离骚背诵课件.ppt

离骚离骚屈原屈原导入新课 我国第一部诗歌总集《诗经》开创了现实主义的诗风，与之相提并论的_______则开创了浪漫主义的诗风所以，“_______”就成了文学的代名词今天，我们就来学习《楚辞》中的名篇《离骚》屈原与楚词 1 1、、 简介屈原简介屈原 （约前 339 —约前 278 ），我国最早的大诗人名平，字原 ，又自云名正则 ，字灵均战国楚人初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫主张彰明法度，举贤授能，改革政治，东联齐国，西抗强秦，其政治理想的内容是“美政”后遭谗去职，两次被流放，因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无法实现，投汨罗江而死其主要作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等其作品  2 2、、““楚辞楚辞”” ①诗体名屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又称“骚”体 ②总集名西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品 ③特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。

对后世影响很大  《离骚》代表了“楚辞”的最高成就它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗 “离”，通“罹”，“遭遇”之义；“骚”，“忧愁”义离骚”，即“遭遇忧愁”的意思司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；王逸解释为“离别的愁思”；也有人解释为“牢骚”现多采用班固的解释 解题 《离骚》前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情作品运用“香草美人”的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫主义的精神，对后世文学有深远的影响全诗 372 句， 93 节， 2464 字，课文是节选 《离骚》图 屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神课文节选部分共13节、52句 前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污； 后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。

课文串讲政治理想：哀民生、遵规矩、施美政政治理想：哀民生、遵规矩、施美政政治遭遇：灵修不察、众女嫉余、时俗工巧政治遭遇：灵修不察、众女嫉余、时俗工巧政治态度：屈心抑志、九死未悔政治态度：屈心抑志、九死未悔退隐闪念：回车复路、退修初服退隐闪念：回车复路、退修初服爱爱 国国 决决 心：好修为常、体解未变心：好修为常、体解未变结构图：结构图：前前七七节节后后六六节节长太息以掩涕兮，哀民生之多艰余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫固时俗之工巧兮，偭规矩而改错语气助词，相当于语气助词，相当于““啊啊””百姓的生活百姓的生活叹息叹息唯唯 爱慕爱慕修洁而美好修洁而美好束缚束缚句首语气词句首语气词谏诤谏诤废弃、贬废弃、贬斥斥薰草薰草佩带佩带重复重复采集采集香草香草神仙，这里指怀王神仙，这里指怀王荒唐荒唐高尚德行高尚德行造谣造谣淫荡淫荡本来本来善于取巧善于取巧背向、违背背向、违背通通““措措””措施措施（（1）） 长太息以掩涕长太息以掩涕兮兮，哀民生之多艰哀民生之多艰 我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。

民的生活多么艰苦 分析：分析： 表现诗人极度苦闷、难以表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，定下抒情基调排解的心情，定下抒情基调 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替 我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜进谏而晚上就遭贬黜 分析：写自己受到不公正的待遇，分析：写自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心养性原因竟是自己太注意修心养性 （（2）） 既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又申之以揽茝兮，又申之以揽茝 既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名又因为我采集白芷而给我加上罪名 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 也是我心地善良啊，即使死上几回也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔我也不会后悔 (3) 怨怨灵修之灵修之浩荡浩荡兮，终不察夫民心兮，终不察夫民心 怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。

怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心 分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争到底 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫 你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，诽谤我好做淫荡之事诽谤我好做淫荡之事  (4) 固固时俗之工巧兮，偭规矩而改错时俗之工巧兮，偭规矩而改错 世世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施任意改变措施 背背绳墨以追曲兮，竞周容以为绳墨以追曲兮，竞周容以为度 违违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度悅于人奉作法度 分析：写群小对自己的诬陷以及周围风分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏气的败坏背绳墨以追曲兮，竞周容以为度忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟伏清白以死直兮，固前圣之所厚墨斗，指准则墨斗，指准则苟合取容苟合取容准则准则忧闷忧闷通通““郁悒郁悒”” 失意的样子失意的样子原指（路）阻原指（路）阻塞不通，引申塞不通，引申为走投无路为走投无路突然突然通通““圆圆””合合责骂责骂侮辱侮辱忍受忍受保持保持 (5）忳）忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也 我我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路忧郁失意啊，只有我在此时走投无路 分析：无奈而痛苦的浩叹分析：无奈而痛苦的浩叹 分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操自己的节操 宁宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也溘死以流亡兮，余不忍为此态也 我我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同流合污，卑躬屈节流合污，卑躬屈节  （（6）鸷）鸷鸟之不鸟之不群群兮，自前世而固然兮，自前世而固然 鹰鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样就是这样。

何何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相安？不同能够相安？ 分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的 （（7）） 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟屈心而抑志兮，忍尤而攘诟 我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱责骂和侮辱 伏清白以死直兮，固前圣之所厚伏清白以死直兮，固前圣之所厚 保持清白为正道而献身啊，本来就是前保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的代的圣人所推崇的 分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样这样，诗人就有了精神力量这样，诗人就有了精神力量•3、找出本段中诗人直抒胸臆、表白心志的、找出本段中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 ——内心苦闷，忧国忧民内心苦闷，忧国忧民 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔——追求美德，至死不改追求美德，至死不改 “宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也 ——疾恶如仇，不同流合污疾恶如仇，不同流合污 “伏清白以死直兮，固前圣之所厚伏清白以死直兮，固前圣之所厚 ——刚正不阿，愿献身正道刚正不阿，愿献身正道•小结：小结：•述怀，揭示述怀，揭示“朝谇而夕替朝谇而夕替”原因（洁身自原因（洁身自好，小人诽谤，君王昏庸），表现好，小人诽谤，君王昏庸），表现“九死九死未悔未悔”的坚定节操的坚定节操悔相道之不察兮，延伫乎吾将反回朕车以复路兮，及行迷之未远步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息进不入以离尤兮，退将复修吾初服制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳不吾知其亦已兮，苟余情其信芳观察、选择道观察、选择道路路久久久久久立久立返回返回回原路回原路缓行，使缓行，使动用法动用法长坐兰草的水边高地长坐兰草的水边高地长着长着椒树的山冈的山冈通“罹”未出仕前服未出仕前服装，指原先装，指原先志向志向荷花荷花荷花荷花不知吾不知吾完完只要只要确实确实美好美好（（8））悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反。

后悔选择道路时没有看清啊，我久久后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回伫立而想返回 回回朕车以复路兮，及行迷之未远朕车以复路兮，及行迷之未远 掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远途还不算远 分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后途知返诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择毅然作出抉择（（9）） 步步余马于兰皋兮，余马于兰皋兮，驰驰椒丘且椒丘且焉止息焉止息 赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息 进不进不入入以以离离尤兮，退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服 在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。

步步:步行，使动用法，使步行，使动用法，使……走 驰：快跑驰：快跑 焉：于彼，在那里焉：于彼，在那里止息：停下来休息止息：停下来休息 分析：诗人无奈中退让，但仍带着分析：诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好倔强，洁身自好（（10）） 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 剪剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳不吾知其亦已兮，苟余情其信芳 没人了解我也就算了罢，只要我的本没人了解我也就算了罢，只要我的本 心确实是美好的心确实是美好的 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏忽反顾以游目兮，将往观乎四荒佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章民生各有所乐兮，余独好修以为常虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 形容词用做动词形容词用做动词形容词用做动词形容词用做动词高耸的样子高耸的样子修长的样子修长的样子芳香芳香光泽光泽光明纯洁的本质光明纯洁的本质回头看回头看放眼四望放眼四望指辽阔大地指辽阔大地繁多繁多芳香浓烈芳香浓烈更加明显。

章，通更加明显章，通““彰彰””美好美好受创而改变受创而改变（（11）） 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 把头上的高帽再戴高些啊，把长长的把头上的高帽再戴高些啊，把长长的佩带再加长些佩带再加长些 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏 我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损我光明纯洁的品质还没有亏损（（12）） 忽忽反顾以游目兮，将往观乎四荒反顾以游目兮，将往观乎四荒 我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地方广大的土地 佩佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章 佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳会更加芬芳 分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严意在表明他修身之严。

（（13）） 民生各有所乐兮，余独好修以为常民生各有所乐兮，余独好修以为常 世上的人们各有各的乐趣啊，而我独世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常独爱美并且习以为常 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 即使把我肢解了我还是不会改变啊，难即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？道我的志向还会因受挫折而改变？ 分析：诗人为自己坚持真理而自豪，分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变并坚信自己，至死不变找出本段中诗人直抒胸臆、表白心找出本段中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句志的诗句•“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳不吾知其亦已兮，苟余情其信芳 •——修身洁行，不管别人怎么看修身洁行，不管别人怎么看• “民生各有所乐兮，余独好修以为常民生各有所乐兮，余独好修以为常虽体解吾犹未变兮，岂余心之可虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？惩？”• ——以以“好修好修”为乐，至死不变为乐，至死不变 我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。

我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上么艰苦我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上便已被人折毁不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续便已被人折毁不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续着用白芷花来替代说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是着用白芷花来替代说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民死上九回我也不肯悔改怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施违背准俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度我忧郁失绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困宁愿突然死去而魂离魄意啊，我孤独地遭受着今世的穷困宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬鹰和隼不能够和凡鸟同群，散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样哪有方和圆能够互相通融？哪有原来是自古以来就是这样哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量？我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受曲和直能够一概相量？我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。

伏清白之志而死忠贞之节，本是前代着谴责，排遣着羞耻伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许的圣人之所称许参考译文根据译文背诵全文 后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回转后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休把马辔过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息我不想解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣我要把再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳没人知道我碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳要把头上的冠戴加也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长芳香和污垢纵得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙我忽然又使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光我的花环回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。

我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏世上的人是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏世上的人们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁就把我车们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁就把我车裂了我也不肯变更，难道我的心还会怕受人威胁？裂了我也不肯变更，难道我的心还会怕受人威胁？ 表现屈原表现屈原高尚品质和爱国情怀高尚品质和爱国情怀诗句：诗句： 刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚伏清白以死直兮，固前圣之所厚 疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常民生各所乐兮，余独好修以为常 坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 澳门离骚邮票 1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求 2、 语言特色 以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩 文章特色  3、 赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫 用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 4、 比兴手法 王逸把《离骚》的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。

此外，屈原善于运用打比方来说理 5 5、、““移情移情””技法的运用技法的运用 也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面我”的内心就活动在那些意象中所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法 首先，他有着突出的外部形象的特征高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 其次，他具有鲜明的思想性格 第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规 矩”“绳墨”），主张举贤授能 第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利 第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。

这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量 《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ 《离骚图》(范曾绘) 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等知识延伸 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。