藏气法时论--黄帝内经原文注释译文.docx

藏气法时论--黄帝内经原文注释译文第一篇:《《黄帝内经》原文选读--藏气法时》 其次篇:《黄帝内经 四气调神大论原文及注释》 四气调神大论 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起， 发：草木发芽陈：敷陈，草木枝叶伸展 天地俱生，万物以荣：自然界焕发朝气，万物因此蒸蒸而上 广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺， 广步于庭：广步，缓步庭，堂前阶也被：同“披”，披散，散开，解开以使志生：言使人的情志宣发惬意 赏而勿罚，此春气之应，养生之道也逆之那么伤肝，夏为 生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚:生，予，赏，指精神，行为活动顺应春阳生发之气，杀，夺，罚，指精神，行为活动违逆春阳生发之气强调人需顺应生发养长之道养生：养护〔春天的〕朝气 寒变，奉长者少 寒变：阳气虚损的寒性病变奉长者少：供应夏季的茂长之气少 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起， 蕃秀：万物〔主要是草木〕茂密壮丽蕃，茂也，盛也，秀，华也，美也天地气交：“岁气阴阳盛衰，其交在夏，故曰天地气交”华实：均用作动词，意为开花牢固，华，同“花” 无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，假设所爱在 华英成秀:华英指草木的花叶。

此譬如人的容色神气秀，草木开花，此譬如人因气机旺盛而容光焕发的样子 外，此夏之应，养长之道也逆之那么难过，秋为痎疟， 痎疟：疟疾的总称 奉收者少，冬至重病 冬至重〔虫〕病：至，到，降临重病，别的病 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起， 容平：盛满形容秋季万物果实饱满，已经成熟的景况 与鸡俱兴，使志安静，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平， 与鸡俱兴：跟鸡同时作息意同“早卧早起”，兴，即起床，此指作息秋刑：深秋〔霜降后〕的肃杀之气收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清：收敛神气而不外露，从而使肺气清肃 无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之那么 伤肺，冬为飧泄，奉藏者少 飧泄：水谷杂下，完谷不化的泄泻 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起， 闭藏：朝气潜藏，阳气内藏坼〔彻〕：裂开 必待日光，使志假设伏假设匿，假设有私意，假设已有得，去寒就 使志假设伏假设匿，假设有私意，假设已有得：使神智内藏，就像军队之埋伏，人有隐私，心有所获等一样 温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也逆 之那么伤肾，春为痿厥，奉生者少 痿厥：四肢痿弱逆冷之病。

天气清净光明者也，藏德不止，故不下也天明那么日 藏德不止：上天化生万物之道藏而不露并健云不息下：衰减天明：指天上阴霾覆盖，晦暗不清明，通“萌”，“萌”又通“蒙” 月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精， 空：通“孔”指孔穴，孔窍阳气：指天上之气冒明：不能萌发上升冒，不，无明，通“萌”，萌生精：通“晴” 那么上应白露不下交通不表，万物命故不施，不施那么名木 白露：指甘露交通不表：天之气与地之气的交感，亦即阴阳的交感不会发生施〔易〕：持续名：高大，巨大恶气不发，风雨不节，白露不下，那么菀稿不荣贼 恶气：指有害于万物生长的恶劣气候菀稿〔yu gao遇搞〕：枯槁，枯萎菀，枯萎稿，通“槁” 风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，那么未央 贼风：指自然界中不正常的，能给万物带来危害的邪风数〔朔〕，频繁未央：不到一半唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭 奇病：“奇，当为“苛”，苛，亦病也 逆春气，那么少阳不生，肝气内变；逆夏气，那么太阳不 少阳：应于春之肝的生“气”〔生发之气〕肝气内变：肝气内郁发生病变变，即，变动，病变太阳：应于夏之心的“长”气〔滋长，长养之气〕。

长，心气内动；逆秋气，那么太阴不收，肺气焦满；逆冬气， 太阴：当为“少阴”，应于秋之肺的“收”气〔收敛之气〕 那么少阴不藏，肾气独沉 独：通“浊”，乱，指功能失常 夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳， 夫四时阴阳者，万物之根本也：四时阴阳，泛指四季之气的转换改变 秋冬养阴，已从其根，故与万物沉浮于生长之门逆其根， 那么伐其本，坏其真矣故阴阳四时者，万物之终始也，死 真：当为“身” 生之本也，逆之那么灾难生，从之那么苛疾不起，是谓得道 道者，圣人行之，愚者佩之 圣人：指懂得养生之道并到达了最高境界的人 从阴阳那么生，逆之那么死，从之那么治，逆之那么乱反顺 阴阳：指上文四时阴阳 为逆，是谓内格是故圣人不治已病治未病，不治已乱治 内格：指违反四季阴阳所致的在体内发生的一切病变不治已病治未病：不是在生病之后才去治疗，而是在还没有生病的时候就进展预防 未乱，此之谓也夫病已成而后药之，乱已成而后治之， 药：用药治疗 譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！ 锥：指兵器，武器 第三篇:《学习黄帝内经原文和译文1文》 学习黄帝内经原文和译文1 上古天真论篇第一〔1〕《黄帝内经》--《素问》 原文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数， 食饮有节，起居有常，不妄作 劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去 译文：从前的黄帝生来就特别机灵，小时候擅长言谈，幼时领悟四周事物就很快，长大后，既敦原子淳朴又勤勉努力，到了成年就登上了天子之位 黄帝问伯岐道：我听说上古时代的人，年龄都能超过百岁，动作却不显苍老之态；此时此刻的人年龄刚到半百，而动作就显出苍老了，这是因为时代环境不同呢？还是因为现代的人们不会养生的原因呢？ 伯岐答复说：上古时代的人，一般都有懂得养生的装腔作势理，能够取法于天地阴阳自然改变之理而加以适应，调和养生的方法，使之到达正确的标准饮食有必须节制，作息有必须规律，不妄事操劳，所以能够形神出鬼没俱旺，协调统一，活到寿命应当终了的时候，度过百岁才离开人世；此时此刻的人就不是这样了，把酒当作水饮，运用权反常的生活成为 习惯，酒醉了，还肆行房事，怂情色欲而使阴气竭绝，使真元耗散，不知道保持精力的充足，蓄养精神的重要，而专求心志的一时之快，违反了人生的真正乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百就苍老了。

原文：夫上古圣人之教 下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿 故美其食，任其服，乐其俗，高低不相慕，其民故曰朴是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也 译文：上古时代深懂养生之道的人在教平凡人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应刚好避开，心情要清静安闲，解除杂念妄想，以运用权真气居藏于内，精神内守而不耗散，这样，病从哪里来呢？ 所以，人们心志安闲，欲望不多，心境安定而没有恐惊，虽劳形体而不致疲乏，真气平和而调顺，每人都能顺心所欲并感到满足 人们无论吃什么都觉得香甜，穿什么都感到安适，大家宠爱自己的风俗习尚，开心地生活，相互之间从不艳羡地位的凹凸，所以这些人称得上朴实无华所以任何不正值的嗜好都不会干扰他们的视听，任何淫乱邪说也都不能惑乱他们的心志 不管愚笨的，机灵的，实力大的还是实力小的，都不因外界事物的改变而动心焦虑，所以符合养生之道他们能够年龄超过百岁而动作显得苍老，这都有是由于他们驾驭了，修身养性的方法而身体不被内外邪气干扰危害所致啊。

原文：帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也 岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长 二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子 三七，肾气平均，故真牙生而长极 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕 六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也 译文：黄帝问：人年纪老了以后，不能再生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是受自然规律的限定呢？ 岐伯说：女子到了七岁，肾气盛旺起来，乳齿更换，头发起先茂密 到了十四岁时，天癸产生，任脉通，冲脉旺，月经按时来潮，具备了生育实力 到了二十一岁时，肾气充溢，真牙诞生，牙齿就长全了 到了二十八岁，筋骨强健，此时身体最为强壮 到了三十五岁，阳明经脉气血渐渐衰弱，面部憔悴，头发也起先脱落 到了四十二岁，三阳经脉气血都衰退了，面部枯槁，头发起先变白 四十九岁，任脉气虚弱，冲脉的气血衰少，天癸枯竭，月经断绝，所以形体苍老，再不能生育了 上古天真论第一〔2〕《黄帝内经》--《素问》 原文：丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极 四八，筋骨隆盛，肌肉满壮 五八，肾气衰，发堕齿槁 六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白 七八，肝气衰，筋不能动 八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，那么齿发去 译文：男子八岁，肾气盛，头发长长，乳齿也更换了 到了十六岁，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性交合，就能生育子女 到了二十四岁，肾气充溢，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全 到了三十二岁，筋骨丰隆盛实，肌肉亦饱满强健 到了四十岁，肾气衰退，头发起先脱落，牙齿起先枯槁 到了四十八岁，上部阳气渐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白 到了五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能敏捷自如 到了六十四岁，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，齿发脱落形体衰疲 原文：肾者主水受五脏六腑之精而藏之故 五脏盛今五脏皆衰筋骨解堕天癸尽矣故发鬓白行步不正而无子耳 译文：肾主水，承受其他各脏腑的精气而加以贮藏，只有五脏功能旺盛，肾脏才能外泻精气此时此刻年岁大了，五脏功能都有已衰退，天癸竭尽。

所以发鬓变白，身体沉重，步履不稳，也不能生育子女了 第四篇:《藏气法时论(阴阳)》 第五篇:《离骚-注释、解义,原文译文参照版》 《离骚》屈原(全文,白话翻译,注释,讲解,完整版赏析) 《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国最长的抒情诗《离骚》是战国时期闻名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗《离骚》是屈原的代表作，是带有自传性质的一首长篇抒情诗全诗共三百七十多句，近二千五百字诗人从自叙身世、品德、志向写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与冲突，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政” 志向，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热忱 为什么叫“离骚”？ “离骚”二字，古来有数种说明司马迁认为是遭遇忧患的意思，他在《史记·屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也汉代班固在《离骚赞序》里也说：“离，犹遭也，骚，忧也明己曹忧。