语文人教版九年级下册《生于忧患死于安乐》教学课件.pptx

语文人教版九年级下册第五单元孟子教学课件作品简介生于忧患，死于安乐选自孟子告子下，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力学习目标1.借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路重点）2.通过反复诵读，体会孟子说理善用类比手法和排比句式的特点重难点）3.背诵课文，积累课文中的名言警句：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能等听 朗 读，掌 握 字 音请 同 学 们 听 朗 读 音 频掌 握 字 音，感 受 节 奏生 于 忧 患，死 于 安 乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也生 于 忧 患，死 于 安 乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也梳 理 文 意字 词 注 释舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市舜：姚姓，名重华唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位国名虞，史称虞舜事迹见于尚书尧典及史记五帝本纪等发：起，指任用畎（qun）亩：田亩，此处意为耕田畎，田间水渠傅说（fyu）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。

商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说见武丁，武丁曰：“是也与之语，果圣人，举以为相，殷国大治遂以傅险为姓，名为傅说事迹见于史记殷本纪等举：选拔原 文注 释字 词 注 释舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实筑，捣土用的杵胶鬲（g）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐史记称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父史记管晏列传：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也士：狱官原 文注 释字 词 注 释舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市孙叔敖（o）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎春秋时为楚国令尹（宰相）本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙海：海滨百里奚（x）：又作百里傒本为虞国大夫晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。

晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之楚人于是与之时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦授以国政，号称“五羖大夫”史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一事迹见于史记秦本纪市：市井原 文注 释白 话 译 文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市原 文翻 译舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用字 词 注 释故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能原 文故：所以任：责任，担子是：代词，这，这些也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说必：一定苦：动词的使动用法，使苦恼心志：意志劳：动词的使动用法，使劳累饿：动词的使动用法，使饥饿。

注 释字 词 注 释故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能原 文体肤：肌肤空乏：形容词的使动用法，使穷困拂乱：形容词的使动用法，使颠倒错乱拂，违背，不顺乱，扰乱所为：所行所以：用来（通过那样的途径来）动：动词的使动用法，使惊动忍：形容词的使动用法，使坚韧曾益：增加曾，通“增”能：才干注 释白 话 译 文故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能原 文翻 译所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力字 词 注 释人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻原 文恒：常常，总是过：过错，过失困于心：心中有困苦衡于虑：思虑堵塞衡，通“横”，梗塞，指不顺作：奋起，指有所作为征于色：面色上有征验，意为面容憔悴征，征验，征兆色，颜面，面色发于声：言语上有抒发，意为言语愤激而后喻：然后人们才了解他喻，知晓，明白注 释字 词 注 释入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

原 文入：名词活用作状语，在国内法家：有法度的世臣拂（b）士：辅佐君主的贤士拂，通“弼”，辅佐出：名词活用作状语，在国外敌国：实力相当、足以抗衡的国家外患：来自国外的祸患恒：常常亡：灭亡生于忧患：忧患使人生存发展死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡注 释白 话 译 文人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也原 文翻 译一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了白 话 译 文舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了小 结结 构 划 分结 构 划 分第一部分（第1、2段）：举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理分两层）第1层（舜发于举于市）：列举六位历史上著名的人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼第2层（故天降其所不能）：论述人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼结 构 划 分第二部分（第3、4段）：论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理点明中心论点：生于忧患，死于安乐分三层）第1层（人恒过而后喻）：从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为第2层（入则无国恒亡）：由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性第3层（然后知安乐也）：点明中心论点生于忧患，死于安乐。

字 词 理 解一 词 多 义舜发于畎亩之中征于色，发于声，而后喻见其发矢十中八九行拂乱其所为法家拂士发：被起用发：发出发：发射发发拂拂拂：违背拂：同“弼”，辅佐一 词 多 义法家拂士管夷吾举于士恐前后受其敌出则无敌国外患者士：贤士士：古代指掌管刑狱的官士士敌敌敌：攻击敌：匹敌，相当一 词 多 义舜发于畎亩之中故天将降大任于是人也困于心受制于人苛政猛于虎指通豫南，达于汉阴于：从于于通 假 字曾益其所不能衡于虑入则无法家拂士亲戚畔之往之女家曾：同“增”，增加衡：同“横”梗塞，不顺拂：同“弼”，辅佐畔：同“叛”，背叛女：同“汝”，你词 类 活 用域民不以封疆之界固国不以山溪之险富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈域：给划定界限固：巩固淫：使迷惑移：使改变屈：使屈服苦：使痛苦劳：使劳累饿：使挨饿空乏：使财资缺乏入：国内出：国内问 题 探 究 他们的共同点是：都由出身卑微转变为显贵，历经苦难磨炼，最终都被提拔任用，有所作为问 题 探 究文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？先谈人，列举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，主要着眼于“生于忧患”，是全文的重点；后论国，主要着眼于“死于安乐”，从正反两方面进行论证。

最后提出文章的中心论点：生于忧患，死于安乐通过对课文的分析，你能理清全文的论证思路吗？思想苦其心志；生活劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身；行为行拂乱其所为；目的动心忍性，曾益其所不能（培养其忍耐力，增强其能力）问 题 探 究 担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难，你知道他们是什么吗？磨炼目的是什么？孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能而优哉游哉，贪图安乐，自然也增长不了才能才能从磨炼中来，人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就会消沉下去对于国家来说，拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危极端重要，这关系到国之存亡，孟子的这个思想有深远的意义问 题 探 究现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识文中的“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。

如越王勾践和夫差的故事就能证明这一观点吴越交战，越国战败勾践立志发愤图强，准备复仇他卧薪尝胆，亲自到田间与农民。