魔幻现主义与马尔克斯.ppt

魔魔幻幻现现实实主主义义 与与 马马 尔尔 克克 斯斯学习重点1.魔幻现实主义魔幻现实主义2 . 《《百年孤独百年孤独》》的现实性与真实性的现实性与真实性3. 《《百年孤独百年孤独》》的魔幻性的魔幻性4. 《《百年孤独百年孤独》》处理时间的艺术处理时间的艺术魔幻现实主义魔幻现实主义 魔幻现实主义是本世纪五十年代前后在拉丁魔幻现实主义是本世纪五十年代前后在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派美洲兴盛起来的一种文学流派 魔幻现实主义作家以魔幻现实主义作家以“印地安人的灵魂印地安人的灵魂”自自命，将印地安人的传统观念和拉丁美洲命，将印地安人的传统观念和拉丁美洲“神奇的神奇的现实现实”（卡彭特尔语）熔为一炉，同时他们又受（卡彭特尔语）熔为一炉，同时他们又受到欧洲现代主义文学，特别是超现实主义文学的到欧洲现代主义文学，特别是超现实主义文学的影响 魔幻现实主义作家关心祖国和人民的命运，魔幻现实主义作家关心祖国和人民的命运，他们的作品具有丰富的社会内容，基本题材都来他们的作品具有丰富的社会内容，基本题材都来自现实生活，但却被作家改变了本来面目而披上自现实生活，但却被作家改变了本来面目而披上一层神秘色彩；同时，作家又大量引入各种超自一层神秘色彩；同时，作家又大量引入各种超自然的力量，从而创造出一种扑朔迷离的新现实，然的力量，从而创造出一种扑朔迷离的新现实，但他们在小说中变现实为魔幻却又不失其真。

但他们在小说中变现实为魔幻却又不失其真  哥伦比亚的加西亚哥伦比亚的加西亚·马尔克斯是最重要的马尔克斯是最重要的魔幻现实主义代表作家危地马拉的米格尔魔幻现实主义代表作家危地马拉的米格尔·安赫尔安赫尔·阿斯图里亚斯阿斯图里亚斯(1899—1974)的的《《玉米人玉米人》》（（1949）、古巴阿莱霍）、古巴阿莱霍·卡彭铁尔卡彭铁尔(1904—1980)的的《《人间王国人间王国》》（（1949）、墨西哥的胡）、墨西哥的胡安安·鲁尔弗鲁尔弗(1918—1986)的的《《佩德罗佩德罗·帕拉莫帕拉莫》》（（1955），都是魔幻现实主义的重要作品都是魔幻现实主义的重要作品 马尔克斯n“塞万提斯后最伟大的语言大师” （智利诗人聂鲁达）生平n1928年，哥伦比亚医生家庭新闻记者勤奋年，哥伦比亚医生家庭新闻记者勤奋写作从不气馁从不气馁n1967年，《百年孤独》问世年，《百年孤独》问世 “像香肠一样被出售像香肠一样被出售”n“他与福克纳相同，让那些主要人物和次要人物重复出他与福克纳相同，让那些主要人物和次要人物重复出现在不同的作品中，并以各种不同的方式去表现他们现在不同的作品中，并以各种不同的方式去表现他们——或是充满戏剧性的场合，或是荒诞复杂的环境，这种或是充满戏剧性的场合，或是荒诞复杂的环境，这种离奇与错综复杂的描写，只有在荒唐的想象与疯狂的现离奇与错综复杂的描写，只有在荒唐的想象与疯狂的现实相结合才能做到。

实相结合才能做到 （（1982年诺贝尔文学奖授奖辞）年诺贝尔文学奖授奖辞）n《霍乱时期的爱情》（《霍乱时期的爱情》（1985）） ；《迷宫中的将军》；《迷宫中的将军》（（1989）；《爱情和其他魔鬼》（）；《爱情和其他魔鬼》（1994）；《回忆我忧）；《回忆我忧伤的妓女》（伤的妓女》（2004）《百年孤独》n“再现拉丁美洲历史社会图景的宏再现拉丁美洲历史社会图景的宏篇巨著篇巨著”n它主要表现它主要表现“拉丁美洲的孤独拉丁美洲的孤独”，，也就是通过布恩迪亚家族七代人充也就是通过布恩迪亚家族七代人充满神奇色彩的生活和经历以及马孔满神奇色彩的生活和经历以及马孔多由开拓、发展到毁灭的过程，写多由开拓、发展到毁灭的过程，写出哥伦比亚以及整个拉丁美洲愚昧出哥伦比亚以及整个拉丁美洲愚昧落后、与世隔绝和被殖民者入侵的落后、与世隔绝和被殖民者入侵的屈辱历史，其目的就是要启发人们屈辱历史，其目的就是要启发人们思考：造成马孔多百年孤独的原因思考：造成马孔多百年孤独的原因是什么？拉丁美洲如何才能彻底摆是什么？拉丁美洲如何才能彻底摆脱这种孤独？脱这种孤独？一、文学的一、文学的 “ “现实性现实性” ” 和和 “ “真实性真实性””。

1.拉丁美洲的神奇现实拉丁美洲的神奇现实 马尔克斯认为他的小说所描写的并非是虚马尔克斯认为他的小说所描写的并非是虚幻的故事，而是真实的历史，只是描述了拉丁幻的故事，而是真实的历史，只是描述了拉丁美洲的神奇现实他认为拉丁美洲的奇特事物美洲的神奇现实他认为拉丁美洲的奇特事物使他获得灵感，是他创作的基础使他获得灵感，是他创作的基础  ““拉丁美洲的日常生活告诉我们拉丁美洲的日常生活告诉我们, ,现实中现实中充满了奇特的事物为此充满了奇特的事物为此, ,我总是愿意举美国我总是愿意举美国探险家探险家E. w·E. w·厄普厄普··德德··格拉夫的例子上世格拉夫的例子上世纪初纪初, ,他在亚马逊河流域作了一次令人难以置他在亚马逊河流域作了一次令人难以置信的旅行这次旅行使他大饱眼福他见过一信的旅行这次旅行使他大饱眼福他见过一条沸水滚滚的河流条沸水滚滚的河流; ;还经过一个地方还经过一个地方, ,在那里在那里, ,人一说话就会降下一场倾盆大雨在阿根廷南人一说话就会降下一场倾盆大雨在阿根廷南端的只瓦达维亚海军准将城端的只瓦达维亚海军准将城, ,飓风把一个马戏飓风把一个马戏团全部刮上天空团全部刮上天空, ,第二天渔民们用网打捞上来第二天渔民们用网打捞上来许多死长颈鹿许多死长颈鹿””。

（马尔克斯）（马尔克斯） “ “我生长在加勒比，熟悉这里的每一个国家，我生长在加勒比，熟悉这里的每一个国家，每一个岛屿也许正因为这样，我才如此力不从心、每一个岛屿也许正因为这样，我才如此力不从心、自叹弗如，总感到无论怎么搜肠刮肚、苦思冥想，也自叹弗如，总感到无论怎么搜肠刮肚、苦思冥想，也写不出半点儿比现实更令人惊奇的东西因此，我力写不出半点儿比现实更令人惊奇的东西因此，我力所能及的只是用诗的螫足有意无意地移植现实而已所能及的只是用诗的螫足有意无意地移植现实而已在我拼写的每一部作品中，每一处描述都有事实依据，在我拼写的每一部作品中，每一处描述都有事实依据，每一句话都有案可稽每一句话都有案可稽 （马尔克斯）（马尔克斯） “ “我在我在《《百年孤独百年孤独》》中写了使布恩蒂亚一家中写了使布恩蒂亚一家祖祖辈辈忐忑不安的猪尾巴遗传症，便是这种移祖祖辈辈忐忑不安的猪尾巴遗传症，便是这种移植的明证之一我本来可以写任何一件事情，但植的明证之一我本来可以写任何一件事情，但我想来一点儿别出心裁，于是写了个猪尾儿我我想来一点儿别出心裁，于是写了个猪尾儿。

我以为害怕生出个猪尾儿之类，是最不可能有偶合以为害怕生出个猪尾儿之类，是最不可能有偶合的不料，小说刚开始为人所知，在美洲各地就的不料，小说刚开始为人所知，在美洲各地就有一些男人和妇女坦白承认自己也长有类似的多有一些男人和妇女坦白承认自己也长有类似的多余物在巴兰基利亚，一位青年向报界透露：他余物在巴兰基利亚，一位青年向报界透露：他不但有一根与生俱来的猪尾巴，而且连经历也颇不但有一根与生俱来的猪尾巴，而且连经历也颇似我的人物他说他一直瞒着别人，总觉得那是似我的人物他说他一直瞒着别人，总觉得那是件十分丢脸的事情，直到读了件十分丢脸的事情，直到读了《《百年孤独百年孤独》》后才后才得以将秘密披露出来他向报界所作的说明简直得以将秘密披露出来他向报界所作的说明简直令人喷饭他说道，令人喷饭他说道，‘‘读了小说之后，我才知这读了小说之后，我才知这是件很自然的事情是件很自然的事情’’ （马尔克斯）（马尔克斯） 美洲独特的现实引发了美洲独特的现实引发了《《百年孤独百年孤独》》中的中的飓风刮走马孔多、俏姑娘雷梅苔丝随床单升天、飓风刮走马孔多、俏姑娘雷梅苔丝随床单升天、天降黄花雨、蚂蚁吃孩子、乱伦生出长猪尾巴天降黄花雨、蚂蚁吃孩子、乱伦生出长猪尾巴的孩子等神奇故事，这些都是来源于拉丁美洲的孩子等神奇故事，这些都是来源于拉丁美洲独特的现实。

很多人神相通、生死轮回的原始独特的现实很多人神相通、生死轮回的原始神话虽然不是客观存在的真实事物，但却是印神话虽然不是客观存在的真实事物，但却是印第安人、非洲黑人一定信仰意义上的真实这第安人、非洲黑人一定信仰意义上的真实这些都对马尔克斯对魔幻现实的主义理解产生了些都对马尔克斯对魔幻现实的主义理解产生了极大的影响极大的影响2.马尔克斯的创作观马尔克斯的创作观 “ “我发现一个人不能任意臆造或凭空想我发现一个人不能任意臆造或凭空想象，因为这很危险，会谎言连篇，而文学作品象，因为这很危险，会谎言连篇，而文学作品中的谎言要比现实生活中的谎言更加后患无穷中的谎言要比现实生活中的谎言更加后患无穷事物不论多么荒谬悖理，总有一定之规只要事物不论多么荒谬悖理，总有一定之规只要逻辑不混乱，不彻头彻尾地陷入荒谬之中，就逻辑不混乱，不彻头彻尾地陷入荒谬之中，就可以扔掉理性主义这块遮羞布可以扔掉理性主义这块遮羞布”” “不能任意臆造或凭空想象不能任意臆造或凭空想象”“扔掉理性扔掉理性主义这块遮羞布主义这块遮羞布”的艺术原则正可以说明魔幻的艺术原则正可以说明魔幻现实主义与超现实主义以及魔幻现实主义与表现实主义与超现实主义以及魔幻现实主义与表现主义的区别：现主义的区别： 超现实主义中的神奇带有超现实主义中的神奇带有“凭空臆造凭空臆造”成成分，而表现主义艺术中的神奇与魔幻是以异常分，而表现主义艺术中的神奇与魔幻是以异常冷静的理性态度、离奇怪诞的情节、扭曲的人冷静的理性态度、离奇怪诞的情节、扭曲的人物来表现现实社会中的卑劣和丑恶，主观的忧物来表现现实社会中的卑劣和丑恶，主观的忧郁色彩太重。

郁色彩太重 魔幻现实主义具有表现主义的情节离奇荒诞魔幻现实主义具有表现主义的情节离奇荒诞性，性， 描写的人物幻觉有节制，有逻辑，并不是单描写的人物幻觉有节制，有逻辑，并不是单纯表现扭曲的人物和强调变态心理的感受，而是将纯表现扭曲的人物和强调变态心理的感受，而是将人物的精神融合在更为广阔的范围里，即使描写一人物的精神融合在更为广阔的范围里，即使描写一种超自然的现象，也是建立在印第安人和非洲黑人种超自然的现象，也是建立在印第安人和非洲黑人的原始意识基础之上的，都是一种原始的、信仰上的原始意识基础之上的，都是一种原始的、信仰上的真实，梦幻、神奇和想象中的现实均基于印第安的真实，梦幻、神奇和想象中的现实均基于印第安人的集体无意识长期积淀的结果人的集体无意识长期积淀的结果 相比之下，表现主义带有强烈的主观色彩，宣相比之下，表现主义带有强烈的主观色彩，宣称艺术不是现实，而是精神，是表现，不是再现，称艺术不是现实，而是精神，是表现，不是再现，以主观的真实取代客观存在的真实，完全从主观自以主观的真实取代客观存在的真实，完全从主观自我出发，二者有着明显的不同。

我出发，二者有着明显的不同 3.真实的现实和幻想的现实真实的现实和幻想的现实 ““优秀的小说是现实的再现优秀的小说是现实的再现 《《百年孤独百年孤独》》所描写的事物都具有现实主义的所描写的事物都具有现实主义的特征特征———源于现实，也具有现实主义的功能源于现实，也具有现实主义的功能———反映现实但除了传统内容外，现实还应包反映现实但除了传统内容外，现实还应包括了人们的所思所梦，即主观现实括了人们的所思所梦，即主观现实 传统现实主义的特征是以现实生活本身的形传统现实主义的特征是以现实生活本身的形式来描写生活，要按照现实生活的本来面目准确式来描写生活，要按照现实生活的本来面目准确地再现现实生活魔幻现实主义以变形的方式折地再现现实生活魔幻现实主义以变形的方式折射光怪陆离的现实世界，是按原始神话的形式来射光怪陆离的现实世界，是按原始神话的形式来描写现实的描写现实的 魔幻现实主义艺术中的生活形式就不是客观魔幻现实主义艺术中的生活形式就不是客观存在意义上的真实形式，而是传统观念意义上的存在意义上的真实形式，而是传统观念意义上的真实形式。

真实形式 ““拉丁美洲的生活就是这样的拉丁美洲的生活就是这样的, ,即使是日常即使是日常的生活也光怪陆离这是一块放波形骸又极富的生活也光怪陆离这是一块放波形骸又极富想象的土地想象的土地, ,因孤独而耽于幻想和种种错觉的土因孤独而耽于幻想和种种错觉的土地我的作品人物在表现这种虚幻的现实时是地我的作品人物在表现这种虚幻的现实时是真实的我避免去打破那些似乎是现实的事物真实的我避免去打破那些似乎是现实的事物和似乎是虚幻的事物之间的界限和似乎是虚幻的事物之间的界限, ,因为在我力图因为在我力图表现的世界中表现的世界中, ,并不存在这种藩篱并不存在这种藩篱 （马尔克斯）（马尔克斯）二、小说对时间的处理二、小说对时间的处理 1.1.自然时间自然时间 从整体上看从整体上看, ,《百年孤独》明显地是依照《百年孤独》明显地是依照时间流程来叙述的时间流程来叙述的，，它基本上按马贡多建立、它基本上按马贡多建立、发展到最后消亡的顺序发展到最后消亡的顺序，，按照布恩蒂亚家族一按照布恩蒂亚家族一代一代香火传承的顺序描绘了这一家族的盛衰代一代香火传承的顺序描绘了这一家族的盛衰过程过程，，与历史发展的自然生态过程一致。

这种与历史发展的自然生态过程一致这种时间运行是不以人的意志为转移的时间运行是不以人的意志为转移的，，是直线的是直线的，，一去不复返的一去不复返的  2.心理时间心理时间 在《百年孤独》里，还有另外一种时间在在《百年孤独》里，还有另外一种时间在运行，那就是人物的心理时间，是按人的心理运行，那就是人物的心理时间，是按人的心理活动的发展变化而延伸的时间，集过去、现在、活动的发展变化而延伸的时间，集过去、现在、将来于一体，它存在于人物的主观意识之中，将来于一体，它存在于人物的主观意识之中，运行的方式来源于人物的心理感受运行的方式来源于人物的心理感受  在《百年孤独》里在《百年孤独》里，，两种时间运行方式是两种时间运行方式是对立的对立的，，不能并存的自然时间一去不复返不能并存的自然时间一去不复返，，而在马孔多人的心里而在马孔多人的心里，，时间只存在于过去时间只存在于过去，，用用过去的行为方式来衡量现在的一切实质上过去的行为方式来衡量现在的一切实质上，，它是先进与落后、发展与倒退、开放与封闭在它是先进与落后、发展与倒退、开放与封闭在时间这个形式上的一种升华。

时间这个形式上的一种升华3.循环怪圈：大循环含小循环循环怪圈：大循环含小循环 （（1 1））大循环整部小说讲述的是马孔多由衰大循环整部小说讲述的是马孔多由衰及盛，由盛及衰的历史，一百年的历程，最后及盛，由盛及衰的历史，一百年的历程，最后回到了原地这是一个大循环怪圈布恩迪亚回到了原地这是一个大循环怪圈布恩迪亚家族中的前辈因近亲结婚生出带猪尾巴的小孩，家族中的前辈因近亲结婚生出带猪尾巴的小孩，到第６代近亲结婚再生出带猪尾巴的小孩，这到第６代近亲结婚再生出带猪尾巴的小孩，这也是一个大循环怪圈也是一个大循环怪圈 （（2）小循环作品中里的每个成员每天）小循环作品中里的每个成员每天都不知不觉地重复着同样的行程，同样都不知不觉地重复着同样的行程，同样的动作，以至在同样的时刻说着几乎同的动作，以至在同样的时刻说着几乎同样的话，每人都处在过去、现在与将来样的话，每人都处在过去、现在与将来的重复之中，各自的行为又互成对照，的重复之中，各自的行为又互成对照，互成循环，构成了一系列循环怪圈互成循环，构成了一系列循环怪圈 （（3 3））““将来将来”” ；；““现在现在”” ；；““过去过去”” 从时间上来看，对墨尔基阿德斯来说，整个从时间上来看，对墨尔基阿德斯来说，整个家庭的命运是家庭的命运是““将来将来””，对奥雷良诺来说，是，对奥雷良诺来说，是““现在现在””，而对叙述者马尔克斯来说，是，而对叙述者马尔克斯来说，是““过去过去””。

这样，时间的三个要素便融成了一个点，让作品这样，时间的三个要素便融成了一个点，让作品完成最大的循环于一瞬间整个作品就是这种环完成最大的循环于一瞬间整个作品就是这种环形所构成，而这部杰作著名的形所构成，而这部杰作著名的开头开头则是进入作品则是进入作品的一把钥匙：的一把钥匙：““许多年之后，面对行刑队，奥雷许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺良诺··布恩蒂亚上校将会回想起，他父亲带他去布恩蒂亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午见识冰块的那个遥远的下午” ” 接着在以后几章中经常出现类似的接着在以后几章中经常出现类似的时间叙述时间叙述  （（4 4）循环怪圈的寓意）循环怪圈的寓意 作家用循环的构思作家用循环的构思，，刻意表现马贡多人的刻意表现马贡多人的闭塞闭塞,更是表现时间的停滞马尔克斯用大循更是表现时间的停滞马尔克斯用大循环中含着小循环方式环中含着小循环方式，，让他的人物永远孤零零让他的人物永远孤零零地陷入一个自成一体的怪圈地陷入一个自成一体的怪圈，，永远在原地打转永远在原地打转转这个循环圈转这个循环圈，，没有缺口没有缺口，，因此因此，，就永远不就永远不能注入新的因素、前进的因素和未来的因素能注入新的因素、前进的因素和未来的因素，，就永远是一潭死水。

就永远是一潭死水 （（5）造成循环怪圈的原因）造成循环怪圈的原因 内在驱动力：远离科学与文明内在驱动力：远离科学与文明 第二重内驱力：马孔多社会政治的昏聩第二重内驱力：马孔多社会政治的昏聩 第三重内驱力：经济上的贫困第三重内驱力：经济上的贫困 第四重内驱力：保守封闭的思想观念第四重内驱力：保守封闭的思想观念 （（6）启示：）启示： 时间在重复轮回，便是历史在原地打转；愚时间在重复轮回，便是历史在原地打转；愚昧、落后的亘古不变，便将导致一个社会、一个昧、落后的亘古不变，便将导致一个社会、一个民族的消亡这就是马贡多人的命运上世纪末民族的消亡这就是马贡多人的命运上世纪末本世纪初以来的哥伦比亚以及整个拉美的社会发本世纪初以来的哥伦比亚以及整个拉美的社会发展，正像马孔多的历史进程一样是停滞的和孤独展，正像马孔多的历史进程一样是停滞的和孤独的，是一种过去、现在和未来的循环往复的，是一种过去、现在和未来的循环往复 荒谬的时间循环观念，正是拉美落后的民族荒谬的时间循环观念，正是拉美落后的民族精神的体现：逃避现实，眷恋过去，抱残守缺，精神的体现：逃避现实，眷恋过去，抱残守缺，民族压迫越重，恋旧情绪愈浓。

这种落后的民族民族压迫越重，恋旧情绪愈浓这种落后的民族精神与心理的恶性循环，正是拉美社会进步缓慢精神与心理的恶性循环，正是拉美社会进步缓慢的内在原因所以的内在原因所以《《百年孤独百年孤独》》这个魔幻的世界这个魔幻的世界蕴含了深刻的真实性与现实性，体现了魔幻现实蕴含了深刻的真实性与现实性，体现了魔幻现实主义文学既有神奇性又有现实性的基本特征主义文学既有神奇性又有现实性的基本特征三、魔幻特征（一）超凡性（一）超凡性1 . .人物非凡超常人物非凡超常 有的是经历非凡有的是经历非凡,有的则是有的则是体体力非凡力非凡,有的人物有的人物习性异常习性异常有的人物具有非有的人物具有非凡的凡的特异功能特异功能 2 . .情节离奇荒诞情节离奇荒诞 《百年孤独》描写了众多奇《百年孤独》描写了众多奇异的情节异的情节，，它们有别于传统现实主义文学中的它们有别于传统现实主义文学中的故事故事，，除了真实性之外除了真实性之外，，还带有虚幻性还带有虚幻性，，离奇离奇荒诞 如如死亡过程死亡过程、、集体失眠集体失眠、、爱情故爱情故事事以及其他以及其他离奇故事离奇故事 （二）手法的多样性1.交混交混2.轮回轮回3.夸张夸张4.象征象征交混 1.1.将现实与神话、传说熔于一炉。

马尔克斯立将现实与神话、传说熔于一炉马尔克斯立足于哥伦比亚、拉丁美洲的现实足于哥伦比亚、拉丁美洲的现实,在写实的基在写实的基础上础上，，巧妙地溶合进了印第安传说和阿拉伯巧妙地溶合进了印第安传说和阿拉伯神话以及《圣经》故事来加强马贡多的神秘神话以及《圣经》故事来加强马贡多的神秘气氛 2.2.描写人鬼交往的场景在作者笔下描写人鬼交往的场景在作者笔下,鬼魂与生鬼魂与生人无异人无异，，能言善辩能言善辩，，有喜怒哀乐有喜怒哀乐，，且能自由且能自由地出入人世与冥世地出入人世与冥世 轮回 1.1.人名的重复布恩蒂亚家族繁衍生息人名的重复布恩蒂亚家族繁衍生息，，一共一共7代代，，一代一代都取了相同的名字一代一代都取了相同的名字：：男的均叫奥男的均叫奥雷良诺（雷良诺（4 4个）或阿卡迪奥（个）或阿卡迪奥（5 5个）个），，女的则叫女的则叫阿玛兰塔（阿玛兰塔（3 3个）或雷梅苔丝（个）或雷梅苔丝（3 3个） 2.2.故事的叙述小说的全部故事就是在故事的叙述小说的全部故事就是在100多多年年的大轮回中叙述的的大轮回中叙述的 3.3.事件和现象的重复乌苏拉晚年失明后事件和现象的重复乌苏拉晚年失明后，，““她她发现家里的每个成员每天都在不知不觉地重复发现家里的每个成员每天都在不知不觉地重复着同样的行程着同样的行程，，同样的动作同样的动作，，以至同样的时刻以至同样的时刻说着同样的话。

说着同样的话 夸张 小说以真实的事件和现实为基础小说以真实的事件和现实为基础，，借助想象与幻想借助想象与幻想，，对描写的对象或事物对描写的对象或事物加以夸大或渲染小说中的人物是超常加以夸大或渲染小说中的人物是超常非凡的非凡的，，故事也是荒诞离奇的故事也是荒诞离奇的，，以此造以此造成一种离奇感成一种离奇感，，从而加强艺术效果从而加强艺术效果 象征 1.1.时间的时间的““久远久远””，拉美苦难岁月的漫长和社，拉美苦难岁月的漫长和社会问题积重难返的象征会问题积重难返的象征 2.2.小说中描绘的事件和人物也同样具有象征意小说中描绘的事件和人物也同样具有象征意义如失忆，俏姑娘雷梅苔丝如失忆，俏姑娘雷梅苔丝3.此外，小说中的象征和颜色密不可分蓝色此外，小说中的象征和颜色密不可分蓝色象征着保守、专制和反动黄色则被拉美象征着保守、专制和反动黄色则被拉美人民视为凶兆这些描写既强化了作品的人民视为凶兆这些描写既强化了作品的主题，又渲染了小说的神秘气氛主题，又渲染了小说的神秘气氛思考：史诗性 1.1.史史诗诗性性一一种种民民族族精精神神的的全全部部世世界界观观和和客客观观存存在在，，经经由由它它本本身身所所对对象象化化成成的的具具体体形形象象，，即即实实际际发发生生的的事事迹迹，，就就形形成成了了正正式式史史诗诗的的内内容容和和形形式式。

（黑格尔）（黑格尔）2.2.《《百百年年孤孤独独》》着着眼眼于于拉拉美美民民族族的的历历史史时时空空，，着着眼眼于拉美意识，着眼于其民族精神于拉美意识，着眼于其民族精神 (1). (1).史诗史诗人物人物 ：民族性 (2) . .史诗史诗情节情节：：事迹事迹史诗人物1.1.史诗人物的特征是史诗人物的特征是““在他一个人身上集中地而在他一个人身上集中地而且生动地表现出多方面的人性和民族性且生动地表现出多方面的人性和民族性””，，史史诗关注的是其人物作为人类的一些基本品格诗关注的是其人物作为人类的一些基本品格，，能把民族意识深处的信仰和民族精神的具体存能把民族意识深处的信仰和民族精神的具体存在鲜明生动地体现出来在鲜明生动地体现出来 2.文明冲突文明冲突 3.个性自由个性自由史诗情节1.1.事迹是对民族历史而言的事迹是对民族历史而言的；；事迹之不同于动作、事迹之不同于动作、情节情节，，就在于事迹具有更为深远的历史感与民就在于事迹具有更为深远的历史感与民族精神的深刻内涵《百年孤独》正是这样族精神的深刻内涵《百年孤独》正是这样，，其中战争也好其中战争也好，，香蕉事件也好香蕉事件也好，，都不是动作或都不是动作或情节情节，，而是真正的事迹。