【资料】三曹资料汇编之曹丕卷.doc

魏晋南北朝吴质【答魏太子笺】伏维所天， 优游典籍之场，休息篇章之囿，发言抗论，穷理尽微，摛藻下笔，鸾龙之文奋矣虽年齐萧玉，才实百之此众议所以归高，远近所以同声（《文选》卷四十）曹植【魏德论】既游精于万机，探幽洞深；复逍遥乎六艺，兼览儒林抗思乎文藻之场囿，容与乎道术之疆畔超天路而高峙，阶清云以妙观 （《曹集诠评》卷九）【文帝诔】祥惟圣贤，歧嶷幼 龄研几六典，学不过庭；潜心无妄，抗志清冥才秀藻朗，如玉之莹 （《曹集诠评》卷十）刘桢【赠五官中郎将四首】凉风吹沙砾，霜气何 皑皑明月照缇幕，华灯散炎辉赋诗连篇章，极夜不知归君侯多壮思，文雅纵横飞小臣信顽卤，僶俛安能追 （《文选》卷二十三）【京口记】蒜山无峰岭，北 悬临江中魏文帝南望而致歌 （《艺文类聚》卷八）卞兰【赞述太子赋】伏维太子，研精典籍，留意篇章，览照幽微，才不世出，禀聪睿之绝性，体明达之殊风，慈孝发于自然，仁恕洽於无外是以武夫怀恩，文士归德窃 见所作典论，及诸赋颂，逸句烂然，沈思泉涌，华藻云浮，听之忘味，奉读无倦 （此四字从《初学记》十《皇太子篇》补 ）正使圣人复存，犹称善不暇，所不能间也 ……著典宪之高论，作叙懽之 丽诗越文章之常检，扬不学之妙辞。

蹈布衣之所难，阐善道而广之道无深而不测，术无细而不敷 论古贤以叹息，觌懿德以欢娱历精思於训籍，忽日移而忘劬 虽明略而无上，犹博 纳以自扶宾故老以劝俗，讽六经以荣儒嘉通人之达节，笑俗士之守株……乃作颂曰：明明太子，既睿且聪博闻强记，圣思无双……研精书籍，留思异同建计立议，廓然发蒙……（《艺文类聚》十六、 《初学记》十两引（卷第十 皇太子第三）《全三国文》卷三十）陈寿【文帝纪评】文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何 远之有哉！（《三国志》卷二）葛洪【抱朴子•自叙 】洪见魏文帝《典论• 自叙》，末及 弹棋击剑之事，有意于略说所知，而实不数少所便能，不可虚自称扬 （外篇卷五十）谢灵运【拟魏太子邺中集诗序】建安末，余 时在邺宫，朝游夕讌，究欢愉之际天下良辰美景，赏心乐事，四者难并今昆弟友朋，二三诸彦，共尽之矣古来此娱，书籍未见，何者？楚襄王时有宋玉、唐、景，梁孝王时有邹、枚、严、 马，游著美矣，而其主不文汉武帝徐乐诸才，备应对之能，而雄才多忌，岂获晤言之适？不诬方将，庶必贤於今日尔岁月如流，零落将尽，撰文怀人，感往增怆 （《文选》卷三十）沈约【臧寿传论】自魏氏膺命，主 爱雕虫，家弃章句，人重异术。

又选贤进士，不本 乡闾，铨衡之寄，任归台阁 （《宋书》卷五十五）陆厥【与沈约书】自魏文属论，深以清 浊为言；刘桢奏书，大明体势之致 （《南齐书》卷五十二《文学传•陆 厥传》）刘勰【铭箴】魏文[九宝]，器利辞 钝唯张载《剑阁》，其才清采迅足骎骎，后发前至，勒铭岷汉，得其宜矣 （《文心雕龙》卷三）【诏策】魏文帝下诏，辞意多 伟，至於作威作福，其万虑之一弊乎？（《文心雕龙》卷四）【总术】凡精虑造文，各竞 新丽，多欲 练辞，莫肯研术落落之玉，或乱乎石头；碌碌之石，或似乎玉精者要约，匮者亦尠；博者该赡，芜者亦繁；辩者昭皙，浅者亦露；奥者复隐，诡者亦典或义华而声悴，或理拙而文泽知夫调钟未易，张琴实难伶人告和，不必尽窕槬桍之中；动用挥扇，何必穷初终之韵；魏文比篇章於音 乐，盖有徵矣 （《文心雕龙》卷九）【才略】魏文之才，洋洋清 绮，旧 谈抑，之谓去植千里然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞於先 鸣而 乐府清越， 《典论》辩要，选用短长，亦无懵焉但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也 （《文心雕龙》卷十）钟嵘魏文帝，其源出於李陵，颇有仲宣之体则所计百许篇，率皆鄙直如偶语。

惟 [西北有浮云]十余首，殊美赡可翫，始见其工矣不然，何以铨衡羣彦，对扬厥弟者哉？晋中散嵇康，颇似魏文魏侍中应璩，祖袭魏文 （《诗品》卷中）隋唐五代牛弘【请开献书之路表】，更集 经典，皆藏在秘 书、内外三阁，遣秘书郎郑默删定旧文时之论者，美其朱紫有别 （《隋书》卷四十九《牛弘传》引）杜台卿【淮赋序】魏文帝虽有《浮淮赋》，止 陈将卒赫怒，至於兼包化产，略无所载 （《全隋文》卷二十）魏徵【文学传论】史臣曰：魏文有言：[古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立]信矣！（《隋书》卷七十六）王勃文帝富裕春秋，光应禅让 ，临朝恭俭，博览坟典，文质彬彬，庶几君子者矣 （《三国论》）吴竞《长歌行》右古词：[青青园中葵，朝露待日晞]言荣华不久，当努力为乐，无至老大乃 伤悲也曹魏改奏文帝所赋《西山一何高 》，言仙道洪蒙不可 识 ，如王乔、赤松，皆空言虚辞，迂怪难信，当观圣道而已若晋陆士衡《逝矣经天日》，复言人运短促，当乘闲长歌，不与古文合《燕歌行》右晋乐奏魏文帝《秋风萧瑟天气凉》、 《别日何易会日 难》二篇，言 时序迁换，而行役不归；佳人怨旷，无所诉也《善哉行》右古词：[来日大难，口燥唇乾]言人命不可保，当乐见亲友，且求 长生术，与王乔、八公游焉。

又魏文帝词云[有美一人，婉如清扬] ，言其妍丽；[知音识曲，善为乐方]，令人忘忧此篇诸集所出，不入《乐志》《煌煌京洛行》右晋乐奏魏文帝[夭夭桃园，无子空长]，言虚美者多败又有韩信[鸟尽弓藏]，子房[保身全名]，苏秦[ 倾侧卖 主]，楚 怀不纳吴起， [智小谋大]，郭生[古之雅人]，燕昭臣之，及仲连高士，不受千金等语若宋鲍照《凤楼二十重》，梁戴暠《欲知佳丽地》，始则盛夸帝京之美，而末言君恩歇薄，有怨旷沈沦之叹也 （以上《乐府古题要解》卷上）《苦哉行》右魏文帝[上山采薇，日莫苦饥]，伤役艰辛也 （同上卷下）权德舆【同中书门下奉和圣制九日言怀诗赐中书门下及百官诗进状】然后以太平之化，躬行於今，知之非难，是谓至德岂比夫汉武、魏文属词类事而已 （《全唐文》卷四百八十五）吕温【裴氏海昏集序】昔者三代陈诗，以 观民风，信 诈淫义，躁静刚柔，于是乎取之；喜怒哀乐，吉凶存亡，于是乎观之兆于此必应于彼，成乎终必见乎始，诗不可以为伪魏公子为南皮之游，以浮华相高，故其诗傲荡骄志，胜而专，勤而不安 ……夫如是则观南皮之诗，应、刘焉得不夭，魏祚焉得不短！（《吕 和叔文集》卷三）李德裕【文章论】魏文《典论》称：[文以气为主，气之清浊有体。

]斯言尽之矣然气不可以不贯，不贯则虽有英词丽藻，如编珠 缀玉，不得 为全璞之宝矣鼓气以势壮为美，势不可以不息；不息则流宕而忘返……沈休文独以音韵 为切， 轻重为难，语虽甚工，旨则未远矣夫荆璧不能无瑕，随珠不能无纇，文旨高妙，岂以音韵为病哉！此可以言规矩之内，未可以言文章外意也较其师友，则魏文与王、陈、 应、刘 讨论之矣江南惟於五言为妙，故休文长於音韵，而谓[灵均以来，此秘未睹]，不矣诬人甚矣！（《全唐文》卷七百九）宋金元代陈师道魏文帝曰：[文以意为主，以气为辅，以词为卫]子桓不足以及此，其能有所传乎？（《后山诗话》）王直方【都梁香与迷迭】古诗云：[傅山炉中百合香，郁金苏合及都梁]又：[氍口（登+毛）五木香，迷迭及都梁]尝按《广志》，都梁香出交广，形如藿香；迷迭出西域，魏文帝又有《迷迭赋》信乎不行一万里，不读万卷书，不可看老杜诗也《王直方诗话》）吴开【睹木兴叹】魏文帝《柳赋》：[在予年之二七，植斯柳乎中庭始 围寸而高尺，今 连供而九成]桓温北伐，经金城，见为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：[木犹如此，人何以堪！]乃知睹木而兴叹，代有人矣按《广州人物志》载：苏颋年五岁，裴谈过其父，试诵庾信《枯树赋》， 颋避谈字，易其韵曰：[昔年移柳，依依汉阴。

今看 摇落，凄怆江浔树犹如此，人何以任] 文忠诗曰：[人昔共游今孰在，树犹如此我可堪] 荆公诗：[道人从何来，问松我东冈举手指屋脊，云今如需长]刘斯立诗云：[麦壠漫漫宿藳黄，新苗寸寸未经霜手中马棰余三尺，想见归时如许长]意皆相沿以生也日暮碧云合佳人殊未来】江文通有《拟汤惠休诗》云：[日暮碧云合，佳人殊未来]盖用魏文帝《秋胡行》云：[朝与佳人期，日夕殊不来]（《优古堂诗话》）郭茂倩《古今乐录》曰：[《十五》歌文帝辞，后解歌瑟调“西山一喝高”“ 彭祖称七百”篇 ]辞在瑟调乐府诗集）卷二十七《十五题解》）《乐府解题》曰：[后人哀而赋之，为《秋胡行》]若魏文帝辞云： [尭任舜禹，当复何 为] ，亦 题曰《秋胡行》《广题》曰：[曹植《秋胡行》但歌魏德，而不取秋胡事，与文帝之辞同也]（同上卷三十六《秋胡行题解》）《古今乐录》曰：[王僧虔《技录 》云：“《折杨柳行》，歌文帝‘西山’ 、古‘默默’二篇]（同上卷三十器《折杨柳行题解》）魏文帝《饮马长城窟行》云：[泛舟横大江]因以为题也同上卷三十八《泛舟横大江》题解）《古今乐录》曰：[王僧虔《技录 》云“《煌煌京洛行》歌文帝《园桃 》一篇]《乐府题解》曰：[ 晋乐奏文帝“夭夭园桃，无子空 长”，言虚美者多 败。

]魏文帝诗曰：[漫漫秋夜长，烈烈北风凉辗转不能寐，披衣起彷徨彷徨忽已久，白露沾我裳俯视清水波，仰看明月光]又曰：[ 草虫鸣何悲，孤雁独南翔郁郁多悲思， 绵绵思故乡 ]《秋夜长》，其取诸此同上卷七十六《秋夜长题解》）陈岩肖 魏武、魏文父子，横槊赋诗，虽遒壮抑扬，而乏帝王之度《庚溪诗话》卷上）吴曾【舍弟之称】兄称弟曰舍弟，亦有所本魏文帝与钟繇书曰：[ 是以令舍弟子建，因荀仲茂，时从容喻鄙旨]（《能改斋漫录》卷二）【摩苍天】东方朔《七言》：[折羽翼兮磨 苍天]魏文帝《芙蓉池 诗》：[ 修条摩苍天 ]故李贺诗云：[殿前作赋声摩空]（同上卷七）【睹木兴叹】魏文帝《柳赋》：[在予年之二七，植斯柳乎中庭始 围寸而高尺，今 连供而九成]桓温北伐，经金城，见为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：[木犹如此，人何以堪！]乃知睹木而兴叹，代有人矣同上卷八）周必大【辩人生如寄出处】苏文忠公诗文少重复者，惟 [人生如寄]耳十数 处用，虽和陶诗亦及之，盖有感於斯言此句本起魏文帝乐府，厥后 《高僧传》载王羲之 《与支道林书》祖其语耳朱翌新仲《猗觉寮杂志》乃引《高僧》及南齐刘善明事，似未 记魏乐 府 《二老堂诗话》）刘克庄【后村诗话】魏文帝《善哉行》云：[人生如寄，多忧为何，今我不乐，岁月如驰。

]当操无恙，植以才，仓舒以惠，几至夺嫡，谓之多忧可也及受汉禅，可与天下同乐矣帝既猜阻 鲜欢，而诸侯王就封者，皆为典签侵迫，多见削夺，其未命，乃托国於狼顾之仲达，是帝之 忧至死未已，何时而可乐乎？（《后村先生大全集》卷一百七十三）范晞文魏文帝：[西北有浮云，亭亭如车盖惜哉时不遇，适与 飘风 会吹我 东南行，行行至吴会吴会非我乡，安能久留滞弃置勿复陈，客子常畏人 ]又子建：[转蓬离本根，飘飖随长风，何意回飚举，吹我入云中高高上无极，天路安可穷类此游客子，捐躯远从戎毛褐不掩形，薇藿常不充去去莫复道，沉忧令人老]此结句换韵之始苏子卿诗：[俯观江汉流，仰视浮云翔] 魏文帝云：[俯视清水波，仰看明月光]曹子建云：[俯降千仞，仰登天阻]……辞意一也古人句法极多，有相 袭者，如前所议[日暮碧云合]及[朝游江北岸]之类皆是 （以上《对牀夜语》卷一）吴子良《能改斋漫录》云：[江文通有《 拟汤惠休诗》云：“日暮碧云合，佳人殊未来 ”盖用魏文帝《秋胡行》云：“朝与佳人期，日夕殊不来 ”梁武帝《鼓角横吹曲》云：“日落登雍台，佳人殊未来 ”梁沈约《洛阳道》云：“佳人殊未来，日暮空徙倚 ”二人所用又袭江也] 余谓江不但用魏文语，之后 袭江，亦非只此二人。

淮南小山《招隐士》云：[王孙游兮不归，春草生兮萋萋]陆士衡《拟庭中有奇树》云：[芳草久已茂，佳人竟不归 ]即《招隐》语也其后唐韦庄《章台夜思》云：[芳草已云暮，故人殊未来]寇莱公《楚江夜怀》云：[明月夜还满，故人秋未来。