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巫术对原始艺术的影响_巫术与原始艺术 　　自从古人类运用了第一件石器工具起先，人类就进入了有文化的历史时期然而，有了文化并不等于同时就有了艺术旧石器文化在经验了200余万年的开展之后，在距今约4万年前的旧石器时代晚期，人类才缔造出了独立于管用性生产工具文化之外的，依靠形象表达为特点的某些文化形式，这就是原始艺术 　　在漫长的200余万年中，古人类始终在用心致志地改造着手中的工具这些工具越做越科学，越做越精细到了旧石器时代晚期，有些工具的造型明显地折射出一些美感直到4万余年前，当人类进化成为晚期智人时，很多工具起先被古人类细心地加以装饰，这些工具既有美感又有管用性同时古人类起先将与他们生活有干脆关联的各种形象塑造出来所以说，在旧石器时代最终的数万年中，原始艺术事实上是静静地突然出现了考古开掘也告知我们，原始艺术的发生是个突变的过程在旧石器时代晚期，原始艺术不仅突然出现了，而且快速走向成熟 　　是什么缘由催生了原始艺术，并快速使其走向成熟，至今仍是个没有单一答案的问题，主要的假说有假设干种。

随着时间的推移，多数人倾向于“原始艺术起源于巫术说” 　　 　　泛灵信仰与原始宗教 　　 　　人类的历史告知我们，世界上全部的民族，在全部的历史时期都存在着非科学的某些信仰这些信仰有一个共同的最根本的理念，就是坚信世界上存在着一种无时不在、无所不在、凌驾于人类和一切自然规律之上的超自然力气 　　人类之所以产生这种此时此刻看来是非常荒唐的理念，在于人类社会的生产力与大自然运动的能量相比，至今仍显得特别渺小特殊是在原始社会，人类仅凭借一些简洁的工具去改造大自然，几乎完全是幻想在无法或难于用物质的手段去改造客观世界的状况下，为了生存，有着剧烈改造客观世界要求的古人类同时选择了另一种方法，这就是企图用精神手段去改造客观世界古人类盼望并坚信，只要能与某些超自然的力气沟通，便可以利用这种超自然的强大的力气来改造客观世界，到达有利于自己的目的 　　人类学的探究证明，古人类认为，客观世界的一切事物不但以物质的形式存在，而且在每种事物的物质存在之上，还同时存在着每种物质事物的精神，即所谓“灵”人类假如能与这些看不见的“灵”相互沟通，便可通过“灵”来限制或变更这种事物这就是所谓的泛灵信仰这也是原始宗教的萌发阶段。

在泛灵信仰的历史阶段，人类好像显得很自信，热衷于通过各种手段与“灵”对话，以到达以“灵”制物的目的 　　可以想象，这种以“灵”制物来改造客观世界的手段往往难于凑效于是古人类又转换了一种观念，起先用企求的方式与想象中超自然的力气去对话，要求超自然的力气来协助自己，以追求个人和社会的利益人类遵照客观事物不同的类型将超自然的力气分门别类，归纳出假设干个驾驭着超自然力气的神，从而产生了多神的信仰多神的信仰中往往会有一个主要的神，即众神之王这也是原始宗教的初级阶段在多神的根底上，随着原始氏族公社的渐渐瓦解，起先出现了一神信仰，即由一个神来统掌一切超自然的力气这也是原始宗教的高级阶段 　　 　　巫师是第一批艺术家 　　 　　在原始宗教产生之前就存在的泛灵信仰一般又被称为交感巫术这些巫术在旧时器时代晚期起先出现，在世界范围内持续了数万年古人类坚信通过这些巫术能使人的思想与各种事物的“灵”交相感应，到达自己预期的目的其实，直到今日的现代社会，交感巫术仍旧在流行如人们坚信穿戴某种东西就可以趋利避害等等 　　人类学探究证明，交感巫术按实施的方式不同又分为模拟和接触两种类型模拟型巫术认为一样的事物之间彼此可以产生影响。

如画出某些动物的形象，在狩猎前模拟将其杀死，即可在接下来的狩猎活动中真正将其杀死 　　接触型巫术认为用自己的身体接触某种物体后即可把握到或呼喊出这种物体的“灵”，并用自己的意念对这种事物加以影响如坚信触摸某种东西会给自己带来好运，或给敌人带来厄运 　　很明显，无论是以“灵”制物还是求神相助，凡属巫术或原始宗教行为都须要借助形象形象是巫术和原始宗教活动最根本的物质条件出于这种须要，古人类起先将对自己物质利益有关的各种形象塑造出来，或对其施以巫术，或求其相助这种供巫术和原始宗教活动所需的形象就是我们今日所看到的大局部原始艺术作品特殊是在旧石器时代，这些形象好像越逼真越好古人类在很短的时间内在塑造形象的实力上就取得了长足的进步，代表古人类食物需求的草食动物形象、代表古人类生殖需求的裸体孕妇形象被刻画得惟妙惟肖由此可见，是交感巫术催生了原始艺术 　　从一些大型的原始艺术遗址来看，古人类在社会生产力极为低下的状况下，为塑造这些供巫术所需的形象投入了大量的人力和物力除非古人类认为这些巫术与他们的生存休戚相关，否那么他们是不会这样“劳民伤财”的所以原始艺术也被称为生存的艺术而不是观赏的艺术 　　依据对现代原始部落以及现代人类社会残存的某些交感巫术的探究。

交感巫术往往表现为一种类似宗教仪式的行为过程：这其中要有巫师或巫师加助理巫师为主持人；利用必须的场所和必须的道具，如巫师佩戴的面具、手持的法器和乐器；须要用交感巫术限制的物体的形象，如人、动物、自然界的其他物体形象等这种仪式有的在隐私的环境中，有的在公开的环境中进展仪式起先后，主持的巫师往往会在必须乐曲节拍伴奏下，边唱边舞通过巫师或巫师加在场公众的某些咒语及动作，施向某种物体的形象，以到达在精神上限制这种物体的目的或者向天、地、山川及某些偶像祈求，要求它们满意人们的某些愿望 　　这些实施交感巫术所涉及到的面具、法器、被施以巫术的物体的形象，实施交感巫术时的音乐、舞蹈、咒语，原始宗教活动中所祈求的偶像等，往往都是由各个原始部落的巫师所创作因此可以说，这些巫师是人类社会的第一批艺术家 　　 　　原始艺术的三大主题 　　 　　尽管交感巫术在不同的历史时期和不同的地区有不同的内容，但总的来说，无论是交感巫术还是原始艺术，其所反映的思想意识不外三方面的内容，即对食物的需求、对生殖的需求和对死亡的恐惊一切原始艺术作品，都可以归纳到这三大主题中来 　　在旧石器时代晚期，古人类以狩猎、采集为生此时的原始艺术作品，根本上反映了狩猎巫术和生殖巫术的内容。

这种狩猎和生殖巫术在欧洲的洞窟岩画和母神像雕塑中得到了充分的表达而在新石器时代晚期，由于原始农耕的出现，人类的生活方式有了很大变更，古人类的视野更为开阔在折服自然的过程中，人类的自信加强了此时的原始艺术作品，根本上反映了祖先崇拜和泛神崇拜的内容反映这种内容的原始艺术，以人面像岩画的形式大量出此时此刻东亚和北美，与欧洲的原始艺术形成了显明的参照 　　用原始艺术起源于巫术说的观点来对待原始艺术作品，就不难理解古人类为什么会为此投入如此巨大的社会本钱，为什么能在极其简陋的条件下缔造出令现代人叹为观止的艺术作品――因为古人类坚信这些作品越精致就越会为他们带来更大的物质利益正是这种社会物质利益的驱动，激发了古人类艺术创作的巨大热忱，同时也向后人说明，数万年、数千年前的古人类在艺术创作的实力上与现代人相比毫不逊色 　　 　　责任编辑　姜　冰 第6页 共6页。