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女性传统宿命的回归 摘要著名女编剧万方依据同名小说改编的20集连续剧《离婚女人》,讲述四个不一样性格女性的婚姻生活和情变历程该剧突出离婚女人是怎样摆脱绝望,重新回到美满的婚姻当中但笔者发觉,“团圆”的表象背后,剧集的叙事逻辑告诉我们:“大团圆”结局即是让女性退回到家庭的位置,女性又回归传统的宿命——被看的第二性,几千年来形成的父权文化依然在延续这也是编导和传媒试图引导的　　关键词女性传统宿命;回归;《离婚女人》;女性形象　　著名女编剧万方依据同名小说改编的20集连续剧《离婚女人》,因其一样包括离婚题材,被誉为《式离婚》的姐妹篇剧中经过对四个不一样性格的女性在婚变中的心路历程的叙述,探讨了四种不一样的婚姻状态和《式离婚》一剧灰色的基调和无奈的结局相比,该剧基调还算是明快的,“大团圆”的喜剧式结局也让观众长长松了一口气,四位女性经历了“离去—归来”的殊途同归编剧万方指出:“这个剧并没有模拟《式离婚》,它突出的是面对离婚,女人是怎样摆脱绝望的剧中四个女人最终全部有比较美满的结局”大团圆”的结局迎合了观众传统的审美心理但假如细细剖析这四种不一样婚姻模式中男女关系和女性的角色定位,能够看到,“大团圆”结局即是让女性退回到家庭的位置,女性在婚姻和家庭中的陈规角色定位和被动状态依然没有发生实质性的转变。

团圆”的背后,几千年来形成的父权文化依然在延续　　一、家庭主妇使命的延续　　四位女性性格各异,陈香是其中最传统的一个,她勤劳、能干,是操持家务的能手她外表漂亮,但剧中却把她塑造成一个邋遢、不修饰自己的形象,头发永远蓬松凌乱,衣服永远是灰色的调子而且毫无主见,遇事只会哭哭啼啼,向他人求援其丈夫孔三对其毫无爱可言,表现在因为阿秋的出现引发的种种误解时,陈香的反应是有些过激,但孔三的责任也不可推卸,对于陈香对她和阿秋关系的误解,阿秋一再劝其向陈香解释,孔三每次全部很不耐烦地说:“我看到她就烦!根本不想跟她说话尤其是从离婚登记处出来时的一个情节,孔三的台词:“这回你满意了吧没见过你这么蠢的女人,头脑像木头一样!”陈香受不了委屈做到地上号啕大哭孔三火冒三丈,对其大吼:“别在这儿丢人现眼,要哭回家再哭!”接着把陈香像物品一样扛到肩上就走　　结局是两人重归于好,按理我们应该为她们感到快乐但细看其中缘由,却让人快乐不起来离婚后跟阿秋住在一起,孔三并不感到幸福,最主要的原因是阿秋不会做家务,每当这时候,剧中便会出现孔三对她和陈香以前生活的回想镜头:早晨起床,便能够看到枕边摆放的洁净的内裤;到洗漱间,挤好了牙膏的牙刷和盛好了水的杯子早已在恭候;来到餐桌前,看到摆放好的热腾腾的包子和牛奶……看到这些,孔三满意地笑了。

但这些镜头里主人陈香是被忽略掉的,孔三惦念着的只是会做家务的陈香,而不是陈香这个详细的人,陈香在这里已经变成了一个“空洞的能指”(劳拉?穆尔维语)换成阿秋也会做家务,孔三是绝对不会离开她回到陈香身边的剧中,两人重归于好的场面看似感人,堂堂七尺男子汉涕泪横流,纷飞的劳燕重归旧巢,但孔三对陈香说的第一句话是:“我想吃你做的包子从这里看出,孔三是跟她以前的“衣来伸手,饭来张口”的生活重逢了,她的幸福就在于享受大老爷们待遇而除了知道操持家务,没有其它性格魅力的陈香“打败”了年轻、能干却不懂家务的阿秋表面上看是一个幸福家庭回归的大团圆结局但我们看到的却是旧几千年婚姻模式的延续,对女性的“象征性的歼灭”(盖尔·塔奇曼语)　　二、当代娜拉的母性回归　　剧中另外三个女主人公,韦庄,姜欣、姜妍姐妹,全部是事业有成的职业女性,律师韦庄端庄、沉稳,姜妍年轻、靓丽,企业老板姜欣聪慧、时尚、泼辣这三位女性,跟陈香不一样的是,她们独立、有时代感社会学家李银河指出:“性的意义之一,就是为了表示权力关系[1]在这种关系中,这三位女性似乎全部掌握了主动,她们超越了传统的被动、顺从、压抑的两性位置,成为主动、追逐、控制两性关系的主体。

这是传媒试图表示的有关女性权力的立场和角度成功的律师韦庄,在发觉自己的丈夫有外遇了以后,果断提出离婚,在丈夫的执意挽留面前毫不动摇;姜欣在婚姻中似乎完全占据了主体的位置,其丈夫在剧中被塑造成下岗无业,对老婆唯唯诺诺的家庭主男,在这里,我们似乎看到了传统家庭中两性关系的主客体置换姜妍为了追求自己心中的爱情,离开深爱自己的丈夫,投入了了另外一个男人的怀抱她给自己解释是:“我要跟我的爱在一起这让我们想起子君的话:“我是我自己的,谁也没有干涉我的权利!”姜妍似乎成了大胆追求心中所爱而离经叛道的代名词但细细考察,在权力话语似乎偏爱这三位职业女性的同时,矛盾的表示也不时流露即使她们在两性关系中占据了主动,但婚姻永远是女人的依靠男人对女人最好的承诺,就是婚姻女人在两性关系中,渴盼的最好结局,就是婚姻但男人并不这么看韦庄在离婚后碰到以前相互暗恋的老同学刘生实,刘对其展开攻势,韦庄对她说:“你真想对我好,就跟我结婚刘生实的回复却让她大失所望:“我已经害怕婚姻了现在这么不是也挺好吗?为何一定要结婚呢?”年轻的姜妍,婚后丈夫对她疼爱有加,但她却对婚姻生活的琐碎渐生不满,林男的出现,让她体验到了浪漫生活的出色:天天一束玫瑰、火辣辣的情书,驾船出海游玩……这一切全部让她喜不胜收。

这一切,让她的心逐步向这个男人靠拢,她认为跟她结婚,就能够永远拥有这一切但当她离了婚奔向林男的的怀抱时,得到的却是这么的回复:“天使落入凡间,就不再漂亮了林男以她振振有辞的理论“自由比爱情更主要”粉碎了姜妍的梦想在这里,我们能够看到,在男女关系中,最终的操纵者依然是男性　　其次,剧集的叙事逻辑也含有一个好莱坞经典电影拯救妇女的倾向在剧集的结局,姜妍的丈夫不顾前嫌,以宽容、善良的心接纳了她,两人重归于好剧情开始时,姜欣是个只看重自己的事业和漂亮,为了漂亮绝不生小孩的女权主义者,而伴随剧情的发展,观众看到了她的母性回归剧中设置了她患乳腺癌作为她性格转变的转折点,患上绝症使她重新认识了“生命的意义”,她把企业全部交给已离婚的丈夫,自己宁愿冒着生命危险也要把孩子生下剧集的最终,她丈夫抱着小孩在超市门口等她,看着她拿着一大捆菜走出来,她丈夫满意地笑了从这里我们能够看出,剧中最具女权倾向的一位女性,最终也落入了传统妇女的角色规范当中是编导让她的思想性格改变发生了巨大的改变多个原来性格存在较大差异的女性殊路同归,在担当家庭角色方面全部达成了共识在这里,我们能够看到编导的意图——这就是离婚女人最好的结局。

　　安妮特·库恩在考察了经典好莱坞电影的叙事结构后指出,在好莱坞情节剧中,大团圆结局往往让女人回到家庭,或其余什么“本属于她的位置”,“妇女可能不得不回到她原来的位置,这么社会秩序才能得以恢复[2]在这么的话语实践中,女人又回归传统的宿命——被看的第二性传媒经济时代,电视剧以其通俗性、消遣性而成为百姓日常生活的一部分,其在本质意义上是一个大众文化、大众消费,在商业性这一特点上和好莱坞电影是一致的,其商业性的特点使它倾向于迎合大众心理,包含暗合她们落后的性别意识男性所自喻和认同的并不是女性的性别,而是封建文化为这一性别所要求的职能[3]该剧编导作为女性编导,也难逃男权中心文化的樊篱另外,剧中还有部分情节展现出经典的男权话语如韦庄的前夫刘半江在被韦庄发觉婚外情时,不但不低头认错,而且振振有辞地说:“男人有这么的情况很正常男人和女人的关系就像茶壶和茶杯的关系,一个茶壶需要多个茶杯来匹配这是经典的男权中心论调能够跟《式离婚》中刘东北的“三种背叛”理论相媲美　　在剧中,我们还能够看到一个事实,就是女人全部把跟男人的斗争转移到女人跟女人之间的斗争,一旦自己的丈夫有了外遇,她们全部把自己的怨恨发泄到另外一个女人身上,而忽略了作为矛盾制造主体的男人的责任和过失。

如陈香对阿秋,姜妍对林男的女同学薛晶晶,甚至最自信的姜欣对丈夫也不够“放心”,因为一连串的误会而解聘了秘书王悦布尔迪厄认为,“女性之间的相互仇视和怨恨是人类最苦难最深重普遍的形式,它是支配者强加在被支配者身上最糟糕不过的东西[4]这实际上是积淀在女性心底的集体无意识,是几千年封建社会妻妾之间争风吃醋的变相延续现在女性即使大部分经济独立,但男人依旧是她们心底最坚实的依靠,内化了的对男人的依附意识使她们患得患失在两性关系中,女性依然处于弱势地位,是情感的缺失者了,男性则在心理上或身体上张扬着某种优势和主动这也在一定程度上表现了电视剧编导对当下女性的一个解读倾向可见,在目前女性表面解放的梦境下,传统的父权制话语仍在对电视剧中的女性形象塑造产生着深刻影响,　　总而言之,女性要真正走向独立和解放,还有很长的路要走首先,女性需要深入加强自我意识的强化;其次,饰演着当下文化消费品中关键角色的电视剧,以其最通俗、最大众化的传输艺术形式,深刻影响着大家的价值观念和审美取向,在女性形象的解读和引导上,应努力塑造和女性现实生存情况更契合的角色形象,以期建立愈加友好的两性关系,从而为加紧构建社会主义友好社会的进程担负起应有的使命。

　　参考文件　　[1]李银河,《性的问题·福柯和性》[M],第9页,文化艺术出版社,2021年　　[2](英)奥利弗·.博伊德,巴雷特·纽伯尔德编,汪凯,刘晓红译,《媒介研究的进路:经典文件读本》[M],新华出版社,2021年　　[3](孟悦、戴锦华:《浮出历史地表》,第21页,河南人民出版社,1989年版　　[4](法)皮埃尔·布尔厄迪,(美)华康德,李孟、李康译《实践和反思——反思社会学导论》[M],中央编译出版社,1998年。