《反对自由主义》读后感.docx

《反对自由主义》读后感 1937年9月，毛泽东同志写下了《反对自由主义》一篇经典之作，成为党内整风和历次党内教育的重要文献.当时写作这篇文章的背景是:抗日战争爆发，我们党领导的队伍里由于其独特的社会根源带来了散漫的自由主义倾向，极大地影响了革命队伍的战斗力，这将影响我们伟大的历史使命的顺利完成 70多年后的世界日新月异,经济发展迅猛，要想我们的企业在这复杂的经济社会大环境中生存发展壮大，企业内部就必须纠正带自由主义倾向的恶习，保持高度的统一，员工必须有积极的斗志和饱满的热情.但是目前我们清晰地看到公司内部大量存在着涣散消极的自由主义风气因此我们再来拜读《反对自由主义》,对当下的企业建设和管理仍然有重大现实意义 毛泽东同志在文章中论述了是一种自由主义的表现形式.而现在我们的公司也有极其相似的例子.有些员工不会认识到当今社会的经济大环境，经济泡沫，通货膨胀,总是在算计自己的付出与收入的关系；还有些员工就像文章中所提到的第九种人，工作不积极认真，上班时间干私事,或者对待有些任务敷衍了事;另外一些员工就是自认为对公司的发展尽力了，散漫，放任，不求上进……我们都知道现在的企业之间的竞争异常激烈,而一个强有竞争力的企业才能为她的员工创造更好的利益,而员工需要团结，积极，勤劳地工作才能是企业更具有竞争力，这是一良性循环的过程。

联邦制药经过几十年来的跨越性发展,已成大型现代化高新技术企业，我们每位联邦人都有各自不同的部门或者车间，有不同的工作职责,也有不同的分工明细，我们只有严格遵守自己岗位的操作规程,才能为公司创造出经营效益；只有顾全大局相互配合相互团结，才能使公司发展进步,只有不断学习不断创新不断进取，才能开创我们公司的新局面 第二篇：反对自由主义读后感《反对自由主义》读后感 《反对自由主义》是毛主席1937年9月写下的重温这篇不朽之作，熟悉到自由主义取消思想斗争,主张无原则的和平，论断是腐朽庸俗的作风产生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来那样熟悉异常，有利于我们在上班中克服自由主义，从而对搞好交管工作有深刻的好处 毛主席在文本中列举了十一种表现.其一，因为是熟人、老乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、’老部下,明知不对，也相异他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热或者轻描淡写地说一顿,不作彻底解决,持于一团和气其二，不负责任地背后批评,不是运用地向组织提示.其三，事不关己，很高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过.其四，命令不服从，个人意见第１只要组织照看，不用组织纪律。

其五，不是为了团结,为了进步，为了把事弄好，向不无误的意见斗争和争论，而是个人攻击,闹意气，泄私愤，图报复其六，对不无误的议论不争辩，尤甚听了反革命的话也不报告，泰然处之，行若无事其七，见群众不宣传,不鼓动，不演说，不访问，不询问,不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自我是1个共产党员,把1个共产党员混同于1个普通的老百姓其八，见损害群众利益的行为不愤恨,不劝告，不制止，不解释，听之任之.其九，办事不认真，无务必计划,无务必方向,敷衍了事,得过且过，做一天和尚撞一天钟.其十，自认为对革命有功,摆老资格,大事做不来，小事又不做，上班随便,学习松懈.其十一，自我错了,也已经懂得，又不想改正，自我对自我采取自由主义—上述种种表现时我们身上、在我们身边的人中或多或少都有存在 我们要用马克思主义的运用精神，克服消极的自由主义,让每一位党员真正象毛主席说的那样:“襟怀坦白，忠实，运用,以革命利益为第１生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地坚持无误的原则，同一切不无误的思想和行为作不倦怠的斗争，用以巩固党的集体日常,巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自我为重.” 爱的教育：爱是博大的 我读了意大利作家亚米契斯写的《爱的教育》》，这是一本洗涤心灵的书籍.吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情，朋友之谊,乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大.《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱也是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华.即使，每一个人的人生阅历相异，但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经历程过的那些相似的情感，可我们对此的心态行为可能相异。

它让我感动的另外也导致了我对于爱的某些思考年幼无知的安利柯，爱护弱小的卡隆，令人生气的弗兰缔，可怜的泼来可西，小商人通常的卡洛斐，顽强拼搏的斯代地——-——这也是童年日常. 这本书使我回味了作者的童年，令我从中学到好多预示深长的道理.《爱的教育》应用日记的形式，讲述1个叫安利柯的小男孩成长的故事,建记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、妈妈、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量.文本中小孩们所表现的更多的是闪光的美德，这正是小说颂扬的地方.小说记录了长辈们对小孩的教育和启示，附在日记后面还以第２人称写了他们呕心沥血的教子篇这本小说在漫长的岁月里，它陪伴一代又一代的小孩成长.可令说，这是一本永远不会过时的书它用爱塑造人，引导我们永远持于一颗勇于进取而善良真诚的心,爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难，这其中最令我难忘的是“医院的天使"故事讲述的是1个叫齐启禄的小男孩，因为他的父亲到法国做工,前天回意大利在那不勒斯市下船后忽然生病，因此住进了医院.一面写信给他妻子，告诉她自我已经回国，及因生病入院的事.妻子得信后即使担心，但因为有1个儿子还在病着，还有着还在哺乳的儿童，不能分身，不得叫大儿子到往看望父亲.小孩在医院却一直照看着1个外人,最后不但不和真正的父亲回家，却要坚持照看着那生疏人。

爱自我的亲人是应该的，也是轻易的，但假如1个人只懂得爱自我的家人，除了家人之外的人一概不爱，那他也是1个可悲的人,他并不真正明白爱但是又有多少人真的去心里感受去学习那种爱呢再请回过头看看现实，这世界上并非布满着爱,穷人对富人，许多也是将真正的爱看作是一种奢侈品，而将金钱、 利益至上的人 我认为《爱的教育》即使讲的是情感教育,却洋溢着对日常，对大自然的热爱，布满乐观向上的精神在阅读时好似把我带入了广阔的社会中去,它真是让我懂得了许多课本学习不到的东西每个故事都讲述了那些朋友的友谊和宁肯牺牲自我的高贵品质激励着一代又一代的少年儿童爱可令比成好多东西，确是那样又不仅仅是这些我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的，无穷的，伟大的力量 《人正为贵》读后感 世事无常，人生难料.在匆匆中我看完了《人正为贵》这本人让人感慨优深的哲理论断，它分为六大部分：品格篇修养篇，心感篇，机遇篇成就篇. 品格篇它教我意识到品格是做人的立身之本，让我了解在人际交往中，品格高尚是最魅力品格是打动心灵的一种力量，是力量是无穷的,不朽的。

只要你坚守向善，老实,正直，等的某些美德那么,它也是你人生品格力量的丰碑，淡泊名利，宁静致远，那品格也是你一生的资本. 修养篇说明成材靠人修养，修养总是体现时人诶吐止问，一种高雅的气质就能说明1个人的修养程度以中我懂得多看点书,做做点好事即使这些简便但却能增强1个人的修养.有修养的人也会得到其他人的尊重,乐意于之交往修养也是要尊重他人，持于自我，要谦虚，已所不欲，勿论于人. 心态篇show好的心态才有好的人生，心态决定一切，在人历程中，我们可能会遭遇种种不幸磨难和挫折而要克服或解决那就有1个好心态，心态的好坏也会危害人的一生,尤其在当今社会斗争频繁阶段，没有好的心态就难成大事业 因此我们要从小树立1个好的心态,钢石的心态不怕任何风吹雨打，经受任何磨难都能克服的心态紧要也是自信,自信程度决定一生的成就高度,我们就要做最坚强的人，务必要有那种：大丈夫能屈能伸，拿得起放得下的气概,这也是好的心态 进取篇:付出社会有回报，这篇部分让我体会到一颗进取小的紧要人不能没有进取心，1个流失进取心的人,那么他的人生就会变得碌碌无为没有进取心的人，也是要目光远大，时刻都要想到增强和进步，这也是我成功的必备环境。

也告诉我，要进取，必须制定明确的进度方向,不段激发进取，永不放弃机遇篇：人正处处遇贵人，机遇篇告诉我们要多与优秀的人交往只要你走得正，生得正，堂堂正正做人，那么你的贵随时都可能呈现时你的面前乐于助人也是一种机遇；因此有时乐于助人也是助自我 成就篇.伟大的人品成就也是伟大的事业1个人的德行越好，成就的事业就越伟大“小胜靠勤，大胜靠德，让我意,味深长.”“德"这个独特的字能助你事业成功. 1个成功的人也是运用对待任何上班,具有务必的胆略和魄力，只要坚信就会有所成就，当然成功的背后，总有悲凉的故事那就得具有强者的自强不息，才呈现铸就你成功的道路 《实践论》读后感 1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想,即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展.为了揭露这种不好的现象,从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇著名的文章.通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血,理所当然地使这篇文章充满了文学气息 实践是寻求真知的唯一途径，“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中,阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时,人们的认识才被证实了人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果,一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合,就会在实践中失败.人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利,所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理实践是检验真理的唯一标准"的内在实质，“认识--实践—-再认识”是《实践论》的实践 路线 实践,就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起. 一则，实践具有时间性和地点性.实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时(以及未来）、当地刻舟求剑”者犯得就是类似的错误. 二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践,某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。

守株待兔”者犯得就是类似的错误三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践,是不存在的主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果上述特性的共同作用,则形成了人类实践的“隐蔽性”,或曰局限性正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识,那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的 具体实践只能用以证明具体结论,基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理 总结的过程是一个认识飞跃的过程.要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫不论是学习还是总结，都要找准理论与。