京改版高中语文选修(三)专题一-鲁迅诗文-第2课-杂文两篇-ppt课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,生存，温饱，发展,鲁迅 杂文两篇,中国人失掉自信力了吗？,（,1934,年,9,月,25,日）,我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，,虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁这一类的人们，就是现在也何尝少呢？,他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域1934,年,8,月,27,日大公报社评孔子诞辰纪念,鲁迅杂文,现在是多么切迫的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。

且介亭杂文,序言,反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调,，,以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心和抗日斗志中国人失掉自信力了吗？,（,1934,年）,北京通信,和,忽然想到,（六）,生存、温饱、发展,1925.5.8,1925.4.18,新文化思潮,复古思想抬头,“青年必读书”事件,反对中国传统文化,反传统、反孔教、反文言,1922,年，学衡杂志出版,1923,年，胡适“整理国故,”,1925,年,2,月,21,日,京报副刊,我以为要少,或者竟不,看中国书，多看外国书少看中国书，其结果不过不能作文而已但现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”只要是活人，不能作文算什么大不了的事北京通信,和,忽然想到,（六）的写作背景,核心观点：,所以，我终于还不想劝青年一同走我所走的路；我们的年龄，境遇，都不相同，思想的归宿大概总不能一致的罢但倘若,一定,要问,我青年应当向怎样的目标,，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：,一要生存，二要温饱，三要发展,有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！,可是还得附加几句话以免误解，就是：,我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。

北京通信,中国古来,，一向是最注重于生存的,，什么,“,知命者不立于岩墙之下,”,咧，什么,“,千金之子坐不垂堂,”,咧，什么,“,身体发肤受之父母不敢毁伤,”,咧，竟有父母愿意儿子吸鸦片的，一吸，他就不至于到外面去，有倾家荡产之虞了可是这一流人家，家业也决不能长保，,因为这是苟活,苟活就是活不下去的初步，所以到后来，他就活不下去了意图生存，而太卑怯，结果就得死亡以中国古训中教人苟活的格言如此之多，而中国人偏多死亡，外族偏多侵入，结果适得其反，,可见我们蔑弃古训，是刻不容缓的了,这实在是无可奈何，因为我们要生活，而且不是苟活的缘故为什么？,因为中国古来对“生存”的理解，常常等同于“苟活”，其结果是“活不下去”因此，想要“生存”，我们必须抛却古训，不能“苟活”北京通信,中国人虽然想了各种,苟活,的理想乡，可惜终于没有实现但我却替他们发见了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯罪；强盗是决不会来抢的住在里面，何等安全，真真是,“,千金之子坐不垂堂,”,了但阙少的就有一件事：,自由,。

为什么？,苟活的生存：不自由,不苟活的生存：自由,北京通信,古训所教,的就是这样的生活法，教人,不要动,不动，,失错,当然就较少了，但不活的岩石泥沙，失错不是更少么？我以为人类为,向上,，即,发展,起见，应该活动，活动而有若干失错，也不要紧惟独,半死半生的苟活,，是全盘失错的因为他挂了生活的招牌，其实却引人到,死路,上去！,我想，我们总得将青年从,牢狱,里引出来，路上的,危险,，当然是有的，但这是求生的偶然的危险，无从逃避想逃避，就须度那,古人所希求,的第一监狱式生活了，可是真在第一监狱里的犯人，都想早些释放，虽然外面并不比狱里,安全,生存,中国古人：不动、无自由、安全,苟活 结果：死路,我的主张,：动、,自由,、可能有危险,发展,为什么？,北京通信,北京暖和起来了；我的院子里种了几株丁香，活了；还有两株榆叶梅，至今还未发芽，不知道他是否活着昨天闹了一个小乱子，许多学生被打伤了；听说还有死的，我不知道确否其实，只要听他们开会，结果不过是开会而已，因为加了,强力的迫压,，遂闹出,开会以上的事,来俄国的革命，不就是从,这样的路径,出发的么？,夜深了，就此搁笔，后来再谈罢为什么？,生存,中国古人：不动、无自由、安全,苟活 结果：死路,我的主张,：动、,自由,、可能有危险,发展,北京通信,蕴儒，培良两兄：,昨天收到两份豫报，使我,非常快活,，尤其是见了那副刊。

因为它那,蓬勃的朝气,，实在是在我先前的豫想以上你想：从有着,很古的历史,的中州，传来了,青年的声音,，仿佛在豫告,这古国,将要复活,，这是一件如何,可喜,的事呢？,引出观点：,生存,中国古人：不动、无自由、安全,苟活 结果：死路,我的主张,：动、,自由,、可能有危险,发展,北京通信,倘使我有这力量，我自然极愿意有所贡献于河南的青年但不幸我竟力不从心，因为我自己也正站在歧路上，,或者，说得较有希望些：站在十字路口站在歧路上是几乎难于举足，站在十字路口，是可走的道路很多我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊，荆棘，狭谷，火坑，都由我自己负责然而向青年说话可就难了，如果盲人瞎马，引入危途，我就该得谋杀许多人命的罪孽所以，我终于还不想劝青年一同走我所走的路；我们的年龄，境遇，都不相同，思想的归宿大概总不能一致的罢但倘若一定要问我青年应当向怎样的目标,，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他,！,难点分析：,鲁迅期望青年又爱惜青年的情感,生存、温饱、发展都应该是青年不容置疑的目标,北京通信,生存、温饱、发展,北京通信,批评的是中国自古以来安于不自由的苟活，终至走向死路的观念。

忽然想到,（六）批评的是？,保古、外国的考古学者、中国的学者（保古家）？,忽然想到,（六）,但保古家还在痛骂革新，力保旧物地干：,用玻璃板印些,宋版书，每部定价,几十几百元,；“涅磐！涅磐！涅磐！”佛自汉时已入中国，其古色古香为何如哉！,买集些,旧书和金石，是劬古爱国之士，,略,作考证，,赶,印目录，,就,升为,学者或高人,而外国人所得的古董，,却,每从高人的高尚的袖底里共清风,一同流出,即不然，归安陆氏的皕宋，潍县陈氏的十钟，其子孙尚能世守否？,谋私,1905,年,10,月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；,1907,年,5,月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了二十四大箱经卷、五箱织绢和绘画；,1908,年,7,月，法国人伯希和又用少量银元换去了十大车、六千多卷写本和画卷；,1911,年,10,月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了三百多卷写本和两尊唐塑；,1914,年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去五大箱、六百多卷经卷；,余秋雨,道士塔,卖国,忽然想到,（六）,保古,中,国,学,者,主张保古：钻在僵硬的传统里，不肯变革,衰朽至竭,自相残杀,土地给了别人，“国宝”无处陈列,痛骂革新、力保旧物,宋版书,文物外流,你读出了什么？谋私,自己并且率领少年、赤子，共成一个大古董以供赏鉴,忽然想到,（六）,外国,考古学,者,因果,考古,尚可,帮同保古：很希望中国永是一个大古董以供他们赏鉴,可恶,怎样的动机？,无从实现,保古,中,国,学,者,主张保古：钻在僵硬的传统里，不肯变革,衰朽至竭,自相残杀,土地给了别人，“国宝”无处陈列,痛骂革新、力保旧物,宋版书,文物外流,你读出了什么？谋私,自己并且率领少年、赤子，共成一个大古董以供赏鉴,怎样的动机？,忽然想到,（六）,北京通信,批评的是中国自古以来安于不自由的苟活，终至走向死路的观念。

忽然想到,（六）批评的是,中国学者出于谋私、为迎合外国人的赏鉴而主张保古动机,忽然想到,（六）,北京通信,批评的是中国自古以来安于不自由的苟活，终至走向死路的观念忽然想到,（六）批评的是中国学者出于谋私、为迎合外国人的赏鉴而主张,保古,动机,保古,的后果：现状,生存也为难（,5,、,6,段）,要,革新,保古,vs,革新,生存,温饱,发展,“林回弃千金之璧，负赤子而趋”，该不能说是禽兽行为罢彼以利合,此以天属,忽然想到,（六）,北京通信,批评的是中国自古以来安于,不自由的苟活,，终至走向死路的观念忽然想到,（六）批评的是中国学者出于谋私、为迎合外国人的赏鉴而主张,保古,无论是出于陈旧的观念、还是谋私的动机，保古、不思变、不革新都将导致人走向死路，国衰朽难保反对一切阻碍生存,-,温饱,-,发展的人和行为,杂文两篇,少读中国书？,文章合为事而作，“速朽”，,不,要,将作者观点简单推广成放之四海而皆准的一般道理否则，,一方面可能导致,推广后,的谬误,，,另一方面，也损害了原文的,特殊性,价值历史地看杂文：注意文章鲜明的时代性和针对性,拿来主义,我们怎样做父亲,我之节烈观,灯下漫笔,精神人格的独立性，议论思辨的抒情性，叙事明理的形象性，鞭挞腐恶的反讽性，遣词造语的曲折性，表现形式的多样性。

现实地看杂文：注意文章的普遍意义,1.,看到“历史性”中的“普遍性”，“速朽”后的“不朽”,2.,学习看清问题、分析问题的思想方法,比如：攻其一点，直击要害,比如：辨析相近概念，深化对事物本质的认识,3.,学习作者对社会民族发展的深沉关怀和躬身入局的担当精神,4.,带着批判性思维的眼光审视文章，大胆假设，小心求证，并且不简单否定,比如,：,和新思想形成尖锐对立的复古思潮，他们的思想主张究竟是怎样的？有没有积极意义？,比如,：,外国考古者的动机和影响具体是怎样的？鲁迅有没有可能出于个人和时代的局限，对他们的认识存在不足？,现实地看杂文：注意文章的普遍意义,在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳同事们恭喜他，大多看到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已而他的奇迹，是努力给了挑选的机会伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。

一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变看时，每个人都能从角色中看到自已高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积。