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颜氏家训翻译 篇一：颜氏家训__解释及注解 《颜氏家训》原文、解释及注解 前言 一个源远流长的民族，必有它赖以立国的优良传统；一个世代昌隆的门第，也必有它赖以持家的宝训在中国上下五千年的历史长河中，圣贤相继，德慧相承，教人忠诚老实、尊老爱幼、说话慎重、行为端正的典籍浩如烟海 在这些典籍中，颜之推所著《颜氏家训》为历代所推崇，是一部阻碍比较深远的作品 颜之推（公元513—？），单字介，北朝临沂（今山东临沂）人早传家学，12 岁时，适遇湘东王自讲庄、老之学之推便预为门徒只因淡玄说虚，并非所学？仍然学习《周礼》、《左传》等，博览群书初仕梁，为湘东王参军后入北齐，任中书舍人，因之推聪颖机悟，博识有才辩，应对闲明，又善长于文学，为尚书左仆射祖所赏识，官至黄门侍郎齐亡入周，为御史上士隋开皇中，太子召为文学，深为礼重，不久因病终 《颜氏家训》计7 卷20 篇，从居家教子起，逐步向外扩展，不仅建立了他的家庭伦理观，而且就个人修养所应遵守的行为标准，也做了详细说明，涉及范围十分广泛我们这次整理选译，侧重于其中所述的人人应遵守的先圣先贤之道关于书中涉及的对当时南北风俗、好尚的解析，朝仪装度的差异，以及流行俗语的使用等，做了适当删节。

特别是?书证??音辞?两篇，根本上是?考据之学?，删掉了部分段落，在此予以说明 编者1995 年3 月 序致篇 一、整齐门风提撕子孙 夫圣贤之书，教人诚孝①，慎言检迹②，立身扬名，亦已③备矣魏、晋已来，所著诸子④，理重事复，递相模敩⑤，犹屋下架屋，床上施床耳 吾今因此复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕⑥子孙夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服禁童子之暴谑，那么师友之诫，不如傅婢⑦之指挥；止凡人之斗阋⑧，那么尧舜之道，不如寡妻之诲谕吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻⑨耳 「译文」 古代圣贤们的著述，主要是教人行忠孝，至于言语慎重、行为庄重、立身扬名等道理，也说得特别周全魏、晋以来，阐述古代圣贤思想的书，道理重复，内容雷同，前后照搬，好比屋里再建屋子，床上再放床一样现在我又来写这一类书，不敢以它做世人行为的标准，只不过是作为整顿自家门风、警醒后代儿孙罢了同样一句话，有的人就服气，是由于说话者是他们所亲近的人；同样一个吩咐，有的人就照办，是由于作出吩咐者是他们所敬服的人要杜绝小孩的过分淘气，师友的劝诫，还不如婢女的转挥命令；要制止兄弟间的内讧，尧、舜的教诲，还不如他们自家妻子的诱导奉劝。

我希望这本书能被你们服气，不过是希望它能胜过婢女对孩童、妻子对丈夫所起的作用而已 「注释」 ①诚孝：即忠孝 ②检迹：行为自持，不放纵之意 ③已：通?以? ④诸子：本指先秦诸子这里指魏晋以来的人阐述儒家学说的著述⑤模（xiāo 效）：模拟、仿效 ⑥提撕：扯拉、提引 ⑦傅婢：即侍婢 ⑧斗阋：指家庭内兄弟之间的争吵 ⑨寡妻：正妻 「评语」 古往今来，道德伦理、家训格言一类的书连篇累牍，让人目不暇接，何以此书得以流传，至今仍有阻碍呢？可能在于作者重在有用理不在多，而在其效用家教征询题古今说者、论者不计其数，可能没有谁会以为只几行字、几本书的夸夸其谈就可以构成良好的家风要使小孩养成良好的习惯，遭到，关键在于教育者首先应是一个令人敬重的人其身正，那么不令自行，其身不正，有令那么不行，为人父母者不可不慎之所谓身教重于言教，父母尊长的言行直截了当阻碍小孩的成长起着耳濡目染，潜移默化的作用 二、仁爱威严导示深切 吾家风教，素为整密昔在龆龀①，便蒙诱诲；每从两兄②，晓夕温情 ③，规行矩步④，安辞定色，锵锵翼翼⑤，假设朝严君⑥焉赐以优言，征询所好尚，励短引长，莫不恳笃年始九岁，便丁荼蓼⑦，家涂⑧离散，百口⑨索然。

慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切虽读《礼》、《传》，微爱属文⑩，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅年十八九，少（11） 知砥砺，习假设自然，卒难洗荡，二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竟，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以致于斯追思平昔之指（12），铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也故留此二十篇，以为汝曹后车（13）耳「译文」 我家的门风家教，一向是严整缜密的还在小的时候，我就时时得到指导教诲；学着我两位兄长的样儿，早晚侍奉双亲，一举一动都照规矩办事，神色安详，言语平和，走路小心尊敬，就同在给父母大人请安时一样长辈常传授我佳言锦句，关心我的爱好，勉励我扬长避短，没有一样不是恳切深沉的，我刚满9 岁时，父亲便去世了，家道中衰，人丁冷落慈爱的兄长来尽抚育之责，其困苦辛劳到达极点；但他仁爱而无威严，对我的督导就不够严峻我尽管读了《周礼》、《左传》，也有点喜欢作文，但与一般平凡之人相交而受其熏染，放纵私欲，信口开河，又不注重着容貌的整洁到十八九岁时，渐渐明白得要磨炼品性了，但习惯成自然，最终仍然难以完全改掉不良习惯20 岁以后，大的过失特别少犯了，常常是在信口开河时，内心就警觉起来而加以操纵，理智与感情往往处于矛盾状态，夜晚觉察到白天的错误，今日迫悔昨日的过失，本人认识到小时候没有得到好的教育，因此才到这种地步。

追想平素所立的志向，真是铭心刻骨，决不仅仅是把古书上的告诫听一遍看一遍，因此，我留下这20 篇《家训》，以此作为你辈的后车（13）之鉴 「注释」 ①龆龀：（tio，chan）儿童换齿之时，指童年时代 ②两兄：指之仪、之善二人 ③晓夕温情：按照礼节侍奉父母 ④规行矩步：比喻举动符合法度 ⑤锵锵翼翼：行走时尊敬有礼 ⑥严君：父母，多指父亲 ⑦荼蓼：处境艰苦，这里喻指丧父 ⑧家涂：家道 ⑨百口：全家索然：萧索，冷落 ⑩属文：写文章 （11）少：同?稍?砥励：磨炼 （12）指：通?旨?，意旨，意向 （13）后车：后继之车 「评语」 为人父母者，谁不爱本人的子女，但单纯的保护本人的小孩，是母鸡也会做的事中国家庭教育的误区在于，父母对子女往往溺爱有加，而严峻缺乏俗语说：冰冻三尺非一日之寒要使子女成为一个有益于社会的人，务必从小抓起，严格要求，持之以恒，方成正果 教子篇三、教儿婴孩一以贯之 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸①之人，不教不知也古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼 节之书之玉版，藏诸金匮②生子咳③，师保④固明，孝仁礼义，导习 之矣 凡庶⑤纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为那么为，使止那么止。

比及数岁，可省笞罚父母威严而有慈，那么子女畏慎而生孝矣吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为⑥，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，仇怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德孔子云：?少成假设天分，习惯如自然?是也俗谚曰：?教妇初来，教儿婴孩诚哉斯语！ 「译文」 智力超群的人，不用教育就可成材；智力迟钝的人，尽管教育也没有用处，智力中等的人，不教育就不会明白事理古时候，圣王有所谓胎教的方法：王后怀太子到三个月时，就要住到专门的房间，不该看的不看，不该听的不听，音乐、饮食，都照礼节制这种胎教的方法，都写在玉版上藏在金柜里太子两三岁时，师保就确定好了，开始对他进展孝、仁、礼、义的教育训练一般人纵然不能如此，也应当在小孩明白识别大人的脸色，明白大人的喜怒时，开始加以教诲，叫他去做他就去做，叫他不做他就不做如此，等他长大时，就可不必打竹板处分了当父母的平时威严而且慈爱，子女就会敬畏慎重，从而产生孝心我看这人世上，父母不知教育而只是溺爱子女的，往往不能如此：他们对子女的吃喝玩乐，任意放纵，本应告诫的，反而奖励，本应呵责，反而面露笑容，等到子女明白事，还以为按道理本当如此。

骄横傲慢的习气已经养成了，才去制止它，确实是把子女鞭抽棍打死也树立不起威信，火气一天天增加，招致子女的仇恨，等到子女长大成人，终究是道德败坏孔子说：?少成假设天分，习惯如自然确实是这个道理俗话又说：?教媳妇趁新到，教儿子要赶早这话一点不假啊！ 「注释」 ①中庸之人：智力中常的人 ②金匮：金属制造的书柜 ③咳：孩提 ④师保：古代担任教诲皇室贵族子弟的官，有师有保，统称师保⑤凡庶：一般人 ⑥运为：行为 「评语」 教育成败的关键，在因此否使子女养成良好的习惯，假设要养成良好的习惯，那么必须从小抓起小孩好比一团泥巴，可按父母心愿塑成各种形状假设从小娇惯放纵，长大后必定不明事理，积习难改须知：?少成假设天分，习惯如自然 四、功随严出祸从溺来 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重①于呵怒，伤其颜色，不忍楚②挞惨其肌肤耳当以疾病为谕，安得不用汤药针艾③救之哉？又宜思勤督训者，可愿④苛虐于骨肉乎？诚不得已也 王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城⑤时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路⑥，终年誉之；一行之非，⑦藏文饰，冀其自改。

年登婚宦⑧，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云 「译文」 一般人不教育子女，并不是想让子女去犯罪，只是不愿看到子女受责骂而脸色沮丧，不忍子女被荆条抽打皮肉受苦罢了这应该用治病来打比方，子女生了病，父母哪里能不用汤药针艾去救治他们呢？也应该想一想那些勤于催促训导子女的父母，他们难道愿意虐侍自已的亲骨肉吗？确实是不得已啊 大司马王憎辩的母亲魏老夫人，品性特别严谨方正；王僧辩在城时，是三千士卒的统领，年纪也过四十了，但略微不称意，老夫人还用棍棒教训他 因此，王僧辩才能成就功业梁元爷的时候，有一位学士，聪明有才气，从小被父亲宠爱，疏于管教；他假设一句话说得漂亮，当爹的恨不得过往行人都明白，一年到头都挂在嘴上；他假设一件事有闪失，当爹的为他百般遮掩粉饰，希望他悄悄改掉学士成年以后，凶暴傲慢的习气一天赛过一天，终究由于说话不检点，被周逖杀掉后，肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓 「注释」 ①重：难的意思 ②楚：荆条，古时用作刑杖这里是用刑杖打人的意思 ③艾：艾叶，中医以艾时熏灼人体以到达治疗目的 ④可愿：岂愿 ⑤城：也称口，为水入长江处 ⑥行路：路人 ⑦：通掩 ⑧婚宦：结婚和做官，这里指成年。

「评语」 为人父母者，放纵本人的小孩，大约皆 。