红楼梦大揭密之四十六.doc

1《红楼梦》大揭密 之四十六本文作者：孙维中“座、坐、作”是《红楼梦》重要密码 《红楼梦》开篇道“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味” 作者深深叹呼“谁解其中味” “痴心要想成栋梁”，做天下的顶梁柱这就是《红楼梦》作者的伟大抱负我们通过前面的解译知道“龙床” 、 “书床”是作者全部心血的倾注 “龙床”是钱谦益的儿子——康熙登上满清的皇位当时一个野蛮、无文化的游猎民族把“大中华”掌控在手中，对世界都将是灾难所以《红楼梦》作者团队“舍我其谁”用文化、智慧和“我本同类”的理念，避免了流血战争从而使世界走向现代文明迈出一大步为世人牢记“我本同类”来解决利益的冲突、正义与邪恶的冲突文化与文明是无国界的，是人类共有的财富我们切勿把《红楼梦》看成只是中国的一部文学巨著当你破译了《红楼梦》密码，你为它惊叹，为它赞美，为它流泪它使东方文化与西方文化巧妙融合他是《红楼梦》作者团队用血和泪献给世界人民的瑰宝《地藏菩萨本愿经》开篇传诵的：“赞” ，净心地《古兰经》开篇“赞你清净” 《圣经》：赞美、犹太如此之巧合，其实是《红楼2梦》作者团队给后人的一个警示因为《红楼梦》作者团队深知“原始佛教” 、 “原始伊斯兰教” 、 “原始基督教”充满了邪恶和恐怖。

继续发展下去就是无休止的战争和杀戮所以他们用超高的智慧在东方——中国的常熟完成了世界巨作《红楼梦》 最终，运用“密码”的方式把《佛经》、 《古兰经》 、 《圣经》整合为三教出自一宗的伟大创举之中创造三教经书把充满宗教色彩的疯狂世界，用“经书”来约束和规范人们的行为准则，使人类迈向文明竖起一座里程碑《封神演义》七十七回：“截教门人枉自痴” 他们把“三教”归解为“原始”和“自然”其实就是“佛祖” 、 “真主” 、 “上帝” 这些都是《红楼梦》作者团队，依照千百年遗留下来的传说，加以整合当你破译了密码才知道他们所说的神、上帝，就是人民他们是自然科学的崇信者 《红楼梦》团队才是“人类的大救星” 正如：《喻世明言》三十卷：“三教从来本一宗、吾师全具得灵通” 《封神演义》四十七回：“红花自藕青荷叶，三教原来总一家” 《西游记》七回：万相归真从一理，如来同契住双林3现在，只靠我一人用笔杆子一点一滴的“揭秘”可能我还要写上十年，人们未必相信因为现在研究学问的人太少，做学问的人也随波逐流、人云亦云、善于讲学，不善于思索唯一的捷径就是打开地下的“玄都” 我坚信：常熟谢家桥“母文” 、国宝的存在，它们在“春睡” 。

我们要尽早地找到“母文” ，因为当下国家需要它们，世界需要它们为证实《红楼梦》与《佛经》 、 《古兰经》 、 《圣经》是用“同一套密码语言”展现在世人面前的我将就《红楼梦》密码、密语与《古兰经》密码、密语， 《圣经》密码、密语进行破译希望读者认真的思考，并真心的希望读者、宗教界人士向我发问质疑因为只有这样才能越辩越明下面，就“座、坐、作”和“所”再解译以警醒读者《警世通言》第九卷：天子命设七宝床于御座之傍设：言、殳（书） ，把“母文”的教诲，和“曾住名山傲七贤”的精英，即《红楼梦》作者团队，作为康熙执政的“座右铭”和根基 ）《醒世恒言》第二卷：羯鼓频敲玉笛催，朱楼宴罢夕阳微4官人秉烛通宵座，不信君王夜不归（朱楼：隐指明朝同时又指《红楼梦》夺回江山烛：火虫即“三月十五日”借火逃逸的母文宵：宝下有一大明小：密码为大月：为明同时月又隐代表宗教及“地下”宝藏中有原始《佛经》 、 《古兰经》 、 《圣经》 不：承华者，君：尹口，隐说王：文王又为十二 “十二”又是宗教特殊的数字） 《八仙全传》第四回：总而言之，你能自爱，就是爱我，爱我之道，莫大于自爱，也莫大于自重你明白这个道理，吾无忧矣 “飞龙叩首受教，真人上坐瞑目不语，众侍从也都肃静无声。

这一夜，近百里人家，家家望见胡家屋上有五色彩云，从半空直达屋内，且有一种异香吸入鼻官，令人神气清爽，精神为之振奋” 《康熙字典》自：《易·需卦》自我致寇、敬慎不败也 （隐指“母文”逃逸） 《诗·周颂》自彼成康，奄有四方，斤斤其名传：自彼成康，用彼成安也、道也又，自然，无勉强也又， 《五音集韻》：古文鼻字 《说文》作鼻本字通过《康熙字典》我们知道“自彼成康”即隐指康熙飞龙隐指顺治“不翼而飞” “你能自爱就是爱我，爱我之道，莫大于自爱，也莫大于自重 ”意思是指顺治：“你能5爱护康熙，就是爱我，爱我之道，莫大于爱康熙，也莫大于康熙重要 ”“真人上座瞑目不语”众侍从也都肃静无声一指“康熙坐上皇位 “不”：承华者 “无”指常熟同时，又指地下“母文” “近百里”：进百：密码为进钱，即进钱谦益家里 “吸入鼻官” “胡”：古月《西游记》十五回：“一个唤作鼻嗅爱 ”《康熙字典》自：古文鼻字都是告诉后人《红楼梦》作者团队打捏的爱新觉罗家族就是指从康熙始才称爱新觉罗家族《红楼梦》用密码方式隐示和警示后人所以《红楼梦》第三回：我这女学生名叫黛玉，他读书凡‘敏’字他皆念作‘密’字；每每如是，写字遇‘敏’字，亦减一二笔。

作者在提示后人注意“密码” 、 “柳如是”和“母文” 《红楼梦》第十五回：智能儿抿着嘴儿笑道：“一碗茶也争，难道我手上有蜜”！《红楼梦》作者用“智能儿”来形容手中有“智能密码” 一碗茶也争” ， ‘一’为‘端’和‘元’ 碗：石宛石：隐《石头记》 “宛” 《诗·秦风》：宛在水中央注：宛然，坐见貌又，丘名注：宛谓中央隆高水”为清朝又为“母文” 谓：《红楼梦》密码：言、田、月，说田月即“母文”栖息地为玄田有关明6朝和宗教方面的文献 “母文”栖息地是一个隆高的小山丘茶”：《康熙字典》 ， 《广韻》俗“搽”字春藏叶，可以为饮本作“荼” 茶之始，其字为荼，其字从草、从人荼：《康熙字典》 、 《唐韻》 、 《正韻》：并同部切 （《红楼梦》 “都中”即“母文”栖息地）又音蔡（草祭） 永昌有之 （又隐指《红楼梦》第七回：“莫失莫忘，仙寿恒昌”即草下的“母文”和皇权荼：为《红楼梦》密码 ）《红楼梦》作者把“母文”栖息地和皇位称之为“所” 《红楼梦》第五回：“……今日与尔相逢，亦非偶然此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒几瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支可试随我一游否？”宝玉听了，喜跃非常，便忘了秦氏在何处了，竟随着这仙姑到了一个所在。

亦非偶然” 非：《康熙字典》隐也无：常熟自采”自：为康，隐指康熙瓮：公瓦公：为国家，天下大事、天下为公瓦：凸凹，隐也素：白也，密码为钱隐指钱谦益十二：《红楼梦》密码 “十”又指地即借火逃逸到地下的“母文” “所在”：7“母文”栖息地）《红楼梦》五回：因二人携手出去游玩之时，忽然至一个所在……《西游记》六十六回：三藏道：“徒弟们，看是个甚么去处？”行者抬头，用手搭凉棚，仔细观看，那壁厢好个所在！《西游记》三回：仔细再看，原来是座铁板桥，桥下云水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在铁：失金，金失金为清朝，又指金屋、书贯：母贝指宝贝“母文” 般：舟、殳（书）把地下“母文”栖息地比作舟《封神演义》七十二回：这个原是截教教主所居之地广成子来至宫前好所在！（截教教主：指原始充满杀戮、恐怖、迷信的“佛教” 、“伊斯兰教” 、 “基督教”被《红楼梦》作者团队修改为现在的《佛经》 、 《古兰经》 、 《圣经》 同“母文”一道在地下“春睡” ）《红楼梦》十七回：贾政道：“此处书以何文？”众人道：“必是‘蓬莱8仙境’方妙 ”贾政摇头不语宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来，倒像在那里曾见过的一般（“这里的书都是什么文章？”指“母文”居所。

般：舟殳（书） ）《红楼梦》三十六回：宝钗只顾看着活计，便不留心，一蹲身，刚的也坐在袭人方才坐的所在活：氵为书和清朝舌：密码为菩萨计：言、十说基督教刚：隐指金刚经 ）《八仙全传》二回：那真人坐在船尾，神色不变，指指点点地说那龙头所在龙头：前面我们已多次解释“龙头”为地下的“母文” 《红楼梦》作者认为，打下江山，没文化、没知识、没智慧没有科学的“头脑” 照样会失去江山 ）《隋唐演义》四十二回“早些寻一个所在来安歇才好”……小二飞跑进庄去看，只有一家人家，一带长堤杨柳，后边一个大竹园，侧首一个小亭，双门紧闭《大佛顶首楞严经》卷 第 二 十 番 显 见有汝谛观，汝身佛身，称颠倒者，名字何处号为颠倒？於时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目精不瞬，不知身心颠倒所在9又：譬如有客，寄宿旅亭，暂止便去，终不常住；而掌亭人都无所去，名为亭主《大佛顶着楞严经》卷第一 三番破识俱无所在，一切无著我们细细品味“所在” ，可以形成一个链条就是“法”：水去， （“母文”去处所去水，清朝去 “无”是《红楼梦》极为重要密码，即中国常熟这一切都在“无所” 一切“无著” ）本章所引的章句都含有大量密码、密语请读者从开始、一章一章通读《红楼梦》大揭密。

定会醒悟请看《红楼梦》大揭密之四十七继续揭密《红楼梦》与《佛经》中的“所” 二 O 一五年九月二十八日。