客来何方,客何时来.doc

客来何方，客来何时——北海历史人文纪事之《北海客家人》开篇     北海的客家人超过50万，占全市人口的三分之一万里迁徙，她们落脚蛮荒，开创了山地农耕文化在长期的生产生活中，客家人与本地人融合交汇，和谐相处，又逐渐融入了海洋文化就在这多元文化的熏陶下，形成了客家人坚韧顽强、开拓进取、尊老爱幼、崇文重教的独特精神内核和文化因子    世界客属第24届恳亲大会将于来年10月或11月间在北海择日举办世界客属恳亲大会作为全球华人盛会之一，影响力越来越大，承办这次盛会关系到北海和广西的形象，为此，市委、市政府规定“举全市之力、集全市之智”，将这一华人盛会真正办成一届开放、团结、融合、发展的盛会在距离举办世界客属第24届恳亲大会一年有余之际，本报副刊特设《北海客家》专栏，定期刊登研究北海客家的文章，充足展示客家风情，弘扬客家精神，以客家文化为平台，进一步扩大北海出名度，增长美誉度，增进民族间的融合，增进人民之间的团结，增进北海的开放和发展敬请读者垂注，并请不吝赐稿    “你从哪里来，你是哪里人走过千年迁徙的坎坷，毕生岁月沧桑的风尘曾经一无所有，曾经苦辣辛酸漂泊天涯为创业，四海为家求生存山转水转心不转，我是客家人。

    你往哪里去，乡音识亲人毕生为了古老的梦想，捧出炎黄子孙的真诚大业继往开来，全凭双手苦拼风吹浮云走万里，树高千丈不离根天变地变情不变，我是客家人这是十年前，由香港金利来集团曾宪梓等客家乡贤资助，由广东梅州市政府、广东深圳大学、广东梅州市电视台联合为11月第16届世界客属恳亲大会专门制作的六集电视系列片《客家人》的主题歌“我是客家人”十年来，这首“我是客家人”广泛地在全世界客家人居住的地方传唱，引起了强烈的共鸣，产生了巨大感召力十年后，第24届世界客属恳亲大会即将在北海举办，北海客家人成了一种热门的话题：北海客来何方，客来何时？          翻开北海客家人的谱牒，里面记载有许多有关北海客家先民从中原故土通过千年迁徙，万里流离，来到北部湾畔的海角名区——南珠故郡创业的传奇故事这其中有北海客家先民在参与北部湾的开发过程中的寄托与盼望，但更多的是“山转水转心不转”血脉的传承与“天变地变情不变”精神的弘扬这种血脉传承与精神弘扬高度地结合在一起，使漂泊他乡的客家人引觉得豪的标志，就是那些“毕生为了古老的梦想，捧出炎黄子孙的真诚大业继往开来，全凭双手苦拼”的北海客家先贤正是这些先贤的英雄业绩和崇高品格，鼓励着一代又一代的北海客家人薪火相传，建功立业，卓行于世。

    虽然，在众多的北海客家先贤传奇中，免不了其中会有后人的想像与神化因素但是，北海客家人崇拜英雄，传诵英雄，并不只是为了历史的荣耀，而是要追溯每一种姓氏，每一种世系的“本源”这种“根”的意识，作为一种精神支柱所孕育的爱国爱乡，以天下为己任，国家兴亡，匹夫有责，敢为人先的情怀与分布于中国内地十多种省份及香港、台湾和世界八十多种国家的约8000万客家人情同一理这也是客家人根系中原，情怀天下，自强不息的力量所在因此北海客家人的英雄崇拜在“寻根”的历史进程中产生着巨大的凝聚力和牵引力成为北海客家人“寻根”的重要坐标    作为客家民系的一支，北海客家的形成必然与客家南迁的时代背景和社会环境相一致，这从北海客家既有的谱牒记事中可觉得证试以北海客家中重要姓氏谱牒所记为例：“陈氏族谱”中记：及至北宋末年金兵作乱，朝廷南迁，我留居江西之族系为避战乱又大举南迁考我陈何九公之先辈，出自江州义门魁公之后，其七世孙六郎由闽入粤，传至念一郎公生何九明朝中叶，何九公迁粤西，先到廉州小住数年，又从廉州西迁钦州……”“彭氏族谱”中记：彭氏之族，于明正德年间由福建搬家广东廉州、钦州、合浦，至万历年间（1573-16），彭益自廉州迁陆川文里。

广西合浦县公馆镇陂塍村公所由十多条村子构成，百分之九十五为彭姓，人口上万白沙镇宏德彭屋有三百多人，也是民国时期由陂塍迁来的……”“朱氏族谱”中记：合浦香山全体叔侄敬献的楹联为：宗室本江西，亿万斯年，谨记衙前香山同血脉；支源迁博邑，千百余载，莫忘大旗陀角共渊源’上联阐明合浦县（清属广东辖）香山朱姓氏族之源流，宗室本源来自江西下联阐明合浦香山朱姓支源是博白迁徙而去，大旗”，陀角”，清代博白县辖的堡（相称于现今的乡镇）名大旗堡，辖地相称于现今的沙河镇；陀角堡，相称于现今的合江镇和东平镇两镇的辖区这些地方的朱姓氏族渊源相似石氏族谱”中记：福建同安石氏在广西已知各个分支……合浦献义公支三十七郎之四世孙（名讳失考）于元末明初乱世之际由惠州避走南雄珠玑巷，五世孙献义公则于明洪武年间又由南雄与周、莫姓二人义结金兰，沿北江而下至广州，再临海西行，直至今广西合浦县山口镇山角村定居此支分布于合浦、北海、钦州、防城、灵山、浦北等县市，达13000之众石氏族谱”中记：合浦黄氏，明宣德、正统之时（1426-1449年）自广西博白迁入，其始迁者为黄君相，即福旺黄氏之始迁祖136）从广西博白迁来字派：唯永振色德接有日超庚旭文继贤才其兴家国胜……”“刘氏族谱”中记：刘姓，讳庆，字吾桂。

妣余氏、石氏、吴氏、赵氏官授湖北宝庆府知府、浙江宁波府尹，后调任河南府生于明朝洪武四年辛亥岁（公元1371年）二月十四日未时，享寿70岁，居江西南昌府新建县仙嶂村生五子：万渊、万习、万忠、万宗、万江后裔分居广东梅县、曲江、翁源、乳源、高州、廉州……”          “廖氏族谱”中记：公馆镇24个村(居)委会中，14个有廖姓人居住公馆廖姓现住人口有13800人，是公馆人口最多的一种大族公馆廖氏太始祖光景原籍江西，后分居福建、广东、广西等地光景裔孙日恭公于清咸丰年间从福建搬家广东恩平，后经商到公馆街上立业光景公裔孙玉琛公后裔益富公于清咸丰年间由广东廉江迁到合浦县公馆圩镇创基立业梁氏族谱”中记：梁姓在宋代时就出目前宁化，台湾中蛎市《梁氏族谱》记载：宋时，有梁孟坚为兵部左待郎，居宁化石壁乡’孟坚的先辈是由广东合浦县入福建南安、惠安，继而迁入宁化宋末，孟坚六世孙永元，移潮州府程乡县永南镇；永利移潮州；永贞大子福，迁梅州松口山口乡后子孙繁衍于闽粤张氏族谱”中记：张氏“明朝成化7年（公历1471年）搬家广东省廉州府石康县六罗在石康县六罗定居后，将母骸骨安葬在地名麻地山穿江岭嘴（在六罗族祠前右方），石磊为穴，墓乙山辛向，坤申方出水。

范氏族谱”中记：范茂林所生兄弟六人除二祖元寿和晚祖元全留居福建宁化县石壁乡其她福康宁庆四祖迁流两广分别定居于陆川旺坡元福公，海南文昌元康公，博白新圩元宁公，合浦南山元庆公李氏族谱”中记：始祖李南英，北宋河南仪封县人，康定元年（1040年）庚辰科进士，宦游白州，晚年占籍南昌（属白州所辖之一县），其先辈居江西省吉安府南英生子李时亮，时亮宋天圣二年（1024年）中举，嘉祐二年（1057年）进士及第，登章衡榜‘榜眼’任廉州知府李时亮生四子，其中念一、念二、念三……念一公支系现发居于博白、东平、龙潭及合浦、广东化州、吴川县各处约14万人而李姓的另一支则“明朝从江西太和县竹根村朱矢巷来仕于廉州府，后定居于此”    据《秦氏家谱传流记》载：秦氏之姓为天水郡者……吾宗之先四川成都府华阳县人，由秦安民公仕宋，为昌化郡宜伦县、廉州、合浦尹，卒于官二代子九官，落籍合浦，授吴州文学，未士而卒三代子为国子监学録秦湿……其后裔复迁合浦从以上的客家牒谱记述中，可以清晰地理出北海客家南迁的时间和路线    北海客家南迁的时间唐宋为初发期，明代为集中期，清代为强制期    唐宋的初发期，期间，由于唐黄巢之乱，及南宋蒙古军的南进，先后发生了两次客家大迁徙，这就是史称“客家六次中原迁徙说”中的第二、第三次迁徙，重要迁往江西西部、福建西部及南部和广东东部及北部。

少数人因做官或其她因素，进入廉州    明代的集中期，期间，大量的客家移民进入闽粤后，因人口增长的因素，相称一部分人选择向粤西迁移，廉州府时称“渔盐之利，富甲她郡”，是首选之地，因此促成了客家的大量进入这就是为什么北海客家牒谱中多有始祖源于明代的记述    清代的择向期，期间有两个重要因素，一是海禁，二是清廷趁土客械斗，将大量的客家人强制迁入粤西，廉州府首当其冲，涠洲岛的客家人就是在这样的背景下，被武装押送“迁移”到岛上的    因此，北海客家的形成不是孤立的，是客家六次中原迁徙的产物其迁移路线基本循客家中原迁徙足迹而来即河南→山西→江西→福建→广东→廉州府（合钦灵防四属）→海南→广西    以南流江为主线，北海客家在海丝路始发港的迁移史迹丰富多彩，有：南越王行宫（秦、汉为灵觉寺、宋为东山寺）、从大廉山留名、大廉山灵杉传奇、宴石山、绿珠传奇、越州大云寺、常乐州、石康县忠烈祠，太邱书院、文治书院、廉湖书院遗迹、陈铭枢故居、合浦三官庙、南山学堂、石康罗公祠、闸口普云庵、闸口文昌庙、闸口仙人桥、闸口老鸦洲天妃庙、曲樟灵隐寺、曲樟三宝岩仙祠、客家土围楼群、陈家祠堂、公馆关帝庙、公馆鳌鱼寺、六甘古树、六甘对园、白沙宏德寺、白沙林翼中故居、涠洲岛、合浦图书馆旧址（北海中学内）、真如院(公馆中学图书馆)等等，这是一座有待开发的宝库。

    北海客家的居住分布，正如明代杰出的地理学家王士性在《广志绎》中所记的：廉州中国穷处，其俗有四民：一曰客户，居城郭，解汉音，业商贾；二曰东人，杂处乡村，解闽语，业耕种；三曰俚人，深居远村，不解汉语，惟耕垦为活；四曰蛋户，舟居穴处，仅同水族，亦解汉音，以采海为生”    王士性在其所著的《广志绎》中描述的居城郭，解汉音，业商贾的客户就是商人；杂处乡村，解闽语，业耕种的东人就是从福建迁移而来的客家人；深居远村，不解汉语，惟耕垦为活的俚人就是本土越人的后裔舟居穴处，仅同水族，亦解汉音的蛋户就是疍家人在这“四民”之中，商人和客家人都是移民群体，商人虽然居城郭，但是作为商人，迁移性大，以利益所得为居住择向，今天在此地，明天在彼方，无法形成一种血脉传承的固定民系而客家人在万里流徙，千年传承中，始终以中原汉族的血脉为根基，秉承中原汉族的文化为本源，因此客而有根，家而有源，基自中原，源自中原，自成一系北海客家作为客家民系的一支，固然也源出中原    《广志绎》中描述的“东人，杂处乡村，解闽语，业耕种”中，明确地记述了北海客家人的聚居方位地点、语言和职业：因居住在城郭的东面而称东人，讲福建话，聚村落而居，以农耕为业。

就目前北海客家人的分布而言，仍然是以东片地区为主，纯客家乡镇有：白沙、公馆、闸口、曲樟、涠洲；部分客家集中聚居的乡镇有：廉州、常乐、石康、福成、南康、山口、沙田；零散分布则遍于全市各乡镇，人口约50万，占北海总人口的三分一其中纯客家乡镇的人口（末记录）分布为：白沙107549人，公馆124311人，闸口42753人，曲樟23756人，涠洲15000人合计超过了30万人部分客家集中聚居的乡镇中，常乐75962人，山口75000人，廉州168500人，客家人口占了相称一部分，计约10万人此外，福成、南康均是二十世纪五十年代北海客家一万多水库移民的重要安顿点，加上零散分布于全市各乡镇的客家人口不会抵于10万因此，北海客家的人口总数今为50万这只是以居住地为记录范畴的保守数据，如果以客家人血缘为记录范畴（涉及改革开放后进入北海的客家人），北海客家人口总数应超过60万    北海客家的重要姓氏有80多种，在北海列入记录的160多种姓氏中占居一半以姓氏集中聚居是客家的群体特性，也是家庭组织构造的重要特性以姓氏集中聚居，成就了北海客家姓氏村落的现象在张、李、范、彭、朱、刘等人口逾万的姓氏中，居住村落连绵十多里。

在这些姓氏村落中的每一种家庭之间，均有着不可分割的血缘关系，维持着这种血缘关系的就是宗庙祖祠在一种姓氏村落里，始祖祠的权威是至高无上的，始祖祠如下是各宗支。