2022年叶圣陶潘先生在难中读后感.docx

2022年叶圣陶潘先生在难中读后感 第一篇：叶圣陶潘先生在难中读后感 叶圣陶潘先生在难中读后感 军阀混战时期，作为小资产阶级一份子的潘先生，面对战乱所进行了一系列避战行为 中潘先生一共有三次“遇难”，第一次遇难时两个地方军阀在旁边要开火时，于是潘先生带着家人乘火车逃至上海其次次遇难是在得知教化局长要求准时开学的通知后，潘先生孤身返回家乡主持开学，回到家却得知铁路不通了，自己与家人相隔两地，音讯渺茫第三次是听闻在碧庄地方两军交战了，斗争的气息在潘先生四周愈来愈烈了 这三次遇难，潘先生都非常“聪慧”地躲避了，并且事后还为此沾沾自喜，潘先生就是辗转于这样的悲喜间，一味的躲避，找寻自认为平安的地方躲藏 潘先生在逃难时有多处具有讽刺喜剧效果的细微环节如在第一次遇难中，作者并没有描绘潘先生如何一步步地乘火车逃去上海，而是单单描绘了潘先生在火车站坐车时的情景：潘先生自作聪慧地调排，让一家四口牵手排成一列，这种尾大不掉的队形注定不行能实施开来，可潘先生却还踌躇满志，不听他人劝说，在下车时仍采纳此方法，致使家人走散潘先生的这一行动正从侧面反映出了他的愚昧不现实以及胆怯变革的性格。

也正是这一性格令他遇战而逃他尚恐大家万一忘了又屡次摇荡他的左手，意思是教把这警告打一般一站一站递过去”，这种情态描写显风趣而又凸显地把潘先生那种当心翼翼但又多此一举的形象凸显了出来潘先生为家人在车站走散的这种小事故而患得患失，已显现出了他的胆小与麻木，而他简洁地认为一栏之隔便可以确保自己的平安，就全身心放松下来，更是突出其随遇而安的特点 除了对潘先生戏剧性的讽刺描写，中还有多处体现了他虚伪迂腐的性格比如在潘先生一家逃至上海入住在一家旅馆时，当茶房来问是否要晚饭，潘先生的孩子嚷要吃大菜，令潘先生觉面子挂不住但却故作没事，并且对茶房借口说路上吃过了仅需两客蛋炒饭正是潘先生虚伪而面子才会在点餐前还要说吃过了这种话，以此搪塞他所认为的“丢脸”还有，在潘先生得知正安失守后打算逃去红房子避难时，他遇到了一个同业那同业打招呼般问他去哪时，潘先生就失措地回答，在他模模糊糊的打算找个借口时，他才想到车已开动，自己不用回答了，这才令他安心地缩住了他不敢表明自己去红房子避难，在途中遇到熟人时就担忧自己说出来面子上挂不住一个“缩”字正表现了他在慌乱过后便心平气和的卑琐形象 潘先生从来都不会主动地正面地迎击灾难，只会一味的躲避，仅希望自己的小家完整，自身安定，却全然不顾整个国家的完整，民族的安定。

对自己的三次落难，他只会恨他人的兴师动众，恨教化局长的主见开学，恨儿子的未成年他不懂得想想自己，看看自身有什么可恨之处并不是别人令他逃难而是他自己在躲避 潘先生的这些行为都是与他“教书先生”的身份不符的，他顶着神圣光环令人唾弃的作为把他的虚伪、自私与懦弱暴露在了世人面前不管是破旧的茶楼还是蚊叮虫咬的破厨房，他都能很的适应，只要能活着以及到最终，他成为军阀的政客，为斗争，为军阀统帅们歌颂，都体现了他畏葸、苟且偷生的性格他的作为并没有他的职业那般高尚他的苟安侥幸的心理和表里不一的性格也在作者的笔下尽显 《潘先生在难中》通过对战中一个学问分子的性格的剖析，指出小资产阶级的自私与虚伪，来表达斗争给人民带来的不仅仅是物质上的灾难，更是一种心理上的打击作者通过对站争、对人性的描写将矛头指向了根本——整个旧中国的腐败的制度军阀统治使得民不聊生，该批判；虚伪黑暗的教化界，该批判；民族的麻木愚昧，该批判……作者对旧中国落后的制度感到生气与叹息，对民族的愚昧、苦难有指责、讽刺却也有怜悯然而，这样巨大的生气与批判，又何尝不是对将来光明的呼喊与呼喊呢 其次篇：叶圣陶潘先生在难中 叶圣陶《潘先生在难中》教案 作品共三节，按事务发展的时间依次组织情节，而让人物在情节的各个环节中逐步展示其性格特点，不断显露其精神世界。

从第一节看：当战事离潘先生家乡让里尚远时，潘先生就整理细软，寄存在洋人的“红房子”(教堂)里，急不行待地带着一妻二子奔到自以为‘什么兵火焚掠都遭逢不到”的上海躲难小说细致入微地描述了潘先生一家抵达上海后挤下火车到寻旅馆住下的过程，多方面展示了潘先生在这过程中的神态与心理下车之前，为了应付“挤”的局面，他对妻儿细心部署，反复嘱咐，其调排是那么精细而“周妥”；下车时奋力向前挤，还兼顾着妻儿，显得那么惊慌而卖力；下车之后，一妻一子被人流冲散，他又是那么惊惶失措，“家破人亡之感马上袭进他的心门，禁不住渗出两滴眼泪来”；简单被冲散的“队伍”会合了，潘先生立刻就转忧为喜，并认为家人的散而复聚是值得庆幸的乐事继而，便是摆出老上海的架式，斤斤计较于两个铜子车费的讨价还价，以及在旅馆装腔作势的要饭要酒，自得其乐等从以上这些细微环节看，其中虽然不无对于军阀斗争的灾难的揭露，但主要还是表现了主子公在这荒乱局势的沉浮之中，为了自己身家利益而精于谋算的性格特点，以及苟且偷生的卑琐心理 从其次节看：在上海安排妻儿后，潘先生又急匆忙地只身回让里，这一方面是为了察看和照管留在家里的东西，另方面则是为了向教化当局表示自己忠于职守，不致因失职而撤职。

总之，全是为了一己之私利潘先生赶回让里之后，主要做了两件事：一是起草开学通知书，一是向红十字会索取会旗与徽章在做第一件事时，他摆出一副热心教化的姿态，在通知书中大唱什么“子弟的教化如同布帛菽粟”，在斗争中送子上学“是地方和国家的荣誉”等高调，其实，他对于学生上学并不留神，表面上的热忱，不过是为了讨上司而保住饭碗罢了因此，通知书上堂皇的言论，正是对他卑琐行为的绝妙讽刺在做其次件事时，他更装扮出慈善家的面孔，又是“缴纳会费”，又是宣称情愿把学校“作为妇女收容所”，其实他的目的，完全是为了弄个护身符以保住自家财产和妻儿平安在兵荒马乱、人人自危的状况下，潘先生竟不惜利用公务以济私，可见这个人物的心灵是何等自私！ 从第三节看：当战事更趋接近，形势更为严峻时，潘先生就更惊慌地“盘算对于自身的利害”他忙不迭地携带着舍不得抛掉的破烂，一头钻进“红房子”到了这避难所，便有 “到了家一般的平安感于是，在这避难的一夜中，他作了一番更精彩的表演，从而使他那一心为己和擅长逢迎的庸俗面孔，更为集中而显明地暴露了出来当他出乎意外地遇到也在 “红房子”里避难的教化局长时， 即使几个人挤在异样窄狭的厢房里，他也不忘上下级之间的尊卑关系，不失时机地装扮出对于教化事业的热心，以取悦上司。

其实，这时萦系于他心中的，既不是学校开学，也不是周遭惶惶然的避难人群，而只是 “远在上海的妻儿”他不知道他们可安不知他们出了什么乱子没有，不知他们此时睡了不曾”这段心理剖析，将潘先生那自私的胸襟和世故圆滑的性格特点更为微妙地展示出来当然，其中也包含了对于军阀们制造战乱的罪行的抨击 战事最终平定了，小说以欢迎杜统帅凯旋由潘先生执笔写欢迎对联而结束一场虚惊之后，潘先生竞将“拉夫，开炮，烧房屋，淫妇人，菜色的男女，腐烂的死尸”等斗争带来的血腥惨象置诸脑后，而违心地为军阀写下了“功高岳牧”、“德隆恩溥”等颂词小说最终以余味无穷的结尾进一步讽刺了这个人物苟安自私的灵魂 综上可见，潘先生的确是个特殊精明的角色，在任何变动的状况下，他都可以找到应变的手段和“保全自己的法子”不过，他的一切言行、心理，都是紧紧系在他自身和家庭的私利之上他的精于计算，他的擅长逢迎，他的巧于伪饰，都是从自身利益动身，也是以自身利益为落脚点的而全部这一切又都是在战祸纷乱这一特定条件下表现出来的在人人自危、朝不保夕的状况下，潘先生为了自家的利益竟如此竭力专心，不顾大局和他人，更可见其可鄙且可悲这种行为和心理，在当时社会里，在作者所接触的小资产阶级学问分子的身上是普遍存在的。

作者通过这个形象的塑造，对于这种行为和心理便着力地讽了他一下作品对这种落后的社会现象作了如此有力的批判，其深刻的社会意义是不言而喻的茅盾曾说：“要是有人问道：第一个‘十年’中反映着小市民学问分子的灰色生活的，是哪一位作家的作品呢?我的回答是叶绍钧!” 作品共三节，按事务发展的时间依次组织情节，而让人物在情节的各个环节中逐步展示其性格特点，不断显露其精神世界 从第一节看：当战事离潘先生家乡让里尚远时，潘先生就整理细软，寄存在洋人的“红房子”(教堂)里，急不行待地带着一妻二子奔到自以为‘什么兵火焚掠都遭逢不到”的上海躲难小说细致入微地描述了潘先生一家抵达上海后挤下火车到寻旅馆住下的过程，多方面展示了潘先生在这过程中的神态与心理下车之前，为了应付“挤”的局面，他对妻儿细心部署，反复嘱咐，其调排是那么精细而“周妥”；下车时奋力向前挤，还兼顾着妻儿，显得那么惊慌而卖力；下车之后，一 妻一子被人流冲散，他又是那么惊惶失措，“家破人亡之感马上袭进他的心门，禁不住渗出两滴眼泪来”；简单被冲散的“队伍”会合了，潘先生立刻就转忧为喜，并认为家人的散而复聚是值得庆幸的乐事继而，便是摆出老上海的架式，斤斤计较于两个铜子车费的讨价还价，以及在旅馆装腔作势的要饭要酒，自得其乐等。

从以上这些细微环节看，其中虽然不无对于军阀斗争的灾难的揭露，但主要还是表现了主子公在这荒乱局势的沉浮之中，为了自己身家利益而精于谋算的性格特点，以及苟且偷生的卑琐心理 从其次节看：在上海安排妻儿后，潘先生又急匆忙地只身回让里，这一方面是为了察看和照管留在家里的东西，另方面则是为了向教化当局表示自己忠于职守，不致因失职而撤职总之，全是为了一己之私利潘先生赶回让里之后，主要做了两件事：一是起草开学通知书，一是向红十字会索取会旗与徽章在做第一件事时，他摆出一副热心教化的姿态，在通知书中大唱什么“子弟的教化如同布帛菽粟”，在斗争中送子上学“是地方和国家的荣誉”等高调，其实，他对于学生上学并不留神，表面上的热忱，不过是为了讨上司而保住饭碗罢了因此，通知书上堂皇的言论，正是对他卑琐行为的绝妙讽刺在做其次件事时，他更装扮出慈善家的面孔，又是“缴纳会费”，又是宣称情愿把学校“作为妇女收容所”，其实他的目的，完全是为了弄个护身符以保住自家财产和妻儿平安在兵荒马乱、人人自危的状况下，潘先生竟不惜利用公务以济私，可见这个人物的心灵是何等自私！ 从第三节看：当战事更趋接近，形势更为严峻时，潘先生就更惊慌地“盘算对于自身的利害”。

他忙不迭地携带着舍不得抛掉的破烂，一头钻进“红房子”到了这避难所，便有 “到了家一般的平安感于是，在这避难的一夜中，他作了一番更精彩的表演，从而使他那一心为己和擅长逢迎的庸俗面孔，更为集中而显明地暴露了出来当他出乎意外地遇到也在 “红房子”里避难的教化局长时，即使几个人挤在异样窄狭的厢房里，他也不忘上下级之间的尊卑关系，不失时机地装扮出对于教化事业的热心，以取悦上司其实，这时萦系于他心中的，既不是学校开学，也不是周遭惶惶然的避难人群，而只是 “远在上海的妻儿”他不知道他们可安不知他们出了什么乱子没有，不知他们此时睡了不曾”这段心理剖析，将潘先生那自私的胸襟和世故圆滑的性格特点更为微妙地展示出来当然，其中也包含了对于军阀们制造战乱的罪行的抨击 战事最终平定了，小说以欢迎杜统帅凯旋由潘先生执笔写欢迎对联而结束一场虚惊之后，潘先生竞将“拉夫，开炮，烧房屋，淫妇人，菜色的男女，腐烂的死尸”等斗争带来的血腥惨象置诸脑后，而违心地为军阀写下了“功高岳 牧”、“德隆恩溥”等颂词小说最终以余味无穷的结尾进一步讽刺了这个人物苟安自私的灵魂 综上可见，潘先生的确是个特殊精明的角色，在任何变动的状况下，他都可以找到应变的手段和“保全自己的法子”。

不过，他的一切言行、心理，都是紧紧系在他自身和家庭的私利之上他的精于计算，他的擅长逢迎，他的巧于伪饰，都是从自身利益动身，也是以自身利益为落脚点的而全部这一切。