古城爱惜和更新的理论与实践以聊城为例.docx

古城爱惜和更新的理论与实践一一以聊城为例20世纪60-70年代,面对大规模旧城改造致使的非人性环境和对单调乏味空 间的批评，欧美许多学者从现实动身,灵敏地觉察到了用传统的形体计划和大规 模整体计划来改建城市的致命弱点简•雅各布斯于1961年推出的《美国大城市 的生与死》，从城市中的社会问题动身，调查了美国依照现代城市理论建造的城市 的短处，对大规模改建进行了尖锐的批评她以为大规模的改建摧毁了有特色、 有色彩、有活力的建筑物、城市空间及其赖以生存的城市传统文化、资源和财产; 主张进行不中断的小规模的改造，以为小规模改建是有生命力、有动气和充满活 力的，是城市不可缺少的，并提出了一套爱惜和增强地址性邻里区的原那么1975年，罗格凯特在其高作《拼贴城市》中，从哲学的角度抨击 了那种追求完整、统一、收敛的整体设计他以为城市是小规模现实化和许多未 完成目的的组成，提出了建筑师应作为“杂家”的假想，即拾起已被抛弃的项目， 给之以新用途的人，以一种“有机拼贴”的方式去建设城市其他一些学者，如亚历山大、拉波波特、哈普林、道萨迪亚斯等 也从不同立场、不同角度指出循序渐进的计划和改造方式对社会、历史、文化和 人性的高度关切，并非同程度地致力于这种方式在现代概念上的应用和研究［1］。

随着城市更新计划观念和思想上的转变，一贯以大规模拆除重建为主，目标单一 和内容狭小的城市更新，转向了以审慎渐进式改建为主的目标更普遍、内容更丰 硕的社区邻里更新二、国外城市历史区的爱惜和更新实践在欧洲，恢复主义的偏向比较强烈，这与欧洲城镇建筑大部份是 砖石结构有关，这种结构的原状容易探求，保留下来也比较靠得住如法国的被称 为“玛尔罗法”的历史文化街坊的爱惜制度,它是以爱惜有价值的城镇文物和环 境整顿这两个方面为目标，在外观上采纳周密的恢复主义做法，同时尽可能爱惜 本地社区的稳固性［2］美国自上世纪60年代近代城市振兴运动以来，就一直比较注重 城市历史性地段及其建筑形态的爱惜和更新问题美国针对历史爱惜地段着重的 是地段中建筑形态的爱惜及其更新，这种方式关于我国一些历史街区的爱惜和更 新具有启发意义日本的街区爱惜是以镇（町）村为实施爱惜的主体，以街区中的 街道建设为中心轴，进行“修景”、“修理”等工作修景和修理是日本历史街 区街景爱惜的要紧手腕日本的街区整治在道路双侧可见范围内，把“修理”原 有古老建筑和“修景”造出来的仿照建筑混合在一路,形成一体的街区景观如 此，建筑物的外表古色古香，而内部的生活空间也能大体上知足现代生活的需要， 使得居民生活和街区爱惜之间尖锐的矛盾得以解决。

三、我国古城爱惜和更新的理论与实践我国历史悠长，拥有众多的具有独特文化的富有特色的名城，国 际国内许多知名专家学者对我国的名城爱惜和进展寄托了满腔的热情他们希望 中国在现代化的进程中维持自己的传统文化和城市特色，而不是在建设新城的进 程中把许多优美的历史城市和遗迹损坏殆尽在城市更新中，受城市计划“功能主义”理论阻碍，我国曾产生 过“新城理论”的误区朱启勋编著的《都市更新:理论与范例》（台湾台隆书店 1964年出版）系统地介绍了这种理论该理论主张旧城“新城化”，通过大规模 改造,将旧城混杂的布局改造为结构清楚、分区明确、交通便利的“新城”可 是,该理论在各地城市尤其是历史城市的实践中暴露出了很多问题它致使城市 丧失多样性、文物古迹受到破坏、历史风貌迅速丧失和多种社会问题，因此受到 了普遍的批评吴良镛教授依照北京旧城的爱惜和更新的实践体会，对北京的 旧城改建进行了反思，提出了“有机更新”的理论这是近些年来在城市历史区 爱惜和更新领域最具代表性的理论吴良镛教授以为，“所谓有机更新，即采纳适当规模、适合尺度、 依据改造的内容和要求,妥帖处置目前与以后的关系一一不断提高计划设计质量, 使每一片的进展达到相对的完整性，如此集无数相对性之和，即能增进北京旧城 的整体环境取得改善，达到有机更新之目的。

吴良镛教授以为，城市是千百万人一辈子活和工作的有机载体， 组成城市本身组织的城市细胞老是不断地新陈代谢他指出，应该通过持续的城 市“有机更新”走向新的“有机秩序"即要树立任何改建并非是最后的完成（事实上也不存在最后的完成），它是处于持续的更新当中的观念吴明伟教授以为要从整体上对旧城区进行全面的研究，制定一 个系统的旧城改造计划，成立明确的评判体系、目标体系和操纵体系他主张通 过城市历史和现状的调查,对社会、经济、物质环境和历史进展进程进行分析和 评判，从整体上为古城的爱惜和更新制定计划目标，成立包括经济进展目标、环境 持续目标、生活舒适目标、社会进展目标和文化爱惜目标等内容的目标体系，并 通过操纵体系的操纵和引导去实现它这些思想在泉州古城、南京中华门地域、 苏州历史街区的计划中取得了应用和表现张杰教授提出了城市历史文化爱惜区的小规模改造与整治的思 路所谓小规模改造，是指一系列与城市历史文化爱惜区改造相关的、以解决实 际问题为目的的小规模的社会经济和建设活动比如仿古院落开发改造、用户自 助改造等方式和由于生活、工作环境的改善和提高，适当规模的重建、补建、整 治、爱惜和修缮和相关的环境设施的整治和改善。

小规模改造的最要紧的优势能 够归纳为灵活性和高效性，目前在北京、西安等城市的历史文化区改造项目中取 得了不同形式的应用从总的形势来看,上述理论已经取得普遍认可在我国一些历史 城市的古城或历史区的爱惜和更新改造中，已经显现了一些有别于大规模改造的 新的实践它们在不同程度上汲取了“有机更新”的思想，并对“有机更新”理 论做了许多有利的拓展，归纳起来大致有以下四种状况第一种爱惜和更新的形式是以拆旧建新为主这种形式规模较 小，对城市结构阻碍不大,城市功能相对改变不明显;在形态上注重与原有传统建 筑的呼应,与原有的城市格局、肌理相吻合，力图表达对传统的尊重如北京菊儿 胡同四合院、苏州拙政园南面的桐芳巷街坊的改造，都是把原有衡宇大部份拆除, 然后在老基地上建新屋子这应该说是新的再生，已不是历史的遗存，但因其具有 发扬城市特色的宗旨，故取得了专门好的成效第二种爱惜和更新的形式属于传统的“爱惜型”再利用这种 形式主张对现状绝对爱惜,在其原有的格局大体不变的前提下，相应改变城市的 功能，形成以旅行、商业效劳为主的历史风貌区这一类区域大体上是历史名城 中最具代表性的传统特色街区，有着较高的传统审美价值如安徽的屯溪老街和 山西的平遥等。

第三种爱惜和更新的形式是改造内部而外形维持原貌在这种 改造形式中，有的对衡宇结构也需加以改造，以适合今天的利用要求，但留下了外 壳，维持了原有的风貌，既达到了改善居住条件和环境的要求，也取得了较好的成 效第四种爱惜和更新的形式要紧应用于我国近代史上有代表意义 的租界半殖民地城市这些城市保留了大量的近代西洋建筑群，形成了独特的历 史地段，而且多为繁华的城市中心区这些地段形成的年代较短，建筑质量多为砖 石和现代结构，基础设施比较齐全，生活环境相对较好改造的方式一样是通过对 用地性质的从头调整优化，形成新的城市功能区;通过再开发，突出城市主腹地段 的土地利用价值，深化新的城市景观特色应该说，这是一种踊跃的爱惜更新形式1) 北京:探求旧城的“有机更新”与“有机秩序”四合院是北京旧城居住的大体形式，传统的四合院是北京城市 历史社会经济及文化背景下的产物随着城市的进展和生活方式的转变，一些旧 四合院已慢慢变成必然程度上的大杂院，但从另一方面说，四合院体系的住宅具 有良好的社会邻里环境,这是现今居住小区式的居住体系所无法比拟的闻名的北京菊儿胡同改造工程从传统的四合院动身，从寻求现 代生活方式和传统居住模式的契合着手,探讨出以单元住宅为基础的“类四合院” 这一新的居住形式。

这种新的居住形式，其实质是对传统四合院的“院落”原型 进行重构，在水平和垂直方向进行拓展,组成以共用院落为核心的多住户居住体 系，并可随现状情形加以灵活组合，达到新旧体系的有机融合菊儿胡同改造工程 实现了北京旧城居住区“有机更新”的假想，为我国古城居住区的更新走出了一 条多种效益综合，并给予改建地域延续文化内涵的新路［3］2) 苏州:古城爱惜与新区建设并举苏州古城爱惜第一从城市整体动身，在古城西侧开辟新区，实施 高新技术、经济开发、新城区“三位一体”的新区建设构思，将政治、经济中心 外迁至新区1994年又在古城东侧开辟新加坡工业园区，形成“古城居中，东园 西区，一体两翼”的城市格局，城市建设的重点转移至古城东西双侧，从而大大减 轻了古城区的人口、开发和建设压力有了新区，古城的爱惜和更新便显得从容不迫:维持旧城原有的 风貌和肌理，慢慢改造旧城区,在必然范围内有打算、有步骤地进行持续性的更新, 使之适应现代生活的需要苏州第一从单体动身，依照“传统的风貌，现代化的设 施”进行改造，取得成功后将其扩大到整个地段，如桐芳巷地域，按“保留、更新、 改造”三个层次，爱惜与开发并举,实行有机更新在此基础上慢慢扩大到古城区, 按街坊范围进行分片实施。

在“重点爱惜、合理保留、普遍改善、局部改造”方 针的指引下，改造后的街坊改善了居住条件,繁荣了地段经济，完善了市政工程， 完整地保护了原有街巷的格局和风貌,使整个古城的空间肌理得以保留和延续四、 聊城古城概况聊城位于山东省西部，冀鲁豫交壤处，是连接东西南北的重要交 通枢纽，为国家级历史文化名城清同治年间《旧米市街太汾公所碑》对聊城有 如下记载，“聊摄为漕运通道,往来船舶，络绎不绝，，自国初至康熙间,来者踵相 接，贾寓旅舍几不能容”聊城古城位于现市区的西南部，是在宋熙宁三年（公元1070年） 修筑土城的基础上,历经元、明、清的营建积存而慢慢形成的平面呈正方形的区 域,面积约1平方千米［4］另外，聊城城东关至闸口（京杭运河通济闸）的区域内 形成了以东大街为轴线的商贸聚居点，该区域虽不在古城之内,但通常被看成是 聊城古城的一部份而被纳入［5］聊城古城区内有国家级、省级重点文物爱惜单位多处，如光岳楼、 山陕会馆、隆兴寺铁塔、海源阁藏书楼等古城南部片区一一沿楼南大街向北延 伸到光岳楼东、西大街一带及观前街、考院街、状元街、火神庙街、道署街、关 帝庙街等传统街道体系十分完整，历史风貌保留较好［6］。

五、 聊城古城爱惜和更新的理论及实践借鉴1•坚持“新旧分离”，培育古城新性能在“新旧分离”的理论指导下，聊城新城区的建设躲开了古城， 有效地爱惜了古城历史格局和风貌及古城内的历史文化遗存，同时也使新区进展 摆脱了诸多钳制因素可是，在城市建设计划具体的实施进程中，“新旧分离”是 动态的、交互的、无时不产生阻碍的随着近几年聊城新区建设速度的加速，专 门是开发区和西北片区的进展，古城区似乎迷失了方向,城市性能调整步伐明显 滞后，经济呈现衰败之势鉴此，应该在新区与古城之间的城市性能过渡中，慢慢 为古城培育出新的城市性能——大力进展古城传统历史文化优势产业，保证古城 区自身经济能力的活跃性，使得古城在慢慢改变原有的城市性能后具有自我补偿 和完善的功能进而言之，“新旧分离”的新区应该为古城培育新的城市性能， 使其成为整个城市性能的有机组成部份只有如此,才能保证古城不因新区的进 展而衰落中国古代城市都有亲切、质朴、繁荣、安逸的特性，吴良镛先生 将美好城市的要素归纳为四点:私密感、邻里感、乡土感、繁荣感这也是今天 聊城古城爱惜的精神追求，也是使古城具有吸引力的全然聊城古城的历史形态 是其赖以生存的基础，维系那个基础的全然是其完善的城市性能。

这种性能假设 是存在缺点或被破坏，古城的历史形态就会产生生存的危机，聊城古城城市性能 的不完善,直接致使了其活力不足和萧条衰败因此，为古城培育新性能的重要性 不亚于保留古城的历史形态因为踊跃挖掘古城的历史文化特色,进展具有传统 。