2017年西北民族大学民族学与社会学学院812民俗学基础考研仿真模拟题.doc

2017年西北民族大学民族学与社会学学院812民俗学基础考研仿真模拟题一、名词解释1． 堪舆【答案】堪舆又称“风水”，是相地、相墓之术堪，地突之意，代表“地形”之词; 舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述古人受“天人感应”、“阴阳五行”等说的影响，就将天体运行、宅地方位和人事相对应，认为地理环境、山川形势与人的吉凶祸福、乃至子孙的命运前程有关，使风水理论带上了很强的神秘色彩因此，无论是建生宅，还是选墓址，都要请风水先生看风水至今，这种习俗在民间还有小小影响 2． 《旧约》【答案】《旧约》是犹太教圣经，也是希伯来民族文学遗产的总汇《旧约》原文为希伯来文，其内容主线是讲上帝与其子民希伯来人之间的相互关系及其故事后来从犹太教直接诞生了世界二大宗教中的两个——基督教和伊斯兰教，并随这两大宗教的传播，旧约全书被翻译成世界各国文字，对世界政治、经济、历史和文化产生极其深远的影响 3． 本草学【答案】本草学是指中国古代的药物学因古代药物学著作多称“本草”，故有此称其内容为记述各种药物之名称、性状、功能、主治、产地，以及采取、保存、加工等各方面的知识在后世的本草学著作中，除药物知识外，还附载许多配合应用的范例，称为“本草附方”。

西汉末期，“本草”之词出现从这时起，中国传统医学中的药物学，具有自身独立的地位东汉时期出现了现知的最早专著——《神农本草经》此后，本草之学发展迅速，六朝时以陶弘景的《本草经集注》，为划时代的代表作品; 唐代朝廷颁布《新修本草》，有“药典”之称; 宋代官方多次修订本草，其中以《证类本草》最为知名; 明代大医学家李时珍耗尽毕生精力，完成了《本草纲目》，被后人称之为药物学方面的百科全书 4． 二次葬【答案】“二次葬”是指待尸体腐烂后，拾骨装入瓦瓮再行埋葬，又称瓮葬、拾骨葬，此类认为肉体与灵魂可分，人死之后，须等其腐烂，灵魂才能脱离其原先的附着物，获得再生的机会死者过世后，其家人会先将尸体草草掩理，待一段时间后（两年到十年不等），尸体腐烂殆尽，拣拾遗骸残骨，用茶油或白酒洗净后按人体结构屈体放入陶瓮，另外找片风水宝地建坟墓埋葬二次葬的历史由来己久，这种习俗在一些少数民族流传至今，如东北的鄂温克、赫哲族等，南方的瑶族、壮族等二次葬盛行是生者对死者的真诚怀念和对最先的崇拜所致 5． AT 分类法【答案】AT 分类法是国际上通用的故事情节类型分析法1910年，芬兰的阿尔奈发表《故事类型索引》一书，分析比较了芬兰和北欧其他一些国家民间故事，将这些故事的同一情节的不同异文归为一个类型，并写出简洁的提要，然后分类编排，统一编号。

1928年，美国的汤普森出版了《民间故事类型索引》，根据更大范围的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订这一人的分类体系被合称作“阿尔奈—汤普森体系”，简称“AT 分类法”它的特点是把题材类型和母题情节索引结合在一起，是当今世界流传最广的一种分类方法 6． 坐商【答案】坐商是有固定的摊位和店铺，并有规定的营业时间和专营商品的商业行为以大城镇的商业街最为集中坐商的民俗传承，主要表现在幌子、字号牌匾、店堂标牌、商标、广告以及商品的包装形式诸方面无论是市声、敲击物，还是幌子、匾牌、商标、广告，就其本质而言，都是采用各种方式给消费者传递商品信息，以达到推销产品的目的，在这方面，我国商业民俗活动中有许多值得深入挖掘和总结的经验 7． 母题【答案】母题是英文Motif 的音译，意为情节的最小单位，又称“情节单元”、“小情节”等它主要源于民间文学和民俗学研究，从国外引进母题是构成神话作品的基本元素这些元素在传统中独立存在，不断复制它们的数量是有限的，但通过不同排列组合，可以转换出无数作品; 并能组合入其它文学体裁和文化形态之中，母题表现了人类共同体的集体意识，并常常成为一个社会群体的文化标识 8． 顾领刚【答案】顾领刚是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。

他是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者，著名历史学家，民俗学家，是国内外享有盛誉的史学大师他将史学上的创见运用到民间文学、民俗学领域来，为之贯注新血液，探讨新方法他在孟姜女故事和歌谣学、民俗学诸方面的研究，赢得了很高的荣誉其主要论著有《古史辨》、《崔东壁遗书》、《当代中国史学》、《汉代学术史略》等 二、简答题9． 以四合院和其他传统民居形式为例，简述其中的民俗意蕴答案】中国的传统观念在中国的居住和建筑民俗中得到了充分的展示，其中的民俗意蕴主要表现为:（1）四合院的特点及其中的民俗意蕴中国的民居建筑以四合院最为广泛，汉族、纳西族、白族广泛流行，一些少数民族地区也部分流行四合院也是中国最典型的民居建筑，因为它比较充分地体现了中国的传统观念①院落四面均有墙壁，墙壁没有窗了，仅有大门与外面相通，一家之活动，均在院墙之内，与外面不相沟通，所以它是封闭观念的符号②房屋布局与家庭成员的住房安排有严格的规定房屋建筑一般是正房高于侧房，住房安排，一般是家长正房，即住堂屋之右侧，兄弟子侄住侧房或耳房家长处于支配全家的地位，在住房位置上即有充分体现，所以它是家长制的符号③专门设有堂崖，堂屋的作用犹如中国古代的明堂，堂崖中有“天地君亲师”之神位。

婚丧之礼，即在堂屋举行中国的堂屋融汇民族文化精神于家庭生活之中，是神圣化了的家庭，所以，四合院是中国人伦理的符号④四方房屋之下皆有檐下回廊，檐下回廊和天井成为各房成员交融感情的场所，所以四合院又可以成为融汇亲缘感情、增强内聚倾向的符号2）干栏式住房的特点及其中的民俗意蕴干栏式住房是另一种广泛流行的民居建筑，南方亚热带地区的民族多采用这种建筑形式干栏式建筑的形成，与南方高温、多雨、潮湿、森林茂密等自然条件有直接关系①干栏式建筑的共同特点是用充足的通风条件保持房屋的干燥②房屋架置于木柱之上，楼下没遮没拦，供人住的楼层处于最优良的透风状态③南方民族的干栏式住房，除了基诺族还有大房子的个别遗留外，都是独家独户，自成院落，很少有房屋与房屋相连的情况，这可以视为自然经济的遗留3）竹楼的特点及其中的民俗意蕴竹楼内的布置和陈设，各民族不完全相同但是，在各民族的干栏式住房的陈设布置中，有一些习俗却是共同具有的，如:①重视中柱，把中柱视为一个家庭或家族的核心徽征，被看作是列祖列宗的灵位，以及人与神灵联结的地方;②竹楼房中必有火塘，这是世俗家庭生活与宗教活动的地方，它是家庭生活必需之物，是家庭的象征，同时，也是火神、祖神栖身来往之地，是家庭成员与神灵相互沟通的地方，是人们生活中充满神秘色彩的中心。

4）中国的民居建筑具有一些共同的民俗特点①聚族而居聚族而居有两种形式:一种是全族聚居于房屋互相通连的村落之中房屋相连的程度达到“下雨不湿鞋”; 另一种是全族居于一村，但住房并不通连基诺族的大房子，就属于这一类型②房屋式样大体相同这是中国居住建筑最突出的特点③城镇附近有长亭而无旅社安于本乡本土，不愿轻易移居他处，是农耕经济在居住上的表现因安于本乡本土，故城郊不需要旅社，多设长亭许多描绘亲人分离悲痛的动人故事多发生于长亭④民房低于官府老北京的民房全是平房，而且比较低矮因为按规定，民房只能低于皇宫，等而次之，各县的民房也只能低于县衙门所以官府民房的高度有明显差别 一、名词解释。