文学理论4—6章.ppt

第四章 文学活动的审美意识形态属性第一节 文学的含义 文学是什么？是文学理论中最基本的问题，具有“总纲”的意义对此，人们有各种回答，我们认为可以从广义的文化含义和狭义的审美含义去理解 一、文学的文化含义 （一）何为文化？ 周易贲象：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化天下 希腊“文化”一词本意指对土地的耕耘、加工、改良和对农作物的栽种、培育；罗马时增加了改造、完善人的内心世界，使人具有理想公民素质的过程的含义 十九世纪英国文化人类学奠基人泰勒原始文化：文化，“就其广泛的民族学意义来讲，包括致死、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员所习得的其他一切能力和习惯 十九世纪末，人们较倾向于把文化视为“一种物质上、知识上和精神上的整体生活方式”二）文学何以作为一种文化 文学、文学活动是人的精神生活方式之一，文学是文化 二、文学是一种特殊的文化 人们认识到文学作为一种特殊的文化，是经历了一个漫长的历史过程的 中国最初的“文学”的概念，泛指一切文章，即凡用文字表现、传达出来的文字形式统称文学，也叫做“文”后来专指有文彩、有形象、能感人的美的文字形式为“文学” 说文：“文，错画也，象交文 释名释言：“文者，会聚众彩以成锦绣，会集众义以成辞文，如文绣然也。

在西方，文学概念也经历 了一个历史演变过程，也是由宽泛的文化含义逐步向特殊文化的含义演变 （一）文学作为特殊的文化，主要指其作为审美的文化文学的审美意义主要从两方面理解： 1、对生活的体验方式是情感体验方式 少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风 而今听雨僧庐下，鬓已星星也悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明 2、文学对生活的反映和表达方式是美的方式（二）中西对文学审美意义的认识 中国魏晋时代：“诗言志”转向“诗缘情”强 调“诗赋欲丽”是宣告文学的审美性的一个重要标志 曹丕：“诗赋欲丽” 陆机诗品：“诗缘情而绮丽” 刘勰文心雕龙：“情者文之经” 西方十八世纪：诗是“美的艺术”观念的出现是强调文学的审美性的重要标志 查里斯巴托把诗与绘画、雕塑、音乐、 艺术和修辞列为七种“美的艺术” 黑格尔认为艺术才是真正的美，因此艺术就是美的艺术三、文学的通行含义 文学是一门艺术，是具有审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、戏剧等四、文学与非文学 关于便条（教材） 判断标准： 1、语言富有表现力； 2、呈现审美形象的世界 历来的争论；近年关于“文学边界”的争论 第二节 文学的审美意识形态属性 一、文学作为一般意识形态 二、文学作为审美意识形态 三、文学的审美意识形态属性的表现 （一）无功利与功利 无功利；勃兰兑斯谈对一座森林的三种观察方式；朱光潜谈三个人对一棵古松的态度 功利：社会功利性（二）形象与理性 形象：文学作品中隐含着一定意义的活生生的具体的感性形态。

理性：凭借概念对世界进行判断、推理的心理能力即思维能力 形象与理性的关系：矛盾统一 李白：今人不见古是月， 今月曾经照古人三）情感与认识 情感：人对事物是否符合自己的需要而作出的肯定或否定的心理反应 认识：人凭借理性对事物作出判断、推理的心理过程和方式 情感与认识的关系：认识服从情感；认识影响情感；认识理性如盐之于水第三节文学的话语蕴籍属性 一、文学与话语 文学是语言艺术严格说，文学是以话语的方式存在的艺术 1、文学是一种话语 话语与语言的区别： 索绪尔把语言分为 语言系统：社会普遍性语法系统 言语：个人的实际语言行为 话语：特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体 言语行为2、文学作为具有审美属性的语言艺术，是特殊的话语行为和实践文学话语的社会关联性（与社会权力关系相互缠绕） 文学话语不是纯粹的个人语言形式，是与社会发生联系和作用的语言实践 3、文学话语五要素 （1）说话人：文本中的叙述者、抒情者和作家因素（主体之一）（2）受话人：阅读文章的接受者角色和读者因素（主体之一） （3）文本：供阅读以达到沟通的特定言语系统（话语系统） ( 4）沟通：说话人与受话人之间通过文本达到的互相了解和融洽状态（5）语境：话语行为所发生于其中的特定社会环境和语言环境二、文学与话语蕴籍 “蕴籍”的含义; 文学作品中意义含蓄、蓄积深厚的状况。

作品在直接意义之外隐含着其他重要意义，包括多重复杂意义就是说，文本是特定的，而文本的意义是无限丰富的 七哀诗 曹植 愿为西南风，长逝入君怀 君怀良不开，贱妾当何依？ 文学 总是以一定的话语形态去蕴含多重复杂意义，或把多重复杂意义蕴含于一定的话语形态之中 文学是一种话语蕴籍，有两层意思： 第一、整个文学活动具有话语蕴籍属性 第二、特定文本具有话语蕴籍 三、话语蕴籍的典范形态含蓄：在有限的话语中隐含仿佛无限的意味 沈祥龙（清）论词随笔：意不浅露，语不穷尽，句中有余味，篇中有余意 王昌龄长信宫词（见教材）； 咏华清池 华清凝脂已流空，不见花颜见落红 一誓昭阳终成恨，但听啼鸟怨秋风 含混（歧义、复义或多义）：确定的话语中蕴含多重不确定的意义 例 我喜欢我的秘书胜过我夫人 （有几种意义？） 所谓“优秀的诗永远是一个谜” 蜀道难的主题杜甫江汉 江汉思归客，乾坤一腐儒片天天共运，永夜月同孤 落日心犹壮，秋风病欲苏古来存老马，不必取长途 本章小结：文学是一种语言艺术，是话语蕴籍中的审美意识形态第三编 文学创造 第六章 文学创作作为特殊的精神生产 第一节 文学创造作为特殊的生产 一、人类两种生产活动：物质生产与精神生产 （一）两种生产的内涵和关系 1、内涵 物质生产：人类为取得物质生活资料进行的物 质活动 精神生产：人类为取得精神生活资料进行的观念活动2、关系（1）物质生产是基础和前提； （2）随着物质生产的发展，精神生产才发展为独立的部门，但始终受物质生产制约。

精神生产又具有独立性：一是不同步；一是具有反作用二）精神生产的特殊性1、精神生产对世界的改造是观念性的2、精神生产通过符号活动创造观念世界3、精神生产是富于个性的自由创造活动 精神的自律 精神个体性 自由的精神生产 真正自由的劳动 以上是文学和其他观念活动共同的特点二、文学创造与其他精神生产的区别（一）文学创造与科学、宗教活动1、文学与科学思维对象不同：科学是客观世界，分门别类的；文学也是客观世界，但是整体的，以人为中心 思维方式不同：科学是抽象思维、理性思维；文学是情感体验、形象思维 思维材料不同：科学用概念 、 范畴；文学用表象 、 形象思维目的不同 ：科学求真，文学求美 思维结果不同：科学是真理形式理论形态，文学是情感结晶形象体系 例：比较共产党宣言与高老头共产党宣言： 资产阶级“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再也没有任何别的联系了”资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系”2、文学与宗教共同点：情绪、情感体验，想象、幻想、形象性不同点：对世界理解不同，对人理解不同，价值取向不同（二）文学创造作为特殊的艺术生产1、文学区别于其他艺术：文学以言语为原料2、文学言语不同于科学言语、日常言语的特点 个人风格 感情色彩 背离现象（对语言系统而言）第二节 文学创造的主体与客体一、文学创造的客体（一）两种解释1、客体即“自然”说 西方的两种摹仿自然说 此岸世界与超验世界 中国的“观物取象”说 2、客体即“情感”说 西方的“情欲”说情感说（表现论） （二）文学创造的客体是特殊的社会生活 1、社会生活是文学创造的唯一源泉 （1）社会生活是文学创造的客体 社会生活：物质生活与精神生活的统一 经济基础与上层建筑的统一 （2）社会生活是文学创造的唯一源泉 2、作为文学客体的社会生活的特殊性 （1）整体性 （2）审美性（有审美价值的或经过提炼而具有审美价值的社会生活） (3) 心灵化（作家体验过的社会生活） 二、文学创造的主体 （一）各种解释 1、“模仿者”与“创造者”说 柏拉图与亚里斯多德的“模仿说” 歌德、黑格尔、别林斯基等的批判 2、“旁观者”与“移情者”说 毕达哥拉斯“旁观者”说的内涵 康德、叔本华、布洛等关于审美无利害关系说 庄子的“虚静”说 立普斯等的“移情”说（二）文学创造主体是特殊的艺术生产者1、文学创造主体是存在于艺术生产活动中的艺术生产者 没有进入艺术生产活动的不能成为文学创造主体 文学创造主体是自由自觉的精神劳动者 2、文学创造主体是美的体验者、评价者和创造者 文学创造是对美的体验过程，但内含着主体对客体的认识、评价，也要按美的规律去创造。

相应地，主体是美学家、思想家、实干家3、文学创造主体是具体的社会人 马克思：人是“一个现实的、单个的社会存在物”因此，人具有社会性，又具有自己的个性第三节 文学创造的主客体关系一、文学创造中主客体关系的特点 1、主体对客体审美价值的评价以情感体验为心理特征 2、主体对客体审美价值的把握以感性直观为思维特征二、文学创造中主客体的双向活动（一）主体能动地审美地反映客体使客体“主体化” 主体能动性、主导性、创造性的主要体现： 关于“一般客体”与“具体客体”的含义和主体的选择、剪裁、缀合、概括、综合、虚构、想象、情感化、观念化，即创造 “主体化”主要是心灵化 “内在尺度”起作用（二）客体对主体的规定制约并将主体“客体化” “种的尺度”即外在尺度的作用1、社会生活的总情势（政治、经济、文化、心理等）对主体的规定和制约 鲁迅之选择“病态社会”与“病态人生”2、社会生活的具体内容和逻辑对主体的规定和制约（三）主客双向运动的最佳效果是物我同一。