错误29、 郑人买履：本末倒置，机械思维、形而上学，把量好的尺码当作事物的本质，混淆目的与手段，形式与内容；绝对化了形式、手段，犯了形而上学错误30、 塞翁失马：矛盾的转化；事物的辩证、矛盾的统一31、 画蛇添足：无视事物的本质；不顾客观实际，主观武断32、 按图寻骥：相对性：把相对的具体的真理绝对化，局限于固有的认识，就会反教条主义错误33、 狐假虎威：本质与现象、认识的直观性；局限于感性认识，无法透过现象看到事物的本质34、 五十步笑百步：现象是多变、有差异、多样的，但本质是不变的稳定的二者皆逃兵35、 一目捕鸟：分割个体与整体，看问题把局部作用夸大并绝对化，贻害无穷36、 孔子辨日大小：感性、主观与理性认识：局限于感性、直观的认识，未能上升到理性高度37、 非君子之道也：本质、质与量的关系：本质上“非君子之道”不变随量的变化而改变，事物的本质则具有相对稳定性；混淆质与量的区别38、 荆人寻弓：是具体与一般的关系：具体中有一般，一般富于具体；人之认识总是从具体上升到一般，从感性上升到抽象理性39、 一尺之锤，日取其半，万世不竭：有限与无限辩证关系。

40、 飞鸟之影，未尝动也：运动与静止的辩证关系41、 言辩而不及：相对性与绝对性辩证关系，片面夸大事物与认识的相对性，从而得出不可知论结论42、 白马非马：区分了他们之间的差别，但有绝对化了这种差别，看不到座位共性的马43、 和羹尝饭：割裂整体与部分的关系；看不到事物的变化，用老眼观看问题44、 公孙绰起死人：混淆了一般与特殊的关系，把特殊性加以绝对化，犯了机械、形而上学毛病；无视事物的本质区别45、 齐晋相与战，亡戟得矛：事物具有多样性；认识总是具体化、变化的，从不同角度、不同条件出发，就会得出不同结论46、 高阳应的雄辩：偷换概念，主观片面性，违背事物客观规律47、 楚人渡水袭宋：河水会涨回落，世界上的一切事物都是在运动变化发展的48、 麟与麟：前者同语重复，是从概念到概念陈述49、 邯郸学步：应该按照世界的本来面貌，从物质世界及其运动规律出发去认识世界50、 子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学民斯为之下矣认为有两个认识的来源，先天自生的和后天习得的51、 孟子曰：人之所不学而能者同 50 观点，倾向于唯心52、 荀子曰：凡性者，天之就也，不可学，不可事：同上，倾向于唯物53、 孙中山的人类进化三个时期：揭示的来源是行动和人类文明的进化。

知和行的关系是先知后行，以行求知，然后是知先行后，以知指导行，即行—知—行孙中山的执 行官包含了唯物辩证观点的合理因素54、 斯宾诺莎认为，认识真理要以真理观念为依据：波格丹诺夫说，真理是“社会的全人类的经验形式”：二者观点在真理标准问题上都属于主观真理论，都是在主管范围 内寻找真理的标准55、 乡人疑斧：1、实践是检验真理的唯一标准2、感性认识有待于上升到理性认识56、 轮扁造车：1、实践是认识的来源，人的认识是有实践的需要而产生的2、理论必须与实践相结合57、 南辕北辙：认识是客观性和主观性的统一，同时人的行为具有目的、规律、方向性，但是，违反事物的客观规律，也达不到目的58、 孔子的“知人不易”：感性的相对性、认识的相对性；认识的曲折性59、 引婴投江：经验主义主观主义的错误；同时混淆了不同事物之间的区别60、 傅马栈最难：机械的思维方式，看不到曲与直的辩证关系，看不到人的能动、实践的改造作用61、 犬马最难画：人所知、可见不能作为难画的理由62、 画鬼最易：忽视想象力在认识中的地位63、 轮人与匠人，中规中矩：看到了认识的主观性和能动性，但片面、孤立抬高了认识的主观性和能动性64、 断狗腿，捉耗子：事物总是具体的、有条件的，随着条件的变化，事物就会变现为不同的功能、关系与特征。

65、 不为而知其不可解：人的认识具有能动性，而且认识必然要求超越经验性与直观性，上升到理性认识66、 不是风动，不是幡动，仁者心动：世界具有同一性，慧能的说法具有合理性的一面，看到了认识的能动性和相对独立性；片面性在于，否定人之认识是对外在客观事物 的一种反映67、 庄子惠子“鱼之乐”之争：揭示出人的认识具有相对性和主观性；还揭示了，一旦把认识的相对性与主观性加以片面化、绝对化，必然走向极端，就会成为诡辩论或不 可知论68、 大小蛇迁徙：人的认识，需要透过现象才能看到事物的本质，不要被假象所迷惑。