“作”与“做”的意义与用法.doc

ldquo;作”与“做”的意义与用法　　“作”与“做”的意义与用法　　现代汉语中的“作”与“做”，用途很广，使用频度很高，所构成的词语很多，二者之间的意义和用法也相当复杂，既有区别又有交叉　　一、“作”“做”溯源　　甲骨文中有“乍”而无“作”乍”，是“作”的古文在甲骨文中作为动词，意义同“作”例如：甲骨卜辞“我乍邑”，意为“我建筑城邑”金文铭辞也以“乍”为“作”《两周金文辞大系图录考释·兮甲盘》：“兮白吉父作般(盘)郭沫若《奴隶制时代·吴王寿梦之戈》：“乍在古铭器中一般用为作字乍”作为动词，其读音在宋代《集韵》中为“即各切，入铎，精”，与“作”同音乍”可能是会意字，但其字形结构至今不明，《说文解字》认为“乍，止也，一曰亡也从亡从一”，不足为据，一般不为人们所认可　　“作”，会意兼形声字，从人从乍，乍声作”的起源很早，我国早期的典籍，已大量使用“作”，其语义已充分发展，是一个义项丰富的多义词《周易·系辞下》：“包牺氏没，神农氏作(兴起)《尚书·舜典》：“伯禹作(充任、担任)司空《逸周书·作雒》：“(周公)乃作(兴建、建造)大邑成周于土中《周礼·考工记序》：“作(制造)车以行陆，作舟以行水。

《左传·庄公十年》：“一鼓作(振作、激发)气，再而衰，三而竭《诗经·大雅·文王有声》：“(文王)作(兴建、建造)邑于丰《楚辞·天问》：“启代益作后(充任、担任)　　“作”有入声和去声两个读音，二者的中古音(唐宋音)用音标表示，分别是[tzak][tza]《广韵》：“作，则箇切，去箇，精又则落切，入铎，精《广韵·暮韵》：“作,造也又《箇韵》：“作，造也，则箇切，本臧洛切作”本为入声字，去声的“作”来自入声的“作”入声的“作”有“为也、起也、行也、役也、始也、生也”诸义(见《广韵》),去声的“作”只有“为也”一义,即“造也”《后汉书·廉范传》：“百姓为便,乃歌之曰：‘廉叔度，来何暮!不禁火，民安作平生无襦，今五绔’”注：“作，协韵，音则护反韩愈《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏诗》：“非阁复非船，可居兼可过君欲问方桥，方桥如此作其中的“作”，后来写为“做”作”，现代普通话读则箇切，西南官话读臧祚切，均为去声；现在的闽方言、粤方言“作”仍读入声(如“工作”的“作”)，而“做”读去声皆与《广韵》吻合《广韵》一书作于宋代，说明至迟在宋代，“作”的读音已分化　　“做”，形声字，从人故声，读音同去声的“作”。

做”是“作”的后起的分别字作”的“为也”一义，读去声，后来写为“做”做”不仅用于“为也”的“造也”一义，还用于“为也”的其他诸义明人张自烈(1564—1650)所撰字书《正字通》：“做,俗‘作'字《字汇》租去声，又音佐不知‘作'本有去入二音，分‘作’‘做'为二，非做”用于北方白话，大约起于宋代辛弃疾《鹧鸪天·三山道中》：“闲愁做弄(捉弄)天来大，白发栽埋日许多邵雍《伊川击壤集》八《和人留题张相公庵》诗：“做了相公更引年，人间福德合居先米芾《海岳名言》：“世人多写大字时……要须如小字，锋势备全，都无刻意做作乃佳到了明清，使用更广泛《水浒传》第四回：“既蒙员外做主，洒家情愿做了和尚，专靠员外照管《儒林外史》第三十一回：“他家接我的戏去与老太太做生日《红楼梦》第三十二回：“前日我听见把我做的扇套儿拿着和人家比，赌气又铰了。