论语十则教学课件_(人教社选修“文化经典”).ppt

儒道互补：儒道互补：       儒、道两家的思想差别很儒、道两家的思想差别很大，却相互补充，构成了中国大，却相互补充，构成了中国文化积极入世与顺应自然的矛文化积极入世与顺应自然的矛盾统一       中国的思想家往往建有这中国的思想家往往建有这两种思想两种思想 宋宋初初宰宰相相赵赵普普，，人人言言所所读读仅仅只只《《论论语语》》而而已已太太宗宗赵赵光光义义因因此此问问他他他他说说：：““臣臣平平生生所所知知，，诚诚不不出出此此，，昔昔以以其其半半辅辅太太祖祖（（赵赵匡匡胤胤））定定天天下下，，今今欲以其半辅陛下致太平欲以其半辅陛下致太平 ”  1988年初，年初，75位诺贝尔奖位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：得主曾在巴黎宣称： 如果人类要在如果人类要在21世纪生存世纪生存下去，下去，就必须回到就必须回到2500年前，年前，去吸取孔子的智慧去吸取孔子的智慧 《《论语论语》》是一部是一部 体散文集，是体散文集，是孔子的孔子的 和和 所辑录的孔子所辑录的孔子及其弟子的言行录。

宋儒把及其弟子的言行录宋儒把《《论语论语》》和和《《 》《》《 》《》《 》》合称为合称为““四书四书””  孔子，名孔子，名  ，字，字 ，， 家家学派创始人，思想核心是学派创始人，思想核心是 ，政治上，政治上主张主张 ，鼓励人们，鼓励人们 ，即，即““出出来做事来做事””开＿＿＿讲学的风气，传说有开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子弟子 人，身通六艺者人，身通六艺者 人孔孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师入世入世 子子曰：曰：““君子食无求君子食无求饱饱，居无求，居无求安安，，敏于敏于事事而慎而慎于言于言，，就就有道有道而正焉而正焉, ,可谓好可谓好学也学也已已饱：饱：饱足饱足安：安：安逸，舒适安逸，舒适敏：敏：敏捷，勤快敏捷，勤快而：而：表并列表并列就：就：靠近靠近于：于：对于（在）对于（在）慎：慎：小心，谨慎小心，谨慎焉：焉：语气助词语气助词正：正：修正修正通通““矣矣””，了，了已：已： 先生说：先生说：““君子不求吃得饱，君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于做事而说话谨不求住得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道慎，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一德行为），（就）可以称得上是一个好学的人啊。

个好学的人啊译文：译文：       子曰子曰∶ ∶“一箪食，一瓢饮，在一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐乐 贤哉回也！贤哉回也！”        孔子说：孔子说：“颜回吃的是一小颜回吃的是一小筐饭，筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了的小房中，别人都受不了 这种贫这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐苦，回，却仍然不改变向道的乐趣贤德啊，颜回！趣贤德啊，颜回！” 子曰：子曰：“君子欲讷于言而敏于行君子欲讷于言而敏于行                    ——《《论语论语·里仁里仁》》 讷（讷（n nè è）：语言迟钝，不善讲话）：语言迟钝，不善讲话 敏：敏捷敏：敏捷译文：孔子说：译文：孔子说：“君子说话要谨慎，君子说话要谨慎，而行动要敏捷而行动要敏捷 毛泽东二位女儿：李敏，李讷毛泽东二位女儿：李敏，李讷 吾吾十十有有五五而而志志于于学，三十而学，三十而立立，四十而，四十而不不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从从心心所欲所欲，不，不踰矩踰矩于：于：在在立：立：自立自立不惑：不惑：遇事不迷惑遇事不迷惑天命：天命：上天旨意，自然的禀赋，人生的责任与义上天旨意，自然的禀赋，人生的责任与义务等多种含义务等多种含义耳顺：耳顺：对此有多种解释。

一般而言，指听到别人对此有多种解释一般而言，指听到别人也能包容也能包容从：从：遵从，随遵从，随踰矩：踰矩：越过规矩越过规矩有：有：通通““又又””译文：译文： 孔子说：孔子说：““我十五岁开始专我十五岁开始专心求学；三十岁能自立于世；四十心求学；三十岁能自立于世；四十岁遇到事情没有疑惑；五十岁知道岁遇到事情没有疑惑；五十岁知道了天命；六十岁听别人的意见能够了天命；六十岁听别人的意见能够包容；七十岁时一切随心所欲，而包容；七十岁时一切随心所欲，而不越出规矩不越出规矩 （我）教诲你的知识，你都知道了吗？ 子子曰：曰：““由，由，诲女诲女知知之之乎！乎！知知之为知之，之为知之，不知为不知，是不知为不知，是知知也 ----------《《为政为政》》诲：诲：教教女：女：通通“汝汝” 之：之：助词，不译助词，不译知：知：知道知道仲由，字子路，孔子早年弟子仲由，字子路，孔子早年弟子 知：知：通通“智智”译文：译文： 孔子说：孔子说：““子路，我教诲你子路，我教诲你的你知道了吗？知道就是知道，不的你知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度明智的知道就是不知道，这种态度明智的啊！啊！””  颜颜渊、季路侍渊、季路侍。

子曰：子曰：“盍盍各言尔志？各言尔志？”子路曰：子路曰：“愿车马衣轻愿车马衣轻裘裘与朋友与朋友共共，，敝之敝之而无而无憾憾颜渊曰：颜渊曰：“愿无愿无伐善伐善，无，无施施劳子路子路曰：曰：“愿闻子之志愿闻子之志子曰：子曰：“老者老者安之安之，朋，朋友友信之信之，少者，少者怀之怀之颜颜渊、季路：渊、季路：颜回、子路颜回、子路 侍：侍：陪侍陪侍盍：盍：何不何不裘：裘：本指皮衣本指皮衣共：共：共同享用共同享用敝敝之（之（把车马、衣裘）用破，用坏把车马、衣裘）用破，用坏憾：憾：抱怨抱怨伐善：伐善：夸耀长处夸耀长处施：施：表白表白安之，信之，怀之：安之，信之，怀之：译文：译文：      子曰：子曰：知知之者不如之者不如好好之者，好之者不如之者，好之者不如乐之乐之者知：知：知道，懂得知道，懂得好：好：爱好爱好乐：乐：以以……为乐为乐之：之：代词，它，代知识代词，它，代知识译文：译文：       孔子说：孔子说：“懂得它的人，不如爱好懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人 孔子说：孔子说：““聪明人喜爱水，有仁德聪明人喜爱水，有仁德的的人喜爱山；聪明人活跃，仁德的人沉人喜爱山；聪明人活跃，仁德的人沉静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。

静；聪明人快乐，有仁德的人长寿       子曰：子曰：知知者者乐乐水，水，仁者乐山仁者乐山；知者动，；知者动，仁者静；知者乐，仁者仁者静；知者乐，仁者寿寿译文：译文：知：知： 通通“智智”乐乐：：y yà ào o 喜爱喜爱        子曰：子曰：“饭疏食、饮水饭疏食、饮水，曲，曲肱而肱而枕枕之之，，乐亦在其中乐亦在其中矣不义而而富且贵，富且贵，于于我如浮我如浮云饭：饭：吃，作动词吃，作动词饮水：饮水：喝水喝水疏食：疏食：粗粮粗粮而：而：连词，修饰连词，修饰之：之：代肱代肱而：而：却，转折连词却，转折连词于：于：肱：肱：gōng胳膊曲肱，弯着胳膊胳膊曲肱，弯着胳膊对于对于译文：译文： 孔子说：孔子说：““吃粗粮，喝水，弯着胳吃粗粮，喝水，弯着胳膊做枕头，也乐在其中不合乎膊做枕头，也乐在其中不合乎““义义””而而获得的富贵，对于我来说就像浮云一般获得的富贵，对于我来说就像浮云一般（根本看不上眼）根本看不上眼）荡荡：荡荡：宽广宽广戚戚：戚戚：忧伤忧伤 子曰：子曰：““君子君子坦荡荡坦荡荡，小人长，小人长戚戚戚戚坦坦：：开朗，直率开朗，直率译文：译文：       孔子说：孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人君子心胸开朗而宽广，小人经常忧愁。

经常忧愁克己：克己：克制自己克制自己为：为：是是复礼：复礼：使言行回复到周礼上使言行回复到周礼上一日：一日：一旦，表假设一旦，表假设归仁：归仁：归，称许、赞赏仁，有仁道的人归，称许、赞赏仁，有仁道的人 焉：焉：语气助词，了语气助词，了为：为：实现实现       颜渊问仁子曰：颜渊问仁子曰：“克己复礼为克己复礼为仁一日一日克己复礼，天下克己复礼，天下归仁焉归仁焉为为仁仁由由己，己，而而由人乎由人乎哉？哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问其请问其目目子曰：子曰：“非礼非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动颜颜渊曰：渊曰：“回虽回虽不敏不敏，，请事斯请事斯语矣目：目：具体的条目目和纲相对具体的条目目和纲相对不敏：不敏：不聪明由：由：依靠请：请：请允许，希望请允许，希望 而：而：难道从事，照着去做从事，照着去做事：事：译文：译文：      颜渊问什么是颜渊问什么是“仁仁”孔子说：孔子说：“克制克制自己，一切回复到周礼上就是仁一旦这样自己，一切回复到周礼上就是仁一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人达到仁，是出于自己的努力，难道是由别人达到仁，是出于自己的努力，难道是由别人吗？吗？”颜渊说：颜渊说：“请问实行的具体条目。

请问实行的具体条目孔子说：孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做颜渊说：颜渊说：“我颜回虽然不聪敏钝，也愿意我颜回虽然不聪敏钝，也愿意实践这这几句话实践这这几句话       孔子说：孔子说：“君子有三件需要戒除的事：君子有三件需要戒除的事：年少时，血气还没有固定，要戒除的是女色；年少时，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老年时，血气已经衰弱了，要戒除的是等到老年时，血气已经衰弱了，要戒除的是贪欲  孔子曰：孔子曰：““君子有三戒：少之时，君子有三戒：少之时，血气未血气未定定，戒之在，戒之在色色；及其壮也，血气；及其壮也，血气方刚，戒之在方刚，戒之在斗斗；；及其老也，血气既衰，及其老也，血气既衰，戒之在戒之在得得译文：译文：      莫春者，春服既成，冠者五莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归乎舞雩，咏而归——《《子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐》》。