转执手印与聚气打坐的方法.doc

转执手印与聚气打坐的方法执手印与聚气执手武当太乙铁松派功法（上）武当太乙铁松派功法并非社会上的流行 气功，而是明代武林九脉合真后，融汇了各大名门正派内功精华而成的武功与修真 一体的传统内功这里记载的只不过是本门功法的九牛一毛，但如习练有成，亦足 以惊世骇俗静功（太素练形法）一、元明执印姿式：自然盘坐，单、双盘、散盘均 可，坐椅、凳、沙发亦可两手重叠，掌心向上，两手大拇指相对男左手在上， 女右手在上置于下丹田（大腿根部、小腹处）意念：不做任何观想，无有意念 注释：元明，即指体内的元阴元阳此功则是以先天肾水为元阳动力，运化于全 身此式中两大拇指相对，调动手太阴肺经，肺主平衡，起于寅时，合于身中气机 交注的十二时之运化；调动自身的元气，使真元之气的阴阳两大脉得到充实因手 印的姿势作用启动了肺金祖国医学中子水来顾金田，气功的传统用语为水撞金 轮其作用即是传统功中的脉轮修持，使*常转溶于内景，调节了气肺交注过程 中的动中八触，演示了脏象二、坎离印姿式：自然盘、单盘、双盘均可两手掌 分别扶在两脚掌心处意念：无需意守注释：此式为心肾相交内气循行法劳宫 与涌泉相合，调节自身气机合顺，使体内"离火为心"的气机下注，"坎水三、日月 合机印姿式：自然盘坐。

单、双盘，散坐皆可两手仰放于腿上，掌心向上，五指 自然屈伸，大拇指和中指相扣；腕部放于膝盖弯曲处意念：意守虚无，不做任何 观想注释：日月代表阴阳，日月合机喻为阴阳两大气脉，在行功调节时，运化交 注平衡，故名日月合机此姿式手的大指与中指扣合，是传统气功中的金乘火相产 真形的内景行功掌心向上以启动气机，调动大拇指行太阴经脉，合于中指心火， 调节全身气脉，以顺阴阳之道，用来启动内景与内气循行相合，达到修真的某个层 次四、子午结印坐式姿式：自然盘坐单、双盘，散坐皆可坐椅、凳、沙发亦 可，最好是双盘入坐两手环扣，左手大拇指扣在左手的中指指尖处右手大指插 入左手虎口，扣在左手无名指指根纹处，右手中指扣在左手无名指根节处其他余 指合扣蜷起意念：意想丹田处有一个如蛋黄大小、形状的颗粒，久观而后，发出 太阳般的光收功时将形象缩小，最后关闭隐在丹田里注释：子午结印，是传统 道家气功常用的一种手式古人将宇宙自然运化的规律，用天干、地支的阴阳关系 来表示用人掌指上的各个部位反映其变化天一生水这个概念正合人身的生命之 源而生自肾水，古人又喻为坎宫真水，在气功的修持过程中，要以肾为先天之本， 培育生华易经中水火既济的卦象，表示人体气化过程中的心肾相交，即丹道学中 的坎离交宫的阶段。

用结印的形式，中指为午火，能调节人体的心宫；无名指指根 处为子水，可调节肾气大拇指沟通两手的气机，而在全身产生阴阳两大气脉的循 环，达到气化修真的目的所以得名子午结印，俗名子午印为肾 "的气机上腾，阴阳二气交注周宫行于自身故名坎离印五、飞虎印坐式姿式：自然盘坐，单、 双盘，散坐皆可两手以掌扶在两膝上，闭目而坐，舒适为度意念：意守虚无， 不做任何观想注释：此式以手之五指扣扶于膝，使手之气机交注于膝，行于腿 上，如此行功，可使盘坐时两腿不能落平的现象消除用来调节初学盘坐之人出现 的两腿麻木感，这样可以促使手足阴阳气脉的畅通流注常习此功可使人步履轻 捷、壮腰强肾、培元固本，因此得名飞虎印六、大力金刚印坐式姿式：自然盘 坐，单、双盘均可两手合实，掌心相对，指尖向上，置于胸前自然舒适，切勿 使僵化拙力意念：1、先守虚无，待身中有了动触以后，元气充腾，启动内景2、守丹田中一点真华，结合抱一守真之法，培育先天元气 3、观光映在上丹田金庭处，成白、紫、黄、金等色光，或观光明亮点，或一片光华照体济阳子《金丹妙 决》十六字真传金丹妙决，阳子，真传收视返听凝神入气调息绵绵心息相依打坐的方 法打坐是开发本自具足的智慧中最根本的方法。

观息无常，久则无贪、无忧；著意 闻熏，思惟、修学，定能趣向解脱约现实利益说：身体健康，心境宁静，思想灵 明，气质调柔，从和平中涵养德性、德行，利乐自他习静坐，必需具有耐性、恒 心和毅力，才能有成体态姿势（调身）静坐时首先要调整好坐姿，一般可以做到双 盘的尽量双盘，做不到的，也可单盘、散盘也可坐在凳子上，但要坐在凳子的前 三分之一处，会阴穴（小便与肛门两阴之间）不可压在凳子下面因会阴穴处于足三 阴、足三阳及任督两脉的交通要道，此穴一堵，八脉皆不通，故一定要注意此穴的 重要但是，在能双盘的情况下尽量要双盘打坐过去有一 "鬼逼"禅师的典故：一 出家人在外出回寺的路上正遇下雨，在桥下避雨时双盘打坐，此时他天耳听到有两 个小鬼路过，看见此处有一座金塔，就说："这里有一座金塔，咱们拜这个金塔吧 "这出家人坐了一会腿酸了，就改成了单盘，此时又听见两个小鬼说： "刚才还是金塔，怎么这会儿又变成银塔了 ？银塔咱也拜"又过了一会儿，出家人腿痛了，又 改成了散盘，又听见两个小鬼说："怎么这会儿银塔又变成铜塔了 ？铜塔咱也拜吧 "又过了一会儿，出家人腿麻了，干脆把腿伸开了此时又听见两个小鬼说，这原 来是个泥巴塔，骗咱们拜了半天，打它。

"出家人听见小鬼要打他，吓得爬起来就 跑从此以后打坐时再也不敢乱动了，一直保持着双盘的姿势后起法号 "鬼逼禅师"这个典故可以说明，各种不同的盘坐姿势有着不同的埸能和效果年岁较大 的也可以散盘或坐凳子（坐凳子时要坐凳子的前三分之一处，不可压住会阴穴 ），无 论盘坐或坐凳，都必须注意姿势端直，脊柱正直，身体不倾不斜，不可依柱靠背， 这是至关重要的姿态人们多爱享受，所以平时坐沙发，靠椅子，使脊柱多处弯 曲，肌肉拉紧，紧而不通，长时间牵拉使肌肉内产生条索状硬条通过看光功能或 天眼的观察，脊椎因堵塞不通时，人体内运行的气流和能量就会从此处外溢，使身 体受损其原理如同水渠，某处堵塞，水流受阻则会憋涨而溃口外流，下游流量则 会明显减少人体的神经由大脑通向脊柱，由脊柱两旁外伸，脊椎不通则压迫神 经、脉轮和内脏另外，脊柱是督脉的循行路线，督脉又是阳脉之海，是主干道 因此，平时身体的直与不直对脊柱影响极大那么，在长时间的静坐时，气流增 强，要求坐直就显得更为重要，如不坐直，一旦堵塞，能量聚集在某处造成不通， 则比平时更甚初学盘坐时，腿脚会出现麻木酸痛，必须忍耐练习久后，渐进于 自然当麻木到不能忍受时，可将两腿上下交换，如果实在不能忍受可暂时松开， 等麻木消失后再盘。

如能十分忍耐，任其极端麻木，渐至失去感觉，此次如能自然 恢复原状，经过此阶段，几次之后，盘坐时便不会再麻木了打坐时如何解决腿痛 腰酸的问题？打坐初期都会遇到腿痛腰酸现象，其原因主要是真气不足，以及腰椎、尾椎、腿部和腰部不通畅解决方法如下： （1）打坐时身体要松直，不要弯腰弓背⑵ 要解决腿痛问题，必须把会阴、长强（尾骨尖处）所处的海底轮守开，因 为腿部是由腰椎、尾椎所控制，最关键的既是海底轮 （3）打坐的时间长短是一个很关键的问题时间短，等于水未烧开就已关火，天天如此，一辈子也烧不开一壶 水因此，在打坐中，当腿出现痛麻之感时，尽量不要去想腿，此时会越想越痛， 越想越难忍此时可以用转移注意力的方法，意守观想其他部位，也可以出声念 咒、念佛，可减轻腿部痛麻在这个过程中，一定要忍，你想反正死不了，腿也坏 不了，由它去吧时间一长，一旦气冲过去就不再痛了 （4）打坐时心是否清静，也关系到打坐的时间长短和腿是否痛麻心若清静，打坐的时间在不知不觉中自然 延长，腿痛也会很快冲过要想做到心清静，关键要少吃，日中一餐或者辟谷，对 打坐时保持心清静非常有利5）在打坐初期，如果腿痛的实在难忍时，可以稍微 抬一抬臀部两边，使气冲过去。

如果还不行，可将腿松开几分钟后再继续盘逐渐 就不痛了6）打坐时意守在海底轮，用出声念咒的方法，比如念：嗡、啊、哞， 一口气只念一个字，拖长声音，出声并加重鼻音，观想在海底轮振动，声音从中脉 向四外扩展，每次可念半小时至一小时左右，很快既可冲开海底轮，可早日冲开腿 疼之关这种方法不仅可以冲开双腿，而且还可以开各个脉轮、消除病灶、开中 脉、出性光、消业障等这些作用都经过了反复的验证 （7）另外，对于初学打坐的人来说，打坐的座垫也很重要笔者平时看到不少人打坐时坐着又厚又软的海棉 座垫这种座垫坐上后中间下陷，下陷的越深，向上反弹压迫臀部的反作用力越 大，反而压迫了会阴穴和长强穴，不利于腿部的气血通畅静坐时，如果盘坐，可 在臀部垫高一寸左右，以各人舒适为度，须使阴囊、会阴不受压迫因此，要选择 不硬不软的坐垫而且在打坐时只能坐在座垫的前三分之一处，不可压住会阴穴， 方能保持气血的畅通静坐时要调整好全身上下内外整体放松，要做到直而不僵， 松而不瘫松的关键是"眉心舒展，面带微笑"眉展面松则全身各部位都达到松驰 状态静坐时两手的姿态可根据个人修炼的需要，两手掌心向上，放松自然地放在 腿上头部有病的，如高血压、脑血栓患者，可手心向下空掌扣在双腿上。

根据自 己的需要，也可以呈聚气印、大光明印、莲花印、养气印、定印等静坐时要两眼 微闭，但不要立即闭上静坐一会，待心平气和之后，慢慢下垂如易昏睡者，两 眼微开，垂帘即可舌尖轻抵上腭，当口内生津充溢时，分三小口咽入下丹田呼 吸方式（调息）调息是指呼吸方式的调整呼吸的方式有多种，一是自然呼吸，我们 平时的呼吸方式即自然呼吸在静坐时只是比平时稍加深长，但不要有意用力，用 力易上火，在自然呼吸的基础上要注意"细、长、深、匀、柔"二是顺腹式体呼 吸：意念主要在小腹部，以腹部的起伏带动全身毛孔的呼吸，吸气时小腹自然张 起，呼气时小腹自然下落，呼气吸气都不想鼻子，注意力在小腹部，气的运行轨迹 是全身吸气时横向进（意念是全身吸入宇宙真气），呼气时横向出（意念是病气、废 气、疲劳之气射透天边）切不可有意追求，须顺其自然，意念过重或呼吸过重易 导致上火，甚至头部不适三是逆腹式体呼吸：吸气时小腹自然微微内收，呼气时 自然外张，与顺腹式体呼吸相反，意念及其他均与顺腹式体呼吸相同这种腹式呼 吸的方法，是胎息修炼的基本功，练到一定层次可自然出现胎息以上这几种呼吸 方法，可根据修炼者的需要，自行掌握一般在初修阶段，打坐时先炼一会儿体呼 吸，然后在入静状态下进入自然呼吸。

步骤： 1.坐正后，轻轻闭上双眼〔亦可半睁半闭〕2.先用嘴轻轻地呼出三、五口气，然后将舌尖轻贴上颚 3•临数息前，默念"轻松、平静、集中、明准、不乱"4.开始数息〔请注意：气不平不数，数入息 就不数出息，数出息就不数入息〕，鼻子轻轻地把气□起来开始数息时，初学者 请记熟两句话"以心引息达脐下，心随息上鼻呼出"，从一数到三；熟练后，从一数 到七；熟练久了，从一数到十中间如有错乱或颠倒，立即从头再数纯熟后，从 一数到十，时间大约三分半到四分钟左右每次静坐最多不要超过四十分钟，初学 者每次数三个十即可，每日可做数次5.数息完毕后，将嘴徐徐张开，轻轻呼出三 口、五口、或七口气，让余息从全身毛孔散出，然后慢慢张开双眼，放下两腿〔请 注意：腿不醒不起，热不散不畅，但千万不可立刻当风受寒！〕调心我们平时妄 心较多，时刻胡思乱想，心总静不下来静坐一定要收心，无论你还有多少重要的 事情和诸多烦恼，在静坐时首先要万缘放下应该明白，那些事情该做之时自然去 做，此时再想也是没有用的诸多烦恼则更不该想，不仅无益，反而伤身因此， 静坐时一定要把杂乱纷纭之心收回来收心的方法如下： （1）数息法：就是在坐定之后，默数自己的呼吸，一吸一呼为一次。

初练可以从一数至十，再从一起纯熟 后，可数至一百为一个单位在数的过程中如心起杂念，则前数作废，从一开始 数这种方法可以检验自己心静及入定的程度 （2）意守法：可将思想意念观注在自己体内的某一处，如上、中、下丹田，无论意守某处，都须注意不要死守，切忌 意念过重，尤其是平时办事较爱认真的。