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国学经典：《大学 》第五章至第七章 【大学 第五章 凡事抓住根本】 【原文】 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”（1）无情者不得尽其辞（2）大畏民志（3）此谓知本传4） 【解释】 （1）“子曰”句：引自《论语·颜渊》听讼，听诉讼，即审案子犹人，与别人一样 （2）无情者不得尽其辞：使隐瞒真实状况的人不能够花言巧语 （3）民志：民心，人心 【译文】 孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生使隐瞒真实状况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本 【读解】 这一段以孔子谈诉讼的话来阐发“物有本末，事有终始”的道理，强调凡事都要抓住根本审案的根本目的是使案子不再发生，这正如“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”的道理一样审案和卖药都只是手段，或者说是“末”，使人心理畏服不再犯案和增加体质不再生病才是目的，或者说才是“本”说究竟，是一个教化与治理的问题，教化是本，治理是末。

正是由此动身，我们才能够理解《大学》强调以修身为本，齐家、治国、平天下都只是末的道理本末的关系如此，终始的因果也一样从哲学命题的角度来看，本末是本质论，终始是进展观，千古哲学的两大范畴在《大学》这篇儒学的入门读物中以轻轻松巧的八个字对仗而出：“物有本末，事有终始再以八个字加以洁净利落的解决：“知所先后，则近道矣！”真是语言极度简洁而蕴含无比深刻，显出“经”的本色 【大学 第六章 获得学问的途径】 【原文】 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也（2）盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷（5），故其知有不尽也是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之（4），以求至乎其极至于用力之久，而一旦豁然贯穿焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣此谓物格，此谓知之至也传5） 【解释】 ①这一章的原文只有“此谓知本此谓知之至也”两句朱熹认为，”此谓知本”一句是上一章的衍文，”此谓知之至也”一句前面又缺了一段文字所以，朱熹依据上下文关系补充了一段文字，这里所选的，就是朱熹补充的文字。

②即，接近，接触穷：穷究，彻底讨论 ③未穷，未穷尽，未彻底 ④益，更加 【译文】 说获得学问的途径在于熟悉、讨论万事万物，是指要想获得学问，就必需接触事物而彻底讨论它的原理人的心灵都具有熟悉力量，而天下万事万物都总有肯定的原理，只不过由于这些原理还没有被彻底熟悉，所以使学问显得很有局限因此，《大学》一开头就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的学问去进一步探究，以彻底熟悉万事万物的原理经过长期用功，总有一天会豁然贯穿，到那时，万事万物的里外巨细都被熟悉得清清晰楚，而自己内心的一切熟悉力量都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞这就叫万事万物被熟悉、讨论了，这就叫学问到达顶点了 【读解】 格物致知——通过对万事万物的熟悉、讨论而获得学问，而不是从书本到书本地获得学问这种熟悉论很具有实践的颜色，打破了一般对儒学死啃书本的误会格物致知”在宋以后成了中国哲学中的一个重要范畴，到清朝未年，“格致”（即“格物致知”的省称）又成了对声光化电等自然科学部门的统称鲁迅在《呐喊自序》里说：“在这学堂里，我才知道在这世上，还有所谓格致，算学，地理绘图和体操。

这说明“格物致知”的深刻影响事实上，时至今日，当我们说到学问的猎取时，仍离不开“格物致知”这一条途径由于，它不是说的“秀才不出门，全知天下事而是说的“‘你要知道梨子的味道，你就得变革梨子，亲口吃一吃毛泽东《实践论》语）简言之，“格物致知”把我们引向万事万物，引向实践，引向“实践是检验真理的标准”和“实践是熟悉的源泉 【大学 第七章 不要自欺欺人】 【原文】 所谓诚其意者（1），毋（2）自欺也如恶恶臭（3），如好好色（4），此之谓自谦（5）故君子必慎其独也（6）！小人闲居（7）为不善，无所不至，见君子而后厌然（8），掩（9）其不善，而着（10）其善人之视己，如见其肺肝然，则何益矣此谓诚于中（11），形于外故君子必慎其独也曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋（12），德润身（13），心广体胖（14）故君子必诚其意传6） 【解释】 （1）其意：使意念真诚 （2）毋：不要 （3）恶（wu）恶（e）臭（xiu）：厌恶腐臭的气味臭，气味，较现代单指臭（chou）味的含义广泛 （4）好（hao）好（hao）色：宠爱漂亮的女子。

好（hao）色，美女 （5）谦（qian）：通“谦”，心安理得的样子 （6）慎其独：在单独一人时也慎重不苟 （7）闲居：即独处 （8）厌然：躲躲闪闪的样子 （9）掩：遮掩，掩盖 （10）着：显示 （11）中：指内心下面的“外”指外表 （12）润屋：装饰房屋 （13）润身，修养自身 （14）心广体胖（pan）：心胸宽广，身体舒泰安康，胖，大，舒但 【译文】 使意念真诚的意思是说，不要自己哄骗自己要像厌恶腐臭的气味一样，要像宠爱漂亮的女人一样，一切都发自内心所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也肯定要慎重品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂殊不知，别人看你自己，就像能观察你的心肺肝脏一样清晰，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实肯定会表现到外表上来所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也肯定要慎重曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这莫非不令人畏惧吗？！”财宝可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康所以，品德高尚的人肯定要使自己的意念真诚。

【读解】 要做到真诚，最重要，也是最考验人的一课便是“慎其独”在一个人独处的时候也慎重，简而言之，就是人前人后一个样人前真诚，人后也真诚，一切都发自肺腑，发自内心，发自我全部的感官，就像手脚长在我自己身上一样自然自如，一样真实无欺，而不是谁外加于我的“思想改造”，外加于我的清规戒律这是从正面来说从反面来说，“若要人不知，除非己莫为自欺欺人，掩耳盗铃，总有东窗事发的一天说到这里，在市场经济时代，金钱诱惑滚滚而来，政府反腐倡廉，“慎其独”是不是也应当作为公务员们必修的一课呢？须知，金玉满堂，并不能保得你心情舒服，身体安康，倒是那疯破道人的《好了歌》唱得好：“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了所以，比装修房屋（富润屋）更重要的还是装修你自己（德润身），修养身心，做到心宽体胖而要做到这一切，还得要回到那起始的一点去——君子必诚其意真诚做人，立身之本。