高中诗词鉴赏中的常见意象.docx

1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚如 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性再如 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁2、月亮 对月思亲一一引发离愁别绪，思乡之愁如 举头望明月，低头思故乡 ”（李白 《静夜思》）如小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛如磺里征人三十万，一时回首月中看’磺，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情3、柳树 以折柳表惜别汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情如1987二年曾考过的《送别》诗.杨柳=|青青着地垂，杨花漫漫搅天飞匚柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于一柳“、一留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情这一习俗始于汉而盛于 唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情唐代西安的潘陵桥，是 当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而潘陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成 了古人折柳送别的著名的地方，如 年年柳色，魂陵伤别”的诗。

后世就把 潘桥折柳”作为送别典故的出处故温庭筠有 绿杨陌上多别离”的诗句柳永在《雨霖铃》中以 今宵酒 醒何处，杨柳岸，晓风残月 ”来表达别离的伤感之情笛中闻折柳，春色未曾看 ：说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以 此来表达伤春叹别的感情此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？4、蝉 以蝉品行高洁古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁 表现自己品行的高洁《唐诗别裁》说：咏蝉者每咏其声，此独尊其品格 ”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型骆宾王《在狱咏蝉》： 无人信高洁”；李商隐《蝉》：本以高难饱”，我亦举家清王沂孙《齐天乐》：甚独抱清高，顿成凄楚”；虞世南《蝉》：居高声自远，非是藉秋风 ”他们都是用蝉喻指高洁的 人品5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨如过春风十里，尽芹麦青青”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青芹麦，一片荒凉了旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春 ”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它） 。

这里是以杨柳 的繁茂衬托荒凉 阶前碧草自春色，隔叶黄鹏空好音 ”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业 绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹏白白发出这婉转美妙的叫声， 诗人慨叹往事空茫，深表惋惜朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷 已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所屈原《九哥 丽伯》：与子交手 兮东行，送美人兮南浦”；江淹《别赋》：春草碧色，春水濠波，送君南浦，伤如之何！ 范成大《横塘》：南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然 ”古人水边送别并非只在南浦，但由 于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了7、长亭 是陆上的送别之所李白《菩萨蛮》 ：何处是归程？长亭更短亭”；柳永《雨 霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚”；李叔同《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天”很显然， 在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨《楚辞？招隐土》：主孙游兮不归，春草生兮萋萋” 萋萋”是形容春草茂盛春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。

乐府《相和歌辞欲马长城窟行》 青青河边草，绵绵思远道”，以青青河边草”起兴，表达对远方 伊人的思念白居易《赋得古原草送别》：野火烧不尽，春风吹又生远芳侵古道，睛翠接荒城”；李煜《清平乐》：离恨恰如春草，更行更远还生 ：以远接天涯、绵绵不尽，无处不 生的春草，来比喻离别的愁绪9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系南方有丝竹乐《雨打芭蕉》 ，表凄凉之 音李清照曾写过： 窗前谁种芭蕉树，阴满中庭阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情：把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来， 对芭蕉为怨俳吴文英《唐多令》：何处合成愁？离人心上秋 纵芭蕉，不雨也飕飕"；葛胜冲《点绛唇》：闲愁几许，梦逐芭蕉雨：雨打芭蕉本来就够凄 怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音白居易《长恨歌》：春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时’秋日冰冷的雨打在梧桐叶上， 好不令人凄苦李煜《相见欢》：寂寞梧桐，深院锁清秋温庭筠《更漏子》：梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一 叶叶，一声声，空阶滴到明李清照《声声慢》：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味］11、梅花以花贵，自战国始：到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。

这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托 到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征张耒：何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：&白雪相似，独清春不知肌肤姑射白，风骨伯夷清’苏轼：诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝陆游：零落成泥碾作尘，只有香如故他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格梅”赋予它傲霜斗雪”的风骨12、松柏 《论语 行罕》中说： 岁寒，然后知松柏后凋也后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格，赋予它 坚韧挺拔”的性格刘禹锡：后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然李山浦：孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意，竹”则赋予它 刚正有节”的节操，水仙”则是 冰清玉洁”的象征13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼 声清脆而短促，唤起人们多种情思 如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误 以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红， 便把这种颜色说成是杜鹃啼的血正像唐代诗人成彦雄写的杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。

中国古代有 望帝啼鹊”的神话传说望帝，是传说中周朝末年蜀地 的君主，名叫杜宇后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流 血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起 李白诗云：杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪又如李白《蜀道难》：又闻子归啼夜月，愁空山白居易《琵琶行》：杜鹃啼血猿哀鸣秦观《踏莎行》 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声 里斜阳暮文天祥《金陵驿二首》：从今别江南路，化作啼鹃带血归杜鹃的啼叫又好像是说 不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归14、乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处在中国古 典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起李商隐《隋宫》：于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦秦观《满庭芳》：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村马致远小令《天净沙湫思》：枯 藤，老树，昏鸦15、蟋蟀 作为被吟咏的对象，最早见于《诗经磷风？七月》它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联 系了起来。

蟋蟀被直接唤为 促织”，在古诗十九首中就出现过：明月皎皎光，促织鸣东壁姜夔《齐天乐》：裒音似诉，正思妇无眠，起寻机杼曲曲屏山，夜凉独自甚情绪写出了 一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情杜甫《登高》：风急天高猿啸哀”郦道元《小经注？！水》中渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳李端《送客赋得巴江夜猿》：巴水天边路，啼猿伤客情他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪]17、关山 关塞山河关，关隘要塞；山，山河也指遥远的地方，多与思乡念人有关， 多写征戍离别之情高道《塞上吹笛》：借问梅花何处落，风吹一夜满关山梅花落”为曲子名意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地18、羌笛 是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音唐代边塞诗中经常 提到，如王之涣《凉州曲》：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关岑参《白雪歌送武判官归京》：中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛李益《夜上受降城闻笛》：不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡’范仲淹《渔家傲》：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满 地羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下胡笳的作用与此相同，就不再列举了。

19、明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法杜甫诗《恨别》：思家步月清宵立，忆弟看云白日眠这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念刘长卿《谪仙怨》：白云千里万里，明月前溪后溪写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人至于对月思人就更多了， 如谢庄《月赋》：隔千里兮共明月张九龄：思君如满月，夜夜减清辉海上生明月，天涯共此时 ”李白：举头望明月，低头思故乡杜甫：露从今夜白，月是故乡明 ”苏轼：但愿人长久，千里共婵娟20、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，暗示时间流逝，人生短暂或盛衰兴亡 的变化；暗示送别、思乡和愁绪满怀；还可以象征女性和爱情李煜词云：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流自是人生长恨水长东用东流之水来比喻绵绵不断的愁思秦观《踏莎行》：离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水化作春江都是泪，流不尽，许多愁以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式21、鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人《史记陈涉世家》：陈涉太息曰： 燕雀安知鸿鹄之志哉！ ’ ” >2秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为秦晋之好《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。

36、岁寒三友 指松竹梅松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有 岁寒三友”这称37、花中四君子 梅竹兰菊花称为 花中四君子38、泰斗 泰山北斗”的简称典出《新唐书 砒愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物39、人杰 典出《史记府祖本纪》，指才智突出的人物40、仁人 典出《论语如灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人41、传人 典出《荀子相》，原指道德学问能传于后世的人今指能得到祖先或师长精神 或技艺的人42、玉成典出《西铭》（西晋张载），比喻为人成全好事43、口碑 典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂44、壁还 敬词，典出《左传？喜公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地 归还借用别人45、方家 典出《庄子 湫水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专 家46、等身 典出《宋史演黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高47、西席 典出《称谓录》，代指老师48、心许 典出《史记 侯太伯世家》，心中暗自答应的意思49、三味 典出《邯郸书目》，比。