阿格尔建构生态学马克思主义的四重维度赵卯生.pdf

《马克思主义研究》2011 年第 8 期 ·82· 阿格尔建构生态学马克思主义的四重维度∗ 赵卯生 杨晓芳 【内容提要】 阿格尔在考察西方马克思主义的演进中， 探析危机模式对社会主义变 革的意义与价值； 依据生态危机取代经济危机的现实， 重构阶级激进主义的需求理论以 期为社会主义变革提供新动力；通过允诺分散化和非官僚化的生态社会主义光明前景， 希望将生态运动等新社会运动引向社会主义变革道路； 通过将马克思主义嫁接到美国民 粹主义之上， 力图为生态学马克思主义在北美发挥作用提供现实土壤 基于以上层层递 进的四重论证， 阿格尔建构起生态学马克思主义的理论体系， 探寻人与自然双重解放的 社会主义变革道路 阿格尔把这种社会变革寄希望于单靠抑制消费来达到人与自然的和 谐， 甚至寄希望于将马克思主义嫁接到北美的民粹主义之上， 因而只会陷入乌托邦空想 【关键词】阿格尔 生态学马克思主义 生态危机 人的解放 作者简介：赵卯生（1969- ） ，中国政法大学马克思主义学院副教授、博士（北京 102249） ；杨晓芳（1972- ） ，中国社会科学出版社编辑（北京 100720） 不言而喻，马克思主义是关于无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论。

生态学马克 思主义，作为 20 世纪 70 年代以后出现的西方新马克思主义流派，是否承接着马克思主义解放人的 历史使命呢？对这一问题的探究，离不开其理论源头北美马克思主义的重要代表人物本·阿格尔 （Ben Agger）在西方马克思主义发展史上，首次提出“生态学马克思主义” （Ecological Marxism） 概念，并以层层递进的四重维度论证，建构起生态学马克思主义的理论体系阿格尔的生态学马克 思主义将充分反映时代特征的“自然的解放”概念纳入马克思主义的“人的解放”的传统视阈中， 希冀通过恢复马克思主义在当代西方社会的政治功能，将生态运动等新社会运动引向社会主义变革 道路，最终实现人与自然的双重解放 一、在考察西方马克思主义的演进中探析危机模式的意义 阿格尔是 20 世纪 60－70 年代在北美激进马克思主义思潮中成长起来的具有代表性的理论家 他和其他激进知识分子一样，立志于重新阐释和重新建构马克思主义理论，使其适应当代西方垄断 资本主义现实斗争的需要，尤其是北美现实斗争的需要，以期恢复马克思主义的政治功能，引导新 社会运动转向社会主义变革道路由此，阿格尔并没有将《西方马克思主义概论》作为一部纯粹的 历史著作来完成，而是把它界定为一本关于马克思主义前途的著作。

正是在关于马克思主义前途的 意义上，阿格尔提出“走向生态学马克思主义”的论断 阿格尔将马克思主义的本质界定为一种方法，“一种把解放理论和关于社会主义可能性的设想 ∗ 本文系中国政法大学人文社会科学规划项目“生态学马克思主义主旨研究” （09ZFG71001）的阶段性成果 阿格尔建构生态学马克思主义的四重维度 ·83· 与被压迫人民的日常斗争联系起来的方法” ①这种方法就是马克思的辩证法，亦被称为理论和实践 的辩证法，它是马克思主义方法论的基石阿格尔认为，马克思的辩证法主要由三个方面的内容构 成：（1）异化理论和人的解放观； （2）资本主义“内在矛盾”的规律理论；（3）使内在矛盾的逻 辑向经验方面发展的危机模式这三个方面体现了马克思在不同层次上对社会主义革命根本要素的 思考：异化理论要重于从哲学层面思考革命的主观因素，即革命的意志动力马克思关于革命可能 性的信念，恰恰就寄托在工人阶级不能忍受自身的片面畸形发展，人的本质与自由的丧失，以及失 业、贫困等形式的过度异化这一点上由于马克思把异化与造成这种异化的社会结构和经济结构联 系在一起，因此，消除异化就意味着对资本主义私有制的超越和共产主义的实现；“内在矛盾”理 论要重于从经济层面揭示资本主义发展的客观规律，即革命的结构动力。

马克思的科学理论揭示了 资本主义生产过程的“固有规律”——资本主义是一种矛盾的、逐渐自我毁灭的社会制度当然, 内在矛盾的成熟仅仅有助于导致资本主义危机的爆发，至于这些危机能否为革命的工人阶级所识别 并据以采取革命行动，则将是另外一个问题；危机模式理论在经验层面上思考社会主义胜利的可能 性，即社会主义革命既不会自动地发生，也不只是工人意志的产物，即使具备了革命的主客观条件， 如果没有结构的危机趋势，仍不能把资本主义改造成为社会主义阿格尔指出，马克思的辩证法的 三方面内容是有机统一的，即社会主义革命既离不开主观意志动力（因为马克思所讲的“资本主义 必然灭亡”还仅是一种逻辑上的“必然”，只有处于异化中的工人阶级奋起革命，才能将这种逻辑 上的“必然”转化成为现实），又离不开客观结构动力（因为工人阶级如果不能从理论结构——这 个理论结构为人类指明如何通过认识资本主义的内在矛盾并采取行动去争取社会主义变革——上说 明他们自身异化之所在，工人阶级即使被异化也不会奋起革命），同时还需要联结这两大动力的经 验危机模式总之，“马克思的辩证法只有在把异化理论、内在矛盾理论和危机模式（它把对结构 性崩溃的认识与能动的阶级斗争联系起来）结合起来的时候才是完整的。

② 在阿格尔看来，西方马克思主义诸流派的各种发展可以被看作是对马克思的辩证法的修正和改 造第二国际中“科学的马克思主义”的根本错误，在于其对马克思主义作了机械决定论的理解， 没有正确评价“内在矛盾”与危机趋势之间的差异，未能区分逻辑意义上的马克思主义和经验意义 上的马克思主义，造成了无产阶级的意识形态危机，丧失了指导和帮助欧洲无产阶级革命斗争的潜 在能力卢卡奇和科尔施试图拯救马克思的辩证法，扶持无产阶级的阶级意识进而完成国际社会主 义革命的愿望，由于早期垄断资本主义的兴起和资本主义国家控制在国际范围内的巩固而未能成为 现实，其结果是理论的马克思主义逐渐失去了与政治的马克思主义之间的密切联系，法兰克福学派 的支配批判理论就属于这样的研究成果鉴于他们不再相信工人阶级还能激发革命意识，法兰克福 学派的理论家们大幅度地修正马克思的“内在矛盾”理论和危机理论，形成以虚假需求、工具理性 和日益衰落的个人概念为特征的支配批判理论阿格尔指出，倘若法兰克福学派不能超出仅仅局限 于指出“支配存在”这样的抽象概念，那么它对支配的批判就是失败的，因为它不再使马克思主义 继续发挥政治功能了，不再寻求推翻资本主义的根据了。

面对 20 世纪 60－70 年代国际垄断资本主 义为无法控制的通货膨胀、高失业率和源于不发达国家和阿拉伯产油国与日俱增的威胁所震撼的事 实，以及发达资本主义在加深异化、分裂人的存在的同时又污染环境、掠夺自然资源的趋势，阿格 尔强调，西方资本主义社会的巩固时期已属过去，20 世纪 70 年代将有许多进行激进变革的新机会， “晚期垄断资本主义无论就其经济行为还是就人的动机和意图来看都已为进行根本变革准备了成熟 ① 本·阿格尔： 《西方马克思主义概论》 ，慎之等译，北京：中国人民大学出版社，1991 年，第 5 页 ② 本·阿格尔： 《西方马克思主义概论》 ，慎之等译，北京：中国人民大学出版社，1991 年，第 12 页 《马克思主义研究》2011 年第 8 期 ·84· 的条件 ①这一时期的关键问题是马克思主义者应抛弃过时的危机模式，致力于提出一种适合资本 主义的当代状况，并能促进阶级激进行动的新意识和新观点所以，接下来的任务就是“我们会努 力……形成一种能考虑创造新社会主义运动的危机理论 ②这就是阿格尔考察近百年来西方马克思 主义诸流派演进过程得出的结论，其随后建构的生态学马克思主义就是致力于完成这一历史任务。

二、危机形式的转换与阶级激进主义需求理论的重建 阿格尔强调，危机是资本主义内在矛盾的必然产物，所以，资本主义不可能消解其危机趋势， 也无法做到无限期地遏制其危机的爆发；当代西方资本主义社会只是将危机趋势从经济领域转移到 了消费领域，由生态危机取代了经济危机而已今天，危机的趋势已转移到消费领域，即生态危 机取代了经济危机资本主义由于不能为了向人们提供缓解其异化所需要的无穷无尽的商品而维持 其现存工业增长速度，因而将促发这一危机 ③在阿格尔看来，由于时代所限，马克思没有，当然 也不可能分析到资本主义的消费领域，因而得出只有生产领域中的危机趋势才能导致资本主义崩溃 和社会主义变革的带有时代局限性的结论面对马克思没有预见到的危机新形式，正确的做法是把 马克思的阶级解放理论与新的危机模式统一起来一种适当的危机理论（同时对政治学、经济学 和生态学领域都起作用的理论）会试图了解社会主义变革的可能性 ④正是在这个意义上，阿格尔 建构起新马克思主义的生态危机理论即生态学马克思主义，为社会主义变革提供新的、更适合当代 状况的原则与策略阿格尔明确指出，其建构的生态学马克思主义仍属于马克思主义阵营，因为它 从资本主义的扩张动力中来找寻挥霍性工业生产的根源，它并没有忽视阶级结构。

当然，和马克思 的异化劳动的逻辑理路不同，生态学马克思主义的考察基点是异化消费——异化劳动的对应物，揭 示的是生产与消费、人的需求与自然限制、生态危机与社会主义变革等关系范畴 阿格尔认为，马克思并没有对导致阶级激进主义的人类需求进行系统概括，因为在马克思看来， 资本主义经济危机可直接产生创造社会主义社会所需要的自我解放的力量然而，当代垄断资本主 义对消费实行操纵和调节业已延长了资本主义制度的寿命，其结果是马克思所设想的资本主义经济 危机趋势并未成为现实阿格尔强调，需求理论是后正统社会主义学说所必不可少的，没有这一理 论，就不能使人们对破坏他们的消费期望的现象作出反应由此，阿格尔将其生态学马克思主义的 着眼点聚焦在探求当代人的需求概念和现代阶级激进主义的需求结构上我们要证明新的危机趋 势可以产生一系列新的需求，这些新的需求然后又可以提供进行激进的社会和政治变革的动力 ⑤ 立足生态学马克思主义的理论范式，阿格尔着重提出“异化消费”和“期望破灭了的辩证法” 两个核心概念，用来探求当代人的需求变化，为社会主义变革寻求新动力 “异化消费”主要是指由 资本主义的生产方式所致，工人在劳动中缺乏自我表达的自由和意图；为了弥补这种非创造性的且 常常又报酬不足的异化劳动过程所带来的单调乏味，人们依附于闲暇时光的消费和获得更多商品来 满足自身的幸福感受；与此同时，资本主义通过广告操纵的方式亦将人们的幸福需求牵引到更多商 品的消费中，以便在麻痹工人斗志的同时有利于其工业生产的无限扩张，这样内外两种力量的结合 必将导致人们的过度消费。

而这种只根据疯狂消费来确定人的所谓幸福感受，恰恰是当代异化的典 型特征不难想象，普通民众的异化消费以及与此相关联的资本主义生产的无限扩张，必然与有限 ① 本·阿格尔： 《西方马克思主义概论》 ，慎之等译．北京：中国人民大学出版社，1991 年，第 414 页 ② 本·阿格尔： 《西方马克思主义概论》 ，慎之等译，北京：中国人民大学出版社，1991 年，第 364 页 ③ 本·阿格尔： 《西方马克思主义概论》 ，慎之等译，北京：中国人民大学出版社，1991 年，第 486 页 ④ 本·阿格尔： 《西方马克思主义概论》 ，慎之等译，北京：中国人民大学出版社，1991 年，第 416 页 ⑤ 本·阿格尔： 《西方马克思主义概论》 ，慎之等译，北京：中国人民大学出版社，1991 年，第 487 页 阿格尔建构生态学马克思主义的四重维度 ·85· 的自然生态系统之间产生矛盾和冲突，导致资源和环境的日益恶化以及生态危机的最终爆发沿此 思路进一步推论，就是阿格尔提出的“期望破灭了的辩证法”的社会主义变革模式：由于要应对生 态危机，资本主义工业生产必将大幅削减，进而引发商品的供应危机，其结果是资本主义在工业繁 荣和物质相对丰裕时期提供给人们的可以源源不断地供应更多商品的许诺将会被无情地粉碎；随着 人们无限获取商品期望的破灭，最初许多人可能会对未来感到束手无策，然。